《金剛經(jīng)》要時刻帶在身上
《金剛經(jīng)》全文沒有出現(xiàn)一個“空”字，但通篇討論的是空的智慧。
我對《金剛經(jīng)》十分有信心,但一直沒時間專門研究,現(xiàn)在趁給大家宣講,也看了很多《金剛經(jīng)》的功德文,講了一些《金剛經(jīng)》的甚深意義,確實感覺此經(jīng)非同尋常,在漢地弘揚《金剛經(jīng)》的法師非常了不起,聽受、持誦《金剛經(jīng)》的信士也非常了不起。以前有人持誦《金剛經(jīng)》時,我總覺得“可以可以”,但沒有注意它的功德大不大�，F(xiàn)在對我來講,可以說從來到人間,第一次看見這么殊勝的顯宗經(jīng)典……
麥彭仁波切說:“自己若沒有聞思修行的能力,最好念誦真實的金剛語。”我們有些人因為智慧有限,平時沒有能力聞思修行,但每天誦一遍《金剛經(jīng)》,功德也非常大。而且“諷誦經(jīng)典”是十法行之一,行持十法行中的任何一種都能獲得無量福聚,乃至?xí)鴮�、聽聞一�?功德亦超越一切世間善根……
不管在任何地方,若有《金剛經(jīng)》,一切天、人、阿修羅都應(yīng)該供養(yǎng),當(dāng)知此經(jīng)所在之處即為佛塔所在之處,(如果有人對你頂禮,身上有《金剛經(jīng)》的話就不要緊,因為你已經(jīng)有佛塔了!)眾生皆應(yīng)恭敬、頂禮、轉(zhuǎn)繞,并散各種鮮花作為供養(yǎng)。
佛陀涅槃之后,佛教中總共有八大佛塔,佛塔之所在,人們皆應(yīng)頂禮,如《入行論》云:“敬禮佛靈塔,菩提心根本。”藏傳佛教的高僧大德曾說:“持誦修持《般若經(jīng)》的人,他腳踩過的灰塵,也是帝釋梵天恭敬頂禮的對境。”《法華經(jīng)》云:“乃至說一偈,是中應(yīng)起塔。”宣化上人也說:“傳講以《法華經(jīng)》為主的般若經(jīng)之處,天人、非人都會恭敬供養(yǎng),乃至說一個偈子的地方,諸天也應(yīng)在那里修建佛塔。”
“當(dāng)在此處,則為是塔”有這樣一則公案:明朝弘治年間,承天寺的真如佛塔瀕臨倒塌,后來有位慧林和尚,經(jīng)過二十年化緣,將佛塔重新修復(fù)起來。修塔的緣起是怎么樣的呢?有一次慧林在苦修時,突然來了兩個鬼卒,用長索套住他的脖子,要帶他去陰曹地府。慧林乞求寬限七天,等做完了焰口佛事再去。鬼卒同意后,他集中弟子問:“閻王讓我七天后離開人間,這該怎么辦?”一位弟子說:“離此一天船程的蘇州承天寺中,有位禪師專修《金剛經(jīng)》,威力無比,您可以向他求助。”于是慧林趕緊去拜見禪師,禪師說:“你若答應(yīng)修復(fù)寺中將倒塌的佛塔,我有辦法令你七天后免于死亡。”慧林連聲許諾,之后禪師令他七天中住于禪房不斷誦《金剛經(jīng)》,念一遍經(jīng)文,就說一遍“當(dāng)知此處,則為是塔”�；哿趾蜕幸澜谭钚�,晝夜精進誦經(jīng),不眠不休。
七天過后,兩個鬼卒來了,問慧林和尚在哪里,禪師說:“就在我的房間里。”鬼卒一起進去后,只見到一座光芒萬丈的大佛塔,并沒有看見慧林和尚。因無法交差,他們便去問禪師:“我們與慧林約好了今天帶他走,但現(xiàn)在根本看不到他,怎么辦呢?”禪師回答:“般若所發(fā)的威光無法靠近,你們還是放棄吧。”二鬼聽后只好悻悻離去。事后,禪師對慧林說:“我已救了你一命,你也應(yīng)兌現(xiàn)諾言,好好化緣修佛塔。”慧林由于被鬼套上了長索,沒辦法解開,只好天天拖著去化緣,二十年后終于修成一座極其莊嚴的佛塔。不知道這座塔還在不在?如果在的話,你們可以去看看!
