記承天寺夜游作者介紹
寫《記承天寺夜游》作者是誰呢?《記承天寺夜游》抒發(fā)的對知音甚少的無限感慨的情感。而今天小編為大家介紹《記承天寺夜游》作者，歡迎閱讀。
《記承天寺夜游》作者介紹
蘇軾(1037-1101)，北宋文學(xué)家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌(今河南省平頂山市郟縣)。一生仕途坎坷，學(xué)識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一;詩清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱蘇黃;詞開豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛;書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家;畫學(xué)文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。
公元1037年1月8日，蘇軾生于眉州眉山。蘇軾的父親蘇洵，即《三字經(jīng)》里提到的“二十七，始發(fā)奮”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)奮雖晚，但用功甚勤。蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況，感覺自己深受其父影響。當然，假若沒有蘇洵的發(fā)奮讀書，也就不可能使蘇軾幼年接受良好的家教，更不能年未及冠即“學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”，也更不可能有日后的文學(xué)成就。
1056年(嘉祐元年)，虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識，卻因歐陽修誤認為是自己的弟子曾鞏所作，為了避嫌，使他只得第二。
1061年(嘉祐六年)，蘇軾應(yīng)中制科考試，即通常所謂的“三年京察”，入第三等，為“百年第一”，授大理評事、簽書鳳翔府判官。其母在家鄉(xiāng)病故，1069年(熙寧二年)服滿還朝，仍授本職。蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的恩師歐陽修在內(nèi)，因反對新法與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見，已不是他二十歲時所見的 “平和世界”。
1079年(元豐二年)，蘇軾到任湖州還不到三個月，就因為作詩諷刺新法、以“文字毀謗君相”的罪名入獄，史稱“烏臺詩案”。
蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋時期在太祖趙匡胤年間既定下不殺士大夫的國策，蘇軾才算躲過一劫。
元豐七年(1084年)，蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由于長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，后被批準。當他準備要南返常州時，神宗駕崩。常州一帶水網(wǎng)交錯，風(fēng)景優(yōu)美。他在常州居住，既無饑寒之憂，又可享美景之樂，而且遠離了京城政治的紛爭，能與家人、眾多朋友朝夕相處。于是蘇東坡終于選擇了常州作為自己的終老之地。
哲宗即位，高太后以哲宗年幼為名，臨朝聽政，司馬光重新被啟用為相，以王安石為首的新黨被打壓。蘇軾復(fù)為朝奉郎知登州(蓬萊)。四個月后，以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個月后，升中書舍人，不久又升翰林學(xué)士知制誥(為皇帝起草詔書的秘書，三品)，知禮部貢舉。
當蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團的人物及盡廢新法后，認為其所謂舊黨與新黨不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。
《記承天寺夜游》賞析
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。
《記承天寺夜游》是一篇小品文。所謂小品文，顧名思義就是內(nèi)容短小(本文只有84個字)，但韻味深長，需要用心品味的文章。借用一句廣告詞來形容：“簡約而不簡單”，簡約的內(nèi)容里有著不簡單的.內(nèi)涵，含義深刻雋永，回味無窮。
