季羨林談愛情

季羨林談愛情

　　人們常說，愛情是文藝創(chuàng)作的永恒主題。不同意這個(gè)意見的人，恐怕是不多的。愛情同時(shí)也是人生不可缺少的東西。即使后來出家當(dāng)了和尚，與愛情完全“拜拜”;在這之前也曾淌過愛河，受過愛情的洗禮，有名的例子不必向古代去搜求，近代的蘇曼殊和弘一法師就擺在眼前。

　　可是為什么我寫《人生漫談》已經(jīng)寫了三十多篇還沒有碰愛情這個(gè)題目呢?難道愛情在人生中不重要嗎?非也。只因它太重要，太普遍，但卻又太神秘，太玄乎，我因而不敢去碰它。

　　中國俗話說：“丑媳婦遲早要見公婆的。”我遲早也必須寫關(guān)于愛情的。

　　根據(jù)我個(gè)人的觀察與思考，我覺得，世人對(duì)愛情的態(tài)度可以籠統(tǒng)分為兩大流派：一派是現(xiàn)實(shí)主義，沒有把愛情神秘化、理想化。沒有卿卿我我，鴛鴦蝴蝶。這對(duì)某些高人雅士來說，這實(shí)在有點(diǎn)大煞風(fēng)景，仿佛在佛主頭上著糞一樣。

　　另一派是理想主義, 中國的梁山伯與祝英臺(tái)是世所周知的。誰能懷疑這種愛情的純真呢?就中國來說，民間類似梁祝愛情的傳說，還能夠舉出不少來。“誓死不嫁”和“誓死不娶”的真實(shí)的故事，則所在多有。這樣一來，愛情似乎純真圣潔得不得了。

　　這些封建的愛情“俱往矣”。今天我們?cè)鯓訉?duì)待愛情呢?我明人不說暗話，中國古人說：“食、色，性也。”愛情，特別是結(jié)婚，總是同“色”相聯(lián)系的。家喻戶曉的《西廂記》歌頌張生和鶯鶯的愛情，高潮竟是一幕“酬簡”，也就是“以身相許”。個(gè)中消息，很值得我們參悟。

　　我們今天的青年怎樣對(duì)待愛情呢?這我有點(diǎn)不大清楚，也沒有什么青年人來同我這望九之年的老古董談這類事情。

　　據(jù)我所見所聞，那一套封建的東西早為今天的青年所揚(yáng)棄。如果真有人想向我這愛情的盲人問道的話，我也可以把我的看法告訴他們的。如果一個(gè)人不想終生獨(dú)身的話，他必須談戀愛結(jié)婚。這是“人間正道”。但是千萬別浪費(fèi)過多的時(shí)間，終日卿卿我我，鬧得神魂顛倒，處心積慮，不時(shí)鬧點(diǎn)小別扭，學(xué)習(xí)不好，工作難成，最終還可能是“竹籃子打水一場空”。這真是何苦來!

　　我并不提倡二人“一見傾心”，立即辦理結(jié)婚手續(xù)。我覺得，兩個(gè)人必須有一個(gè)互相了解的過程。這過程不必過長，短則半年，多則一年。余出來的時(shí)間應(yīng)當(dāng)用到刀刃上，搞點(diǎn)事業(yè)，為了個(gè)人，為了家庭。

　　在舊社會(huì)實(shí)行“父母之命，媒妁之言”的辦法，男女青年不必傷任何腦筋，就入了洞房。我們可以說，結(jié)婚是愛情的開始, 最后終成“綠葉成蔭子滿枝”。

　　到了現(xiàn)代，實(shí)行自由戀愛了，有的時(shí)候結(jié)婚竟成了是愛情的結(jié)束。西方和當(dāng)前的中國，離婚率頗為可觀，就是一個(gè)具體的例證。據(jù)說，有的天主教國家教會(huì)禁止離婚。但是，不離婚并不等于愛情能繼續(xù)，只不過是外表上合而不離，實(shí)際上則各尋所歡而已。

　　在中國，我們創(chuàng)造了一個(gè)月老，他手中拿著一條紅線，誰被紅線拴住，不管是相距多么遠(yuǎn)，天涯海角，恍若比鄰，二人必然會(huì)走到一起相愛結(jié)婚。

　　從前西湖有一座月老祠，有一副對(duì)聯(lián)是天下聞名的：“愿天下有情人都成了眷屬，是前生注定事莫錯(cuò)過姻緣。”多么的質(zhì)樸，多么的有人情味!

　　對(duì)某些人來說，“前生”和“姻緣”顯得有點(diǎn)渺茫和神秘�？墒�，如果每一對(duì)夫婦都回想一下你們當(dāng)初相愛和結(jié)婚的過程的話，你能否定月老祠的這一副對(duì)聯(lián)嗎?

　　我自己對(duì)這副對(duì)聯(lián)是無法否認(rèn)的，但又找不到“科學(xué)根據(jù)”。我倒是想忠告今天的年輕人不妨相信一下。

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