高一語文必修二《蘭亭集序》知識(shí)點(diǎn)歸納
引導(dǎo)語：《蘭亭集序》第一自然段作者對這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，惠風(fēng)和暢，這些可以看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。下面小編整理了《蘭亭集序》的知識(shí)點(diǎn)，歡迎大家閱讀！
高一語文必修二《蘭亭集序》知識(shí)點(diǎn)歸納
【文學(xué)常識(shí)】
《蘭亭集序》選自《_________》，王羲之，字_________，_________(朝代)瑯玡臨沂(現(xiàn)山東省臨沂縣)人，是中國古代杰出的_______家，有"_________"之稱，世稱"_______"。
【通假字】
1、悟言一室之內(nèi) "悟"通"晤"，會(huì)面
2、趣舍萬殊 "趣"通"取"
【古今異義】
1、列坐其次
古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。
今義：① 次第較后;第二。 ② 次要的地位。
2、亦將有感于斯文
古：這些詩文 今：常用義為文雅，又指文化或文人
3、或取諸懷抱
古：胸懷抱負(fù)。 今： ①抱在懷里; ② 胸前; ③ 心里存著; ④ 打算。
4、引(之)以(之)為流觴曲水。
古義：把……作為。 今義：認(rèn)為。
5、所以游目騁懷 所以興懷
古義：①表憑借，用來。 �、�……的原因。
今義： ①表因果關(guān)系的連詞;②實(shí)在的情由或適宜的舉動(dòng)(限用于固定詞組中做賓語)。
6、俯仰一世
古義：形容時(shí)間短暫。 今義：低頭抬頭
7、俯察品類之盛
古義：物品，物類。指天地萬物。 今義：物品的種類
【詞類活用】
1、形容詞作名詞 1群賢畢至，少長咸集。賢，賢德之人 少，年輕的人，長，年長的人。
2 死生亦大矣 大事
2、形容詞作動(dòng)詞 齊彭殤為妄作 把……看作相等
3、名詞作動(dòng)詞 �、儆硯ё笥� 環(huán)繞�、谝挥x一詠 喝酒
4、數(shù)詞作動(dòng)詞 固知一死生為虛誕 等同，把……看作一樣。
5、動(dòng)詞的使動(dòng)用法 所以游目騁懷 使……縱展 使……開暢
猶不能不以之興懷 使(懷)興，即：使感嘆產(chǎn)生，
6、動(dòng)詞活用為名詞 足以極視聽之娛 耳目
【一詞多義】
(一)臨
1、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對，引申為"閱讀"。
2、把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣：面對，引申為"迎"。
3、臨不測之淵，以為固：面對。
4、故臨崩寄臣以大事也：將要。
(二)一
(1) 一起。例：若合一契
(2) 一樣。例：其致一也
(3) 看作一樣。例：固知一死生為虛誕。
(4) 一邊……一邊……。例：一觴一詠
(三)次
1、列坐其次 旁邊 水邊
2、又間令吳廣之次所旁叢祠中 駐扎
3、凡用兵之法，全國為上，破國次之 次一等
4、余船以次俱進(jìn) 次序
5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。
6、陳勝、吳廣次當(dāng)行：次序、按次序引申為"輪到"。
(四)致
1、所以興懷，其致一也 情致
2、假輿馬者，非利足也，而致千里 達(dá)到
3、家貧，無從致書以觀 得到
4、此人可就見，不可屈致也 招致
(五)修
1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹 高
2、況修短隨化，終期于盡 長
3、怠者不能修，而忌者畏人修 學(xué)習(xí) 進(jìn)步
4、是故事修而謗興，德高而毀來 辦好
5、乃重修岳陽樓，增其舊制 修建
6、修守戰(zhàn)之具 整治
(六)期
1、況修短隨化，終期于盡 至 、及 ，注定
2、不期修古，不法�？� 期望、要求
3、會(huì)天大雨，道不通，度已失期 時(shí)間期限
4、期(jī )年之后 周、滿
5、、君與家君期日中 約定
【虛詞運(yùn)用】
1、所以
所以興懷，其致一也 表原因
所以游目騁懷，足以極視聽之娛 以此 用來
吾知所以距子者，吾不言 表方法
2、之
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛 助詞 表定語后置
曾不知老之將至 助詞 用在主謂間， 取消句子獨(dú)立性
及其所之既倦 動(dòng)詞 往 達(dá)到
每覽昔人興感之由 助詞 的
以之興懷 代詞 回指上文中的事。
暮春之初 音節(jié)助詞 襯足四個(gè)音節(jié)
【特殊句式】
(一) 判斷句：死生亦大矣。
(二)倒裝句：
�、拧〗橘e短語后置( 于+賓語 也叫狀語后置)：
① 會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭──于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)();
�、凇〔荒苡髦趹雪ぉげ荒苡趹�(在內(nèi)心)喻之
�、邸∫鄬⒂懈杏谒刮末ぉひ鄬⒂�(對)斯文有感
�、堋‘�(dāng)其欣于所遇──當(dāng)其于所遇欣
⑵ 定語后置：
雖無管弦之盛──雖無盛之管弦