一、明月朗照無眠夜 欣然起行尋超脫
“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行”。時值冬初，長江邊的小城黃州已是寒氣襲人，蘇軾本已解衣欲睡，準備就寢�？墒墙裢砻骼实脑律霊�，蘇軾禁不住“欣然起行”。
蘇軾是發(fā)現(xiàn)今晚的月色可愛嗎?那他為什么先要“解衣欲睡”?為什么不早早做好賞月的準備?如果是“解衣欲睡”，為什么又要“欣然起行”?很顯然，這一矛盾的動作正是蘇軾內(nèi)心矛盾的外在體現(xiàn)。“欣然起行”應(yīng)該只是蘇軾夜不成寐的一種解脫方式。
明朗的月色、寒冷的冬夜、孤寂的身影，往往更能勾起那些想忘掉卻無法忘掉的往事，更能想起那些想逃避卻無法逃避的往事。這樣的夜晚，想起這樣的事情，任何人都難以入眠。蘇軾自然難眠：記得當今圣上神宗的祖父仁宗皇帝初得蘇軾、蘇轍之日，曾曰：“吾今為子孫得太平宰相兩人，惜吾不及用也。”
經(jīng)歷了兩代皇帝，可是時至今日，蘇軾不僅沒有當上宰相，不能為朝廷大顯身手，甚至連自家性命差點枉送!他實在想不通，為什么王安石變法這么十萬火急，這么大刀闊斧，全然不顧社會的承受能力?放慢一點速度，先團結(jié)好人心，選用一批賢良，緩緩圖之豈不是更穩(wěn)妥、更能收到實效嗎?……往事如煙，如今卻一幕幕、一樁樁展現(xiàn)在眼前。除了流逝的歲月，“早生華發(fā)”的哀嘆，只有“遙想公謹當年”的羨慕了!好在如今脫離了圈圈之災(zāi)，能夠“寄蜉蝣于天地”。想到這里，蘇軾于是索性“欣然起行”。
二、同是天涯淪落人 此時無聲勝有聲
蘇軾“起行”絕不是僅僅欣賞月光山色，雖不至于找人互訴衷腸，但確實需要排遣內(nèi)心的郁悶。找誰最合適呢?蘇軾想到了張懷民。張懷民何許人?據(jù)資料記載：張懷民，名夢得，一字偓儉。宋神宗元豐六年貶黃州，初時寓居承天寺(黃州境內(nèi))。曾筑亭于住所之旁，以縱攬江山之勝概，蘇軾名之為“快哉亭”，并寫水調(diào)歌頭詞相贈。原來他們“同是天涯淪落人”!相同的經(jīng)歷、相同的遭遇，還有相同的志趣，自然他們“惺惺惜惺惺”。蘇軾果然眼光不凡，這樣的月色、這樣的冬夜，張懷民也是輾轉(zhuǎn)未眠。于是他們踏著月色，冒著寒冷的山風(fēng)，暢游承天寺。
三、淡墨寫意顯心志 亦真亦幻透心聲
蘇軾和張懷民談了什么，我們無從知道，他們也不會讓別人知道。“平生文字為吾累”，曾經(jīng)的傷痛使蘇軾言語更加謹慎。但是率真、耿直的蘇軾心中一定有話想說，他又能說什么?他只說了一句“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”。僅僅18個字，寥寥數(shù)語的寫意，卻烘托出了作者復(fù)雜的心境。自然，這18個字就蘊涵著不平常的內(nèi)涵。明明是明月朗照，地下卻是積水空明;明明是竹柏之影，卻似“水中藻、荇交橫”。這亦真亦幻的景色在蘇軾看來不僅是美，卻更多的是對人世的深思。“假到真時真亦假”，這真假莫辨的奇幻之境，莫不是這真假不分的世界?那朗朗月色啊，為什么不把這個世界照得清清楚楚、真真切切?
四、慨然長嘆是閑人 超然物外苦作樂
空有報國之志，空有滿腹才華，卻被置于黃州團練副使這樣的閑職!蘇軾自許是“閑人”。這“閑人”的背后擁有太多太復(fù)雜的感情。既有憤懣，也有自嘲，當然也有無奈和悲哀!在苦苦探索中，蘇軾始終找不到解決現(xiàn)實和理想沖突的突破口，只能吟出“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的無奈和悲哀!
但在這種種的情感后面還始終透露著一種堅強和灑脫!痛苦與磨難對于智慧者而言也是一種磨練。經(jīng)歷了烏臺詩案的劫后余生、經(jīng)歷了反反復(fù)復(fù)的貶謫、經(jīng)歷了黃州城幾年的冷落，經(jīng)過了無數(shù)次的風(fēng)吹雨打，蘇軾的心已經(jīng)變得格外的堅強。“曾經(jīng)滄海難為水”，太多的磨練使蘇軾逐漸淡漠了功名，走向成熟;也因此變得更加灑脫!縱是在黃州這樣寒冷的月夜，蘇軾也能發(fā)現(xiàn)生活的美。在常人看來不過是一輪最普通的山月，但在蘇軾的眼里卻也寫滿了情趣!即使“解衣欲睡”，也要“欣然起行”!——他要在這樣艱苦的生活中尋找生活的“樂趣”!面對命運的不公，面對再三的挫折，蘇軾昂起了頭，瀟灑地“閑”看月色月影!
這就是蘇軾!一個命運坎坷。卻又心憂天下的蘇軾!一個滿腹經(jīng)綸，卻不能言表的蘇軾!一個飽經(jīng)滄桑，卻依然灑脫的蘇軾!黃州承天寺上的那輪明月啊，寫滿了他不盡的情思!