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《大道之行也》的課文翻譯
引導(dǎo)語(yǔ)：《大道之行也》，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。其人認(rèn)為在大道施行的時(shí)候，一定能形成一個(gè)“天下為公，選賢與能，講信修睦”的“大同”社會(huì)。接下來(lái)是小編為你帶來(lái)收集整理的《大道之行也》的課文翻譯，歡迎閱讀！
大道之行也
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。
翻譯
在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，而把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，亦要講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，都不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能去為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子也有職務(wù)，女子亦有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨�，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定只為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以（晚上睡覺(jué)）大門(mén)都不用關(guān)上了，這叫做理想社會(huì)。
注釋
1. 選自《禮記·禮運(yùn)》�！抖Y記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮 運(yùn)，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。
2. 大道：古代指政治上的最高理想。
3.之行：之，助詞取消句子之間的獨(dú)立性。行，施行
4. 為：是，表判斷。
5.〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)。與，通“舉”，推舉，選舉。
6.〔講信修睦(mù)〕講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。 信：誠(chéng)信。修：培養(yǎng)。
7. 獨(dú)：?jiǎn)为?dú)。
8.〔親〕意動(dòng)用法，用如動(dòng)詞，以……為親，撫養(yǎng)。下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞。
9. 親其親：第一個(gè)親，名詞的意動(dòng)用法，以……為親人；第二個(gè)親，父母。
10. 終：終老，終其天年。
11. 養(yǎng)：供養(yǎng)。
12.有所養(yǎng)：得到供養(yǎng)。
13.〔矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者〕矜，老而無(wú)妻的人。矜，通“鰥”。寡，老而無(wú)夫的人。孤，幼而無(wú)父的人。獨(dú)，老而無(wú)子的人。廢疾，殘疾人。
14.〔男有分(fèn)〕男子有職務(wù)。分，職分，指職業(yè)、職守。
15.〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。
16.〔貨惡(wù)其棄于地也，不必藏于己〕意思是，對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋瑓s不一定要自己私藏。惡（wù），憎惡。 藏：私藏。于：在。貨惡：賓語(yǔ)前置。
17.〔力惡其不出于身也，不必為己〕意思是，人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。力惡：賓語(yǔ)前置。
18. 是故：即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來(lái)”。
19.〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會(huì)發(fā)生。閉，杜絕。興，發(fā)生。
19.〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。
21. 故：所以。
22.〔外戶(hù)〕泛指大門(mén)。
23. 而〔是故謀閉而不興〕：連詞，表并列。
24.〔閉〕用門(mén)閂插門(mén)。
25. 謂：是。
26.〔大同〕指理想社會(huì)。同，有和平的意思。
課文賞析
“大道之行也……八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《大道之行也》，講信修睦”為第一層，是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明�！按蟮馈�，可以理解為“治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則”。這一 句是總提，以下三句是分述�！疤煜聻楣保@是說(shuō)政權(quán)(包括社會(huì)財(cái)富)屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人�！斑x賢與能”，這是說(shuō)社會(huì)的管理者應(yīng)出社會(huì) 成員選舉產(chǎn)生，選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”和“能”，即“德才兼?zhèn)洹��！爸v信修睦”，說(shuō)的是社會(huì)成員間府當(dāng)建立良好的關(guān)系，要講求誠(chéng)信以消除欺詐，要崇尚和睦以止 爭(zhēng)斗，使社會(huì)保持和平安定。
“故人不獨(dú)親其親……不必為己”為第二層，闡述“大同”社會(huì)的，基本特征。其內(nèi)容可歸納為二個(gè)方面：人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài);人人都能安居樂(lè)業(yè);貨盡共用，人盡其力。
“是故謀閉而不興……是謂大同”為第三層，是全文的總結(jié)。
盡管這個(gè)大同計(jì)會(huì)齊小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上小可能實(shí)現(xiàn)，但兩干多年以來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往的目標(biāo)，例如洪秀全、康有為、譚嗣同、孫中山等都曾受過(guò)它的啟發(fā)。它是我國(guó)社會(huì)思想交亡的一份寶貴財(cái)富
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