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致女兒的信課文難句解析
語文課本中有很多經(jīng)典的文學(xué)作品，在學(xué)習(xí)課文的過程中必須認(rèn)真進(jìn)行閱讀，這樣才能提高閱讀水平，下面是小編收集整理的致女兒的信課文難句解析，歡迎閱讀參考！
致女兒的信課文難句解析
１、做一個幸福的人，只能是在你成為有智慧的人的時候。
這一句飽含人生哲理的話語，可以從多個角度去理解，就本文而言，在異性或愛人之間的交往中，只要保持一定的理智、慎重和機(jī)警，才可以和諧相處、共創(chuàng)幸福。
�。�、我的宿愿是把生活的智慧，也可稱之為生活的本事傳授給你。但愿父輩的每一句話如同一顆小小的種子，從中萌發(fā)出你自己的觀點(diǎn)和信念的幼芽。
能夠很好地生活，是一種本事。能夠很好地生活，也需要智慧。特別是青少年時期，人生觀、世界觀還未成型的時候，更應(yīng)該借鑒他人和父母的生活智慧，讓它們引領(lǐng)自己思考與品味愛情，順利地生活。
３、從前，這個問題也同樣使我不能平靜。
回憶自己的青少年時代，將自己也曾經(jīng)不平靜的狀態(tài)毫無保留地袒露出來，拉近了與女兒的心理距離，讓對方愿意接受，同時也很巧妙地過渡到故事。
４、她那雙烏黑的眼睛顯露出沉思和不安的神情，不知為什么，她用一種特別的，從未有過的目光看了我一眼。
沉思不安特別的從未有過的等神態(tài)寫出了祖母對孫子即將長大的高興與擔(dān)心交織，激動與憂慮融合的復(fù)雜的感情。
�。怠⑷f物生存、繁衍、傳宗接代，但只有人才能夠愛。
與故事開頭在上帝創(chuàng)造世界時，他就把一切生物分別安置在地上并且教會他們傳宗接代，繁衍自己的子孫遙相呼應(yīng)，點(diǎn)明文章主旨：真正的愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生存、繁衍、傳宗接代等生理需要，是人與動物的根本區(qū)別所在。
�。丁⑽迨旰笊系弁筇焓辜臃蚶锢謥砹�。這次他看到，原來有窩棚的地方已蓋起一幢圓木造的房子，荒地變成了果園，地里一片金黃色的麥穗，幾個兒子在耕地，女兒在收麥子，孫子們在草地上嬉戲。老頭兒和老太婆坐在屋前，時而望望紅艷艷的朝霞，時而你看看我，我看看你，相互傳情。
五十年的歲月使男人女人變成了老頭子老太婆，但窩棚變成了房子，荒地變成了果園，還有一群勞作的兒女和嬉戲的孫子，這一片和諧的美景是五十年愛情的甜美果實(shí)，五十年愛情是什么？是忠誠。
�。贰⒁豢�，有個男人坐在小土丘上。他的一雙眼睛充滿憂郁悲傷的神情，但目光中卻仍然使人感到一種不可理解的美和那種同過去一樣的力量。
小土丘語意含蓄地說明了女人已逝去，埋于土丘中。男人的眼睛里充滿憂郁悲傷的神情說明他為女人的逝去而悲傷，但那種力量仍然存在，說明愛情并不因人的死去而消失，而是因心在而永恒。
�。�、上帝久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了。從那時起人就成了大地上的上帝。
故事中，上帝沒有創(chuàng)造愛情，起初，他僅僅把人看做一般的生物；是人類自己創(chuàng)造了愛情。愛情的無法毀滅使上帝從勃然大怒到怒不可遏，但最終久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了，這意味著愛情的力量征服了上帝，他在佇立凝視中終于意識到人與其他生物的不同，意識到人必須主宰自己的精神和幸福。而他最后的離去，就是對人性力量的認(rèn)可和屈服。連君臨宇宙的上帝都無可奈何，正說明了愛情，它高于上帝，人成了大地上的上帝。
�。�、從人本身來說，只有能以人的方式去愛的人，才成為真正的人。
文章結(jié)尾說：萬物生存、繁殖、傳宗接代，但只有人才能夠愛。如果不善待愛情，便不能提高到人類美這一高度，就是說它還僅僅是能夠成為人、但尚未成為真正的人的一種生物罷了。這些話都很好地解釋了只有能以人的方式去愛的人，才成為真正的人的含義：真正的愛情遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生理需要，愛情中包含的忠誠心靈的追念等人性的光輝，正是人之為人而不是動物的根本標(biāo)志。
拓展閱讀：
作者簡介
