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鬼谷子經(jīng)典句子
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都收藏過令自己印象深刻的句子吧，在不同類型的文章里，不同位置的句子的作用也是不同的。那什么樣的句子才具有啟發(fā)意義呢？下面是小編收集整理的鬼谷子經(jīng)典句子，歡迎閱讀與收藏。
鬼谷子經(jīng)典句子 篇1
1、故捭者，或捭而出之，或捭而內(nèi)之；闔者，或闔而取之，或闔而去之。
2、欲聞其聲反默，欲張反斂，欲高反下，欲取反與。
3、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之魚。其伺言也，若聲與之響；其見形也，若光之與影。
4、未見形圓以道之，既見形方以事之。進(jìn)退左右，以是司之。
5、巇者，罅也。罅者，澗也，澗者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵巇之理也。
6、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毀之；或以重累為毀，或以毀為重累。
7、立勢而制事，必先察同異之黨，別是非之語，見內(nèi)外之辭，知有無之?dāng)?shù)，決安危之計，定親疏之事，然后乃權(quán)量之。
8、故計國事者，則當(dāng)審量權(quán)；說人主，則當(dāng)審揣情，避所短，從所長。
9、古人有言曰：“口可以食，不可以言�！毖哉哂兄M忌也。眾口爍金，言有曲故也。
10、摩而恐之，高而動之，微而證之，符而應(yīng)之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計謀。
11、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。變化無窮，各有所歸。或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。
12、見其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。其不中權(quán)衡度數(shù)，圣人因而自為之慮。
13、捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉以化萬物。
14、圣人守司其門戶，審察其所先后，度權(quán)量能，校其伎巧短長。
15、即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴微，而與道相追。
16、牧之不審，得情不明；得情不明，定基不審
17、其釣語合事，得人實(shí)也。其張網(wǎng)而取獸也，多張其會而司之。道合其事，彼自出之，此釣人之網(wǎng)也。
18、雖非其事，見微知類。
19、“不見其類而為之者見逆，不得其情而說之者見非。得其情，乃制其術(shù)。此用可出可入，可揵可開。”？故圣人立事，以此先知而揵萬物。
20、若欲去之，因危與之，環(huán)轉(zhuǎn)因化，莫知所為，退為大儀。？
21、欲說者，務(wù)隱度；計事者，務(wù)循順。
22、物有自然，事有合離。
23、近而不可見者，不察其辭也；遠(yuǎn)而可知者，反往以驗(yàn)來也。
24、世無可抵，則深隱而待時；時有可抵，則為之謀。
25、經(jīng)起秋毫之末，揮之于太山之本。
26、用于人，則空往而實(shí)來，綴而不失，以究其辭。
27、凡趨合倍反，計有適合�；D(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢。反復(fù)相求，因事為。是以圣人居天地之間，立身御世，施教揚(yáng)聲明名也，必因事物之會，觀天時之宜，國之所多所少，以此先知之，與之轉(zhuǎn)化。
28、審其意，知其所好惡，乃就說其所重，以飛鉗之辭鉤其所好，以鉗求之。
39、欲多則心散，心散則志衰，志衰財思不達(dá)也。
意思是：當(dāng)你的欲望達(dá)到巔峰，你舊會無暇顧及太多，
你想把每件事情都做好，想要的東西都得到，但是你卻會因?yàn)檫@樣而忽略了更多的東西。
30、為之樞機(jī)以迎之、隨之，以鉗和之，以意宜之；此飛鉗之綴也。
31、引鉤鉗之辭，飛而鉗之。鉤鉗之語，其說辭也，乍同乍異。
32、其用，或稱財貨、琦瑋珠玉、璧白、采色以事之，或量能立勢以鉤之，或伺候見澗而鉗之，其事用抵巇。？
33、圣人常為無不為，所聽無不聽。成于事而合于計謀，與之為主。合于彼而離于此，計謀不兩忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其術(shù)也。
34、古之善背向者，乃協(xié)四海、包諸侯，忤合天地而化轉(zhuǎn)之，然后以之求合。
35、古之善摩者，如操釣而臨深淵，餌而投之，必得魚焉。
36、故謀莫難于周密，說莫難于悉聽，事莫難于必成。
37、古之善用天下者，必量天下之權(quán)，而揣諸侯之情。量權(quán)不審，不少強(qiáng)弱輕重之稱；揣情不審，不知隱匿變化之動靜。
38、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最難為。
39、故物歸類，抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡。
40、圣人謀之于陰，故曰“神”；成之于陽，故曰“明”。
41、愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。
42、為強(qiáng)者，積于弱也；為直者，積于曲；有余者，積于不足也。
43、人之有好也，學(xué)而順之；人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽取之也。
44、故去之者從之，從之者乘之。
45、言有之曰：“天地之化，在高與深；圣人之道，在隱與匿。非獨(dú)忠、信、仁、義也，中正而已矣。”
46、智者事易，而不智者事難。以此觀之，亡不可以為存，而危不可以為安，然而無為而貴智矣以天下之目視者，則無不見。
47、高山仰之可極，深淵度之可測。
48、是故智者不用其所短，而用愚人之所長；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
49、故言多類，事多變。故終日言，不失其類，故事不亂。終日變，而不失其主，故智貴不妄。
50、為了天下蒼生，也是為了我鬼谷子的`野心。
鬼谷子經(jīng)典句子 篇2
1、為了天下蒼生，也是為了我鬼谷子的野心。
2、策士，我要送給你一個機(jī)會。
3、大善亦同大惡，須不擇手段達(dá)到目的。
4、爭權(quán)奪勢對大局極為不利。
5、你注定是為政治而生，一心創(chuàng)造人間新秩序，否則生命對你毫無意義了。你尤為注重研究國家分合之術(shù)，謀劃霸業(yè)的策略。
6、大凡為策士者，就是要掀動天下風(fēng)云，使該滅者早滅，該興者早興。
7、具者體也，棋者神也。棋具乃棋道之體，棋道乃棋具之神，神為本，體為形。道通，體方能生神；道不通，體縱為精品，也只是頑石朽木而已，何足道哉!
