金剛和金剛心的涵義
《金剛經(jīng)》中的文眼就是大家眾所周知的“應(yīng)無所住而生其心”。這個(gè)既是道的根本現(xiàn)象，也是成道的鑰匙，還可以說是人生的最高智慧。下面是金剛和金剛心的涵義，我們一起來了解一下吧。
金剛和金剛心的涵義
我們講來講去,究竟“金剛”的這個(gè)意思,我還沒有明白。你講一個(gè)也好,兩個(gè)也好,三個(gè)也好,但是講了這么多個(gè),我還沒明白!這怎么辦呢?那好了,我現(xiàn)在再給你把它解釋解釋。
金剛具足三個(gè)意思。三個(gè)意思是什么呢?第一個(gè)就是堅(jiān)固;第二個(gè)就是光明;第三個(gè)是銳利,也可以說鋒利。什么叫鋒利呢?就像那個(gè)刀刃,非常鋒利,非�？�,切金斷玉,削鐵如泥,這就是金剛。削鐵如泥,砍到鐵上,就好像砍到那個(gè)泥上一樣,一點(diǎn)也不能擋得住它。金剛的體,是堅(jiān)固的,金剛本體是堅(jiān)固的,不壞的。它不為一切所壞,它壞一切所不能壞的。壞一切所不能壞的,就是什么呢?摧伏天魔,制諸外道。
天魔外道這種邪知邪見,是不容易制伏的�？墒悄阌羞@個(gè)金剛的體,就把這個(gè)天魔外道都給它破壞了,這金剛體是堅(jiān)固的。金剛的相是光明的,金剛,它是透明體的,光明的。光明而不為一切黑暗所破壞,而它能破壞一切的黑暗。所有世間一切的黑暗,你有金剛都可以把它破壞了。說那是破壞主義,你破壞這黑暗,才能得到光明!這是破壞邪法,而不是破壞正法。你把邪法破了,正法才能久住;你邪法不破,正法就不能久住了。所以,這是破壞一切的黑暗。金剛的用,它的功用,是銳利的。這個(gè)銳利的,也是無堅(jiān)不摧,無邪不破。
講到這個(gè)金剛心,我們一般人不要誤會(huì)了,以為是我們胸腔里邊這個(gè)心。這個(gè)心,是個(gè)肉團(tuán)心。這肉團(tuán)心,沒有什么用。這肉團(tuán)心,它的形象猶如一個(gè)倒掛的一朵蓮花這么樣子。白天,它就開了;晚間,它就合上。合起來,像一個(gè)倒掛蓮花一樣。開,什么時(shí)候開呢?這個(gè)心里邊有孔,那個(gè)孔竅白天它就開了;晚間睡覺的時(shí)候,那孔竅就合上了。所以這個(gè)心,是個(gè)肉團(tuán)心,沒有什么用處。那么還有一個(gè)心,叫妄想心。妄想心又叫第六意識(shí)。眼耳鼻舌身意各有它的識(shí):眼有眼識(shí),耳有耳識(shí),鼻有鼻識(shí),舌有舌識(shí),身有身識(shí),意有意識(shí),這叫六識(shí)。在這個(gè)第六意識(shí),一般人以為肉團(tuán)心是他的心,這是第一個(gè)錯(cuò)誤。
第二個(gè)錯(cuò)誤,又以為他這妄想心是他的心,就好像《楞嚴(yán)經(jīng)》上——聽過《楞嚴(yán)經(jīng)》有這么一段文,你們還記得不記得?這一段文是這樣說的,“佛告阿難:此非汝心,乃是前塵,虛妄相想,惑汝真性。由汝無始,認(rèn)賊作子,失汝元常,故受輪轉(zhuǎn)”。這一段經(jīng)文,有人記得嗎?