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛--仰觀大宇宙，俯察盛品類
(三)省略句：
1、省略句：
�、拧∈≈髡Z：
�、佟�(群賢)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭 ② (群賢)引以為流觴曲水
�、啤∈〗樵~賓詞：
引以(之)為流觴曲水
⑶ 省介詞"于"：
�、佟∮硯�(于)左右 ② 悟言(于)一室之內(nèi)
【涉及成語】
群賢畢至、崇山峻嶺、放浪形骸、情隨事遷、感慨系之、游目騁懷
【重點(diǎn)句翻譯】
此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情.
翻譯：
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也
翻譯：
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外
翻譯：
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作
翻譯：
【用課文中的.話填空】
課文第一段記敘了蘭亭集會(huì)的盛況。首先介紹了盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事件，其語句是____。接著記敘了到會(huì)的人物場面：___________。再接著介紹了盛會(huì)所在地的環(huán)境：_________、氛圍：____________、天氣：____________，最后記敘了與會(huì)者的行為：____________。
第二段在第一段的基礎(chǔ)上進(jìn)行議論，交待了這場"詩會(huì)"中詩的由來。先由社會(huì)人事的應(yīng)酬周旋談起，其語句是____________，指出盡管人們的生活方式不同，其語句是____________、愛好不同、性格不同，其語句是_________，但是"情隨事遷"的感慨相同，其語句是_______。然后指出，正是這種共同的感慨，引起人們寫詩的欲望，用詩記下這種感慨，其語句是_______。
第三段，交待詩會(huì)所作成集的目的。分為兩個(gè)層次。第一層抒發(fā)看古人之詩的感受及受到的啟示，其語句是______________。第二層交待將詩成集之目的，其語句是
【蘭亭集序的情感】
第一自然段，記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由"此地有崇山峻嶺"引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由"是日也"領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。本文第一自然段作者對這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些都看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。
第二自然段，由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，"欣于所遇"便"快然自足"，及其"所之既倦""感慨系之矣"。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即"向之所欣，俯仰之間，已為陳跡"。第三來自個(gè)體生命的短暫有限，即"修短隨化，終期于盡"。最后以"死生亦大矣，豈不痛哉?"作結(jié)。第二自然段，雖然作者對時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因?yàn)樽髡邔θ松鷳n患有清新的認(rèn)識(shí)，才可揚(yáng)長避短，在有限人生中進(jìn)行無限的價(jià)值創(chuàng)造。
第三自然段由讀古人"興感"之作時(shí)的體驗(yàn)"若合一契"說明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫"一死生為虛誕，齊彭殤為妄作"，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出"后之視今，亦由今視昔，悲乎"的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因"后之覽者，亦將有敢于斯文"，總結(jié)全文。第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時(shí)，批判了莊周"一死生""齊彭殤"的虛無主義，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。
【知識(shí)拓展】
蘭亭集序 / 蘭亭序
朝代：魏晉
作者：王羲之
原文：
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，怏然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!(不知老之將至 一作：曾不知老之將至)
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
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