瓦·阿·蘇霍姆林斯基（俄文：В·А·Сухомлнский，1918-1970），前蘇聯(lián)著名教育實(shí)踐家和教育理論家。他從17歲即開始投身教育工作，直到逝世，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)。出生于烏克蘭共和國一個農(nóng)民家庭。1936年至1939年就讀于波爾塔瓦師范學(xué)院函授部，畢業(yè)后取得中學(xué)教師證書。1948年起至1970年去世，擔(dān)任他家鄉(xiāng)所在地的一所農(nóng)村完全中學(xué)——帕甫雷什中學(xué)的校長。自1957年起，一直是俄羅斯聯(lián)邦教育科學(xué)院通訊院士。1968年起任蘇聯(lián)教育科學(xué)院通訊院士。1969年獲烏克蘭社會主義加盟共和國功勛教師稱號，并獲兩枚列寧勛章、1枚紅星勛章、多枚烏申斯基和馬卡連柯獎?wù)碌�。寫有《給教師的一百條建議》、《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》、《帕甫雷什中學(xué)》、《公民的誕生》、《失去的一天》和《給女兒的信》等,收在《蘇霍姆林斯基選集》（五卷本）。
蘇霍姆林斯基在從事學(xué)校實(shí)際工作的同時，進(jìn)行了一系列教育理論問題的研究。他探討了學(xué)生個性全面發(fā)展、在學(xué)校集體中和家庭中對學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義教育、農(nóng)村學(xué)校的教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合以及校內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)等問題。他在著作中，宣傳蘇維埃人道主義教育學(xué)思想，他的著作富有生動的教育實(shí)例，在一些問題上有獨(dú)到的見解。本文體裁為書信體。
《致女兒的信》作品社會評價
歌德說過：“哪個少年不鐘情，哪個少女不懷春？”正值花季的少男少女，必然對愛情充滿了好奇和遐想。愛情，可以說是人生命本能的一種活動，一種體驗(yàn)。作者說“做一個幸福的人，只能是在你成為有智慧的人的時候”，其意義在于，只有積累了“生活的智慧”，才能完整地、真實(shí)地為愛下一個定義。當(dāng)然，這種定義是非常個性化的。當(dāng)作者14歲的女兒詢問“什么是愛情”的時候，作者給她講述了一個極其動人的故事，給她作為一個父親、作為體驗(yàn)過愛情的個體，對愛情的界定。
故事本身并不費(fèi)解，耐人尋味的是故事背后的寓意。在西方的文化傳統(tǒng)中，宇宙萬物都是上帝創(chuàng)造的，上帝是無所不知、無所不能的�？墒窃谶@個童話里，為什么上帝沒有創(chuàng)造、也不能理解人類的“愛情”？上帝惱怒于人類的自我創(chuàng)造，幾次三番地要?dú)缛碎g的“愛情”，為什么最終無可奈何又若有所思地離去？理解這些寓意的文眼，正在故事的開頭和結(jié)尾。故事開頭說，上帝創(chuàng)造世界時，“把一切生物分散安置在地上并且教會他們傳宗接代，繁衍自己的子孫”；結(jié)尾說，“萬物生存、繁殖、傳宗接代，但只有人才能夠愛�！薄叭绻簧拼龕矍�，便不能提高到人類美這一高度，就是說它還僅僅是能夠成為人、但尚未成為真正的人的一種生物罷了�！边@些議論，點(diǎn)明了全文的主旨：真正的愛情遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生理需要，愛情中包含的“忠誠”“心靈的追念”等人性的光輝，正是人之為人而不是動物的根本標(biāo)志。故事中，上帝沒有創(chuàng)造愛情，是因?yàn)樗麅H僅把人看做一般的生物；而愛情的無法毀滅和上帝的沉思離去，正說明了人將永遠(yuǎn)不會再淪為動物，將成為自己人性的主宰，成為“大地上的上帝”。
故事中，上帝三次來到人間，在人的眼神里先后讀到了三種東西：愛情、忠誠和心靈的追念。作者把它們放在一起談?wù)�，是別有深意的。人在年輕的時候，異性間很“容易”產(chǎn)生愛慕之心，但歲月和生命是對愛情的最大考驗(yàn)：只有能經(jīng)得起時間礪磨的忠誠，能超越死亡的心靈追念，才配得上稱為真正的愛情。上帝在人的目光中三次發(fā)現(xiàn)了“美和力量”──人間的摯愛，正是“美和力量”的最高體現(xiàn)!
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