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蘭亭集序文言文知識點(diǎn)
文言文《蘭亭集序》的知識點(diǎn)有哪些呢?文言文《蘭亭集序》有著"天下第一行書"的美譽(yù)。下面是小編分享的《蘭亭集序》的知識點(diǎn)，歡迎閱讀!
《蘭亭集序》的知識點(diǎn)篇一：
蘭亭集序的情感
第一自然段，記敘了集會的時間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由“是日也”領(lǐng)起描寫游人的`心境，抒發(fā)集會的心情。本文第一自然段作者對這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些都看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。
第二自然段，由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉?”作結(jié)。第二自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清新的認(rèn)識，才可揚(yáng)長避短，在有限人生中進(jìn)行無限的價值創(chuàng)造。
第三自然段由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結(jié)全文。第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的
《蘭亭集序》的知識點(diǎn)篇二：
(一)通假字
1.趣舍萬殊(“趣”通“趨”，意為“往、取”)
2.亦由今之視昔(“由”通“猶”，意為“像”)
(二)詞類活用
A.形容詞作名詞：
1.群賢畢至(賢，意為“有才有德的人”)
2.少長咸集(少長，意為“少者”)
3.無絲竹管弦之盛(盛，意為“熱鬧的場面”)
B.名詞作動詞：
1.一觴一詠(觴，意為“喝酒”)
C.形容詞作動詞：
1.齊彭殤為妄作(齊，意為“相同看待”)
(三)古今異義詞
1.是日也(是，古義：指代詞“這”|今義：指判斷動詞“是”)
2.茂林修竹(修，古義：長|今義：指修建處理)
3.所以游目騁懷(所以，古義：指用來|今義：表因果關(guān)系連詞)
4.信可樂也(信，古義：指確定|今義：指書信)
5.向之所歡(向，古義：指過去|今義：指方向)
6.列坐其次(次，古義：指旁邊|今義：指數(shù)次，從次)
7.及其所之(及，古義：指等到|今義：表并列關(guān)系連詞，和)
8.曾不知老之將至(曾，古義：指竟然|今義：指曾經(jīng))
(四)一詞多義
1.之：
所之既倦(動詞，意為“往”，到達(dá))
以之興懷(代詞)
夫人之相如(取消句子獨(dú)立性)
極視聽之娛(結(jié)構(gòu)助詞，的)
2.修：
茂林修竹(意為“高”)
況修短隨化(長，修短指壽命長短)
乃重修岳陽樓(意為“修建”)
修守戰(zhàn)之具(意為“整治治辦”)
3.雖：
雖趣舍萬殊(雖然，連詞)
雖世殊事異(即使，連詞)
4.于：
會于會稽山陰之蘭亭(意為“在”，連詞”)
欣于所遇(意為“對”，介詞)
終期于盡(意為“到”，介詞)
5.以：
引以為流觴曲水(意為“把”，介詞)
亦足以暢敘幽情(意為“用來”，介詞)
猶不能不以之興懷(意為“因”，介詞)
(五)特殊句式
A.判斷句：
�、偎郎啻笠印�(語意山構(gòu)成判斷)
B.倒裝句：
1.狀語后置：
�、贂c會稽山陰之蘭亭。
②當(dāng)于欣于所遇。
③終期于盡。
④不能喻之于懷。
2.定語后置：
�、傺鲇^宇宙之大。
�、诟┎炱奉愔�。
C.省略句：
�、�(大家)列坐(于)其次。
�、�(大家)引(之)以為流觴(之)曲水。
�、畚钛�(于)一室之內(nèi)。
�、芊爬�(于)形骸之外。