總之,《金剛經(jīng)》的功德非常殊勝,隨身戴著也是很好的。通過這次學(xué)習(xí),我對《金剛經(jīng)》生起了很大的信心,想以后不管去哪里,都要戴著一小本《金剛經(jīng)》,和《系解脫》放在一起。昨天有個小和尚向我要,但是我都沒有給。有了《金剛經(jīng)》,一方面邪魔外道不能損害,另一方面別人對你恭敬頂禮,也不會折損福報!
拓展閱讀：讀金剛經(jīng)的作用
金剛經(jīng)教人修福修慧消業(yè)，是一部各方面都顧到的完善佛典，無怪乎佛在經(jīng)中說：“一切諸佛及諸佛阿耨多羅叁藐叁菩提法，皆從此經(jīng)出。”又說：“有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實，當(dāng)知是人不於一佛二佛叁四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。”
金剛經(jīng)在中國是一部很普及的佛教經(jīng)典，是記錄釋迦牟尼佛和他的大弟子須菩提問答對話的一部經(jīng)。讀誦這部經(jīng)的人很多，可是我們往往念過就算了，正和念佛一樣，念阿彌陀佛的時候，又有幾個人心裡存著阿彌陀佛普度眾生不可思議的無邊功德?我想在念阿彌陀佛的時候，如果心中能念念不忘阿彌陀佛普度眾生的不可思議無邊功德，一定更能和阿彌陀佛相應(yīng)，也更容易往生西方極樂世界。念佛如此，念經(jīng)也如此，所以如果我們念金剛經(jīng)時，能心中念念不忘金剛經(jīng)的功德，一定更能和佛在金剛經(jīng)裡講的道理相應(yīng)，更能得到好處。
“金剛經(jīng)的功德”這個題目，說得完整一點，應(yīng)該是“受持金剛經(jīng)的功德”。所謂“受持”，“受”就是接受;“受”比了解要更進一步，換句話說，了解了一個道理，生起了信心，所以誠心接受，這是“受”的`意義。“持”是“持久”的意思，就是懂得道理之后，在心中念念不忘，且能應(yīng)用在日常生活土。所以受持金剛經(jīng)，簡單的說，就是明白了解金剛經(jīng)的道理，有了信心，誠心接受，而且憶念不忘，能用在日常生活上，這樣才可以叫“受持”，這樣的受持讀誦，或為他人解說，并不一定要全部的經(jīng)文，經(jīng)中一再地說“乃至四句偈等”，就是指，既使是一小段，幾句經(jīng)文，就已是功德大得難以想像了。
佛是一位非常細心、非常慈悲的老師，他擔(dān)心我們的心量大小，容納不了大法，不肯相信受持金剛經(jīng)有這麼大的功德，所以他特別在經(jīng)中說：若善男子善女人，於后末世，有受持、讀誦此經(jīng)，所得功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信。”“我若具說者”就是說，我如果將這種功德統(tǒng)統(tǒng)講出來，或者有人聽了，心裡會起狂亂，狐疑不信甚至生起毀謗，造意業(yè)、口業(yè)，這樣反而害了這個人，所以佛說，我實在還沒有將受持金剛經(jīng)的功德，在金剛經(jīng)裡統(tǒng)統(tǒng)講出來哩!