8、天上星座也是變化的，去掉星子，會給人的.天地更廣闊，若有星子在位事先框定，就只有憨殺憨戰(zhàn)了，大人不見大盤否？
9、世間百態(tài)，天地萬物，皆環(huán)環(huán)相圍。民被吏圍，吏被官圍，官被君圍，君被國圍，國被天下圍，天下被宇宙圍，宇宙被造物圍，造物最終又被天地萬物蕓蕓眾生之精神圍。圍之愈廣，其勢愈大。此為棋道，亦為天道、人道也。棋道圣手以圍地為目標(biāo)，然必以取勢為根基方能成勢。棋無勢，猶圍無法度威勢也。圣手治棋，猶明君治國之道也！
10、胸中裝著天下，心里想著蒼生。
11、好話像春天的太陽，能使大地欣欣向榮，壞話似寒夜秋風(fēng)，使大地肅殺凄涼。
12、圈與圈不同，在山腳下轉(zhuǎn)一圈與在山頂上轉(zhuǎn)一圈能一樣嗎?
13、一個國家長治久安，用什么辦法最有效？均衡。均者，平也；衡者，桿也。對內(nèi)對外要把一切位置都要擺平就能夠長治久安。在外，國與國之間用力相平，兵力相平，人才相平，就能和平；在內(nèi)文官與武官之間勢力平等，智力平等就能相安無事。做國王的就是那根天平上的杠桿，要保持一個平字，再有，一旦杠桿不能轉(zhuǎn)動，文官武將就會同流合污，聯(lián)合起來對付王權(quán)，則國將不國了。
14、不要讓文官武將走的太近，不要怕他們 之間有矛盾，要學(xué)會置身于矛盾之中而凌駕于矛盾之上，此可謂帝王之術(shù)。
15、我不能把您請出去，但我能把您請進(jìn)來。
16、為策士者，必須善于揣摩主人之意。見風(fēng)使舵，先迎合，后分化，再鼓動，不擇手段達(dá)到目的。你一清高君子，一腔熱血，不知進(jìn)退，如何取悅于君王？即便是你有天高地厚之才，臉皮不厚也無濟(jì)于事。
17、即有七層，便當(dāng)一試。
18、抓住了規(guī)律，完成了規(guī)矩，合乎天理呀！其實(shí)有許多合乎規(guī)律的東西，就在我們身邊隱藏著，要靠一些有才能的人去發(fā)現(xiàn)，去利用，利用好了可以興國，也可以滅國，可以平定天下！
19、吃秦國虧是吃在不知捭闔進(jìn)退，言語不講技巧。以雄辯使對手沉默并不等于說服了對手，也不可靠高談闊論去爭取成功，更不可不看對手的反應(yīng)而滔滔大發(fā)議論，那會使人厭煩的，一定要練就揣摩之術(shù)，用自己的智慧去推測對方，再配合威脅利誘的手段來掌握對手的心理特點(diǎn)，從而說服他，要正確的把握態(tài)勢。
20、誰也不要想做大地的主人，大地是沒有主人的。
21、人與人之間的爭斗如同螞蟻搶骨頭一樣可笑。
22、你哪理不如我？我總體不如。
23、縱橫之學(xué)，大多是與帝王打交道。天地造化在于高與深，圣人之道在于隱與匿，并不單純講求仁慈、義理、忠誠、信守，只是要維護(hù)正道而已。
24、為策士者，只講求結(jié)果，不擇手段。
25、人生在世，瞎活一氣又不何用。
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