這一段經(jīng)文,是很要緊的。這一段經(jīng)文就是說的這個(gè)第六意識(shí)盡打妄想,它妄想這本領(lǐng)非常大。它這個(gè)打妄想,忽東忽西,忽南忽北,忽上忽下。它不要坐火箭,就到了月球去,不要借著火箭的力量。他這一個(gè)打妄想,月亮在那兒,跑到那個(gè)地方去了。一瞬間打妄想又到了西天,一瞬間打個(gè)妄想又到了東土,什么地方都可以打。你想到日本,你打著妄想,日本那個(gè)街道,就現(xiàn)在你這個(gè)眼前了。你到過德國(guó),到過法國(guó),到過你所到過的地方,你這一打妄想,也到那個(gè)地方了。現(xiàn)在一般人研究到月球去,這由什么造成的?就都是由這個(gè)妄想�，F(xiàn)在打這個(gè)妄想,就要實(shí)現(xiàn)這個(gè)妄想,這都是從第六意識(shí)發(fā)生出來的。所以,這第二是妄想心。
阿難就認(rèn)為妄想心是他的心了,對(duì)佛講,但是佛就告阿難,“此非汝心”:這個(gè)不是你的心哪!那么是什么呢?“乃是前塵,虛妄相想”:這是一種前邊的塵相,“虛妄相想”,虛妄的那個(gè)相,是由你那個(gè)妄想生出來的。“惑汝真性”:迷惑你自己的真性,把你自己的真性迷惑了。“由汝無始”:從無始劫以來到現(xiàn)在,你都認(rèn)為它是心了。“認(rèn)賊作子”:你認(rèn)賊作你的兒子啰!“失汝元常”:把你自己本來固有的珍寶,都丟了。原來常住不壞的那個(gè)寶貴的性,寶覺,明心,都失去了。“故受輪轉(zhuǎn)”:所以就在六道輪回里頭出頭沒,這么樣子,總也無有了期。這一段文就是說這個(gè)妄想心。
那么第三是什么呢?真如心。這個(gè)真如心,也就是實(shí)相的般若,也就是實(shí)相。這個(gè)真如,這個(gè)心,是大而無外,小而無內(nèi)。你說它大,沒有再比它大的;你說小,也沒有再比它小的了。沒有法子再找到比它小的,也沒有法子再找到比它大的,這叫真如,真如心。這個(gè)心,才是我們每一個(gè)人的真心,這心有這三種。
般若和波羅蜜的意思
般若,由這個(gè)文字般若而起觀照的般若;由觀照的般若,而達(dá)到實(shí)相的般若。什么叫文字般若?就是我們看這個(gè)經(jīng)文,這不有文字?這叫文字般若。那么文字般若,你要沒有觀照的智慧,光有文字,你看來看去也是不懂的。你不懂就是沒有般若了;沒有般若就是沒生出智慧了。這智慧本來是你有的,但是沒有栽培灌溉,沒有用般若的水來灌它,所以它就不生出來。不生出來,你就沒有觀照的智慧。你沒有觀照的智慧,沒有觀照的般若,你就不明白實(shí)相的般若。你必須要有觀照的般若,以這個(gè)正觀的智慧來觀這個(gè)般若,然后才能達(dá)到這個(gè)最后的目的,這實(shí)相般若。般若大約的意思是這樣子。
“波羅蜜”:有的人說波羅蜜是甜的。不錯(cuò),波羅蜜是甜的`。中國(guó)有那個(gè)菠蘿,那個(gè)菠蘿就是 before, we had this?叫菠蘿。這個(gè)波羅蜜是甜的,不錯(cuò)。但是這個(gè)波羅蜜,不單是甜的,而且是甜中的甜的,是怎么樣呢?離苦得樂。這是把苦離了而得到樂,這就是波羅蜜。什么叫波羅蜜呢?這波羅蜜也是印度話。這印度人,什么事情做好了,就說波羅蜜。這個(gè)事情做完了,也說波羅蜜了。就像英文說 finish,這個(gè)意思,英文是 finish,完了。這個(gè)波羅蜜,說這個(gè)事情做得好了,叫波羅蜜。
波羅蜜翻譯成中文, 叫“到彼岸”。什么叫彼岸呢?我們現(xiàn)在在舊金山到奧克蘭去,或者在這個(gè)橋上走過去,或者坐船過去。這從這一邊到那一邊了,這叫波羅蜜了,這叫到彼岸。
這到彼岸的意思,也就是譬如你到小學(xué)里邊去讀書,在小學(xué)校里頭畢業(yè)了,得到小學(xué)文憑,這是波羅蜜了。你到中學(xué),由開始到最后,得到中學(xué)的證書了,這也叫波羅蜜了。你由大學(xué)開始,把大學(xué)讀完了,這也叫波羅蜜。你由這個(gè)學(xué)士得到碩士了,這也是波羅蜜。由碩士得到博士,這也是波羅蜜。那么,為什么講這么多?講這么多,你就懂這個(gè)波羅蜜的意思了。
我們現(xiàn)在是由什么地方呢?由生死的此岸,經(jīng)過煩惱的中流——這個(gè)煩惱,就是好像個(gè)海似的,到涅槃的彼岸。到達(dá)涅槃的彼岸,這也叫波羅蜜了。這個(gè)波羅蜜,說起來,什么都可以說是波羅蜜。你這兒坐禪,沒有開悟,你從現(xiàn)在開始坐禪,等到你開悟了,這是波羅蜜。好像我們今年夏天這個(gè)暑假楞嚴(yán)講修班,這一開始的時(shí)候,這是此岸,等終了,把這暑假三個(gè)月零六天的時(shí)間都圓滿了,這也是摩訶般若波羅蜜了。這是般若波羅蜜了!(笑)總而言之,把什么事情做完了,又是很圓滿,這都叫波羅蜜。
我們現(xiàn)在修佛法, 一開始這是很難懂的,所以有的人聽一次,就不感興趣了,不來了。為什么呢?這個(gè)是最不容易的了。第一要有善根;第二,要有忍力,要有這一種的,認(rèn)為佛法比任何的事情都重要。我如果不明白佛法,那我就是好像沒吃飽飯一樣。我所以一定要去聽經(jīng)聞法,比到飯館子去吃最好的東西,都沒有這么香。你要有這么一個(gè),好像吃東西,又好像你這個(gè)欲心,貪欲你所愿意的東西。那么你所愿意的東西是什么?我不知道,你自己會(huì)知道的。你把這種最歡喜的這種的心理,放到這個(gè)聽經(jīng)上。聽完了,這也是得到波羅蜜了。這波羅蜜,講起來,那太多了。
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