那麼，佛在金剛經(jīng)裡已經(jīng)講出來的功德、福德，究竟有多少?佛用了好幾種譬喻說明。首先拿布施七寶的福德來比較。“七寶”簡單的說，就是金銀珍寶。“布施”就是幫助他人。“七寶布施”是拿金銀珍寶來幫助他人。在金剛經(jīng)中、佛問須菩提，如果有人拿了裝滿叁千大千世界的七寶來布施，這個福德大不大呀?叁千大千世界是很多很多的世界，好比現(xiàn)在的天文學(xué)家說的“銀河系裡有很多很多的星球”。你想若以裝滿了這許多世界的珍寶來幫助人，這樣的福德大不大呀?須菩提說：“很大，世尊。”佛又說：倘若另外有一個人，他受持金剛經(jīng)，甚至只有一小段，或幾句經(jīng)文，解釋給別人聽，這個人的福德，要比前面那個人用七寶去幫助別人的福德更大，這已是大得不可想像了，可是這還只是一個叁千大千世界而已。
再看經(jīng)文，佛用恆河的沙做比喻，恆河是印度的一條大河，河中的沙很細，是出名的多沙的河。佛說如果我們有像恆河沙那麼多的恆河，再把這許多恆河的沙加起來，這麼大的數(shù)目，如果裝滿了這麼多的叁千大千世界的七寶，用來布施，你說大不大呀?須菩提說：那真是大得無可比喻了�？墒欠鹩终f倘若“善男子、善女人，於此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。”希望各位聽到這裡，不要懷疑不信，心即狂亂，因為佛是不說謊話的。各位請想一想，，佛如果將福德說得小一點，又有什麼關(guān)係呢?他又何必騙我們?所以受持金剛經(jīng)的功德，實在是非常大的。
不僅如上所說，在金剛經(jīng)的最后一段，佛用無量阿僧祇世界來比較。“阿僧祇”是印度梵文“無數(shù)”之意。換句話說，是拿無量無數(shù)的世界的金銀珍寶來助人，這樣的福德，還不及受持金剛經(jīng)，乃至四句偈等為人演說的福德。
佛在金剛經(jīng)裡又說，他從前還未成佛，在做大菩薩的時候，有一位佛名叫“燃燈佛”。他在燃燈佛的時代，八萬四千億那由他的佛，他一一供養(yǎng)，沒有漏失過一位。照理來說，他供養(yǎng)了這麼多的佛，其功德應(yīng)該是大得無法想像，可是佛說，他供養(yǎng)了這麼多佛的功德，還不及在末法時代，能夠受持金剛經(jīng)所得的功德大。
各位聽到這裡，千萬不要心即狂亂，狐疑不信，佛就是擔(dān)心我們的心量太小，不肯相信，而錯失一良機，所以在金剛經(jīng)裡，非常懇切地說：“須菩提!如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。”佛以他自己親證的經(jīng)驗，知道金剛經(jīng)的功德是這麼大，他殷切地希望我們這些后世凡夫，能用最小的精力，獲得最大的福德，不要浪費寶貴難得的人身，不要走修行的冤枉路，所以一再的強調(diào)金剛經(jīng)的福報功德。其實金剛經(jīng)的福德，還不止如此哩!佛又以用身命來布施的福德和受持金剛經(jīng)的福德做一比較。
佛說：“若有善男子、善女人，以恆河沙等身命布施，若復(fù)有人，於此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。”
佛又說：若有善男子、善女人，早上以恆河沙數(shù)一樣的身命行布施，中午又以像恆河沙數(shù)一樣的身命行布施，晚上也以像恆河沙數(shù)一樣的身命行布施，如此不斷地布施了八千萬憶劫，而他所得到的功德，還不及另外一個人，他一聽到金剛經(jīng)，就生起信心，并且相信金剛經(jīng)的道理所得的功德多，更何況他相信了。之后又能書寫，能念，能受持，能為他人解釋。所以佛做了一個結(jié)論，他說：“須菩提!以要言之，是經(jīng)有不可思議，不可稱量，無邊功德!如來為發(fā)大乘者說，為發(fā)最上乘者說，若有人能受持、讀誦、廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。”
金剛經(jīng)是佛在般若法會上講的。般若是佛親證的空性體驗，是不著行相的教理，可是佛在金剛經(jīng)中，這樣一再強調(diào)受持解說金剛經(jīng)的福德功德，我希望各位能細心體會其中的含義。
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