蘭亭序真跡 王羲之

蘭亭序真跡 王羲之

　　蘭亭序 又名《蘭亭宴集序》，從蘭亭序中，我們可以看到書(shū)法家王羲之的氣度、鳳神、襟懷、情愫。

　　蘭亭序：又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。王羲之的行書(shū)有如行云流水，其中又以蘭亭敘為最極品;晉穆帝永和九年三月三日，右軍宦游山陰，與孫統(tǒng)承、謝安等四十一人在會(huì)稽山陰的蘭亭聚會(huì)，修袚褉之禮。飲酒賦詩(shī)，由他以特選的鼠須筆和蠶繭紙，乘興而書(shū)寫(xiě)了一篇序，記序盛會(huì)，共三百二十四字，其中二十個(gè)“之”字名有不同的體態(tài)及美感。此帖下筆有如神助，有“遒媚勁健，絕代所無(wú)”之譽(yù)。右軍將之傳給子孫，直至七代孫智永，遺付給辯才，后來(lái)被唐太宗“騙”入內(nèi)廷，唐太宗對(duì)他的字著迷不已，曾命搨書(shū)人趙模等各搨數(shù)本賜給王、臣、真跡則陪他殉葬在昭陵了。武后時(shí)，韞桓掘發(fā)，真跡又復(fù)出，收入玄宗內(nèi)府，且刻石置于學(xué)士院，稱(chēng)為“定武蘭序”，經(jīng)歷宋、金而亡。但此本和今天流傳下來(lái)的墨本各不相同，很難確定究竟原來(lái)是什么樣子。

　　千古遺恨《蘭亭序》，《蘭亭序》，被譽(yù)為“千古第一行書(shū)”，是書(shū)圣王羲之巔峰之作，具有極高藝術(shù)價(jià)值，失傳千年，讓人懷念!史書(shū)記載，在唐太宗遺詔中，明確要求《蘭亭序》陪葬。換句話(huà)說(shuō)，這件寶貝應(yīng)在昭陵。五代溫韜滅絕人性，已將昭陵挖掘一空，發(fā)現(xiàn)鐘繇和王羲之書(shū)法真跡，讓其流傳于世，并未提到《蘭亭序》，致使成為無(wú)頭公案。有人說(shuō)，《蘭亭序》還在昭陵，可能藏在更為隱秘之處，溫韜形跡匆匆，并未發(fā)現(xiàn)真跡。

　　有人說(shuō)，《蘭亭序》在乾陵，唐高宗和武則天酷愛(ài)字畫(huà)，更何況，民間早有《蘭亭序》陪葬乾陵一說(shuō)。乾陵尚未被盜，一切只能成為霧花水月，相信有朝一日乾陵開(kāi)啟，必將真相大白，一定水落石出。

　　知識(shí)擴(kuò)展：郭沫若如何評(píng)蘭亭集序

　　1965年，郭沫若連續(xù)發(fā)表了三篇文章，即：“由王謝墓志的出土論到《蘭亭序》的真?zhèn)?rdquo;、“《蘭亭序》與老莊思想”、“駁議的商討”。1972年又發(fā)表了“新疆新出土的晉人寫(xiě)本《三國(guó)志》殘卷”。郭沫若并不否認(rèn)《蘭亭序》是一件上乘的書(shū)法作品，也不否認(rèn)王羲之是一位偉大的書(shū)法家，但他經(jīng)過(guò)詳細(xì)考證，斷定《蘭亭序》并不是王羲之的真跡。而是后人的“依托”，就是冒王羲之之名的偽作，連序文也是摻了假的。郭沫若的主要論點(diǎn)有二：“《蘭亭序》在思想上既不合乎王羲之的思想，在書(shū)法上也不合乎王羲之的時(shí)代。”

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