《湖心亭看雪》的導(dǎo)學(xué)案
《湖心亭看雪》以精煉的筆墨，記敘了作者自己湖心亭看雪的經(jīng)過(guò)，描繪了所看到的幽靜深遠(yuǎn)、潔白廣闊的雪景圖，表現(xiàn)了作者孤獨(dú)寂寞的心境和淡淡的愁緒。
《湖心亭看雪》的導(dǎo)學(xué)案
俗話說(shuō)：“上有天堂，下有蘇杭。”古往今來(lái)，杭州西湖的美景不知令天下多少文人墨客為之傾倒。夏天的西湖清新淡雅，“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”(楊萬(wàn)里);春天的西湖欣欣向榮，“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”(白居易)。宋代大文豪蘇軾也曾有詩(shī)云：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”可見西湖的美麗�？墒俏骱�(dāng)?shù)氐娜藚s說(shuō)：“晴天的西湖不如雨天的西湖，雨天的西湖又不如雪天的西湖。”冬天銀裝素裹的西湖到底有怎樣的魅力呢?今天，就讓我們一起繼續(xù)去欣賞西湖的雪夜美景。(多媒體展示西湖不同季節(jié)的風(fēng)景圖片及相應(yīng)的名人詩(shī)句)
一、朗讀賞析
1.學(xué)生集體朗讀課文，重新熟悉課文內(nèi)容。
2.聽配樂(lè)誦讀，學(xué)生進(jìn)一步把握全文意境及作者情感。
3.展示雪景幻燈片，配樂(lè)《雪之夢(mèng)》，學(xué)生自由誦讀課文。
4.比一比誰(shuí)讀得好。(抽幾位同學(xué)比賽朗讀課文，檢測(cè)誦讀效果。)
二、思考探究
教師：文中描寫雪景的句子有哪些?請(qǐng)找出來(lái)，說(shuō)一說(shuō)這些句子好在哪里。(學(xué)生閱讀課文解答。)
多媒體展示文中描寫雪景的句子：
(1)大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。
(2)霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。
教師：品讀賞析雪后奇景，思考：這些句子僅僅是在寫景嗎? (學(xué)生討論探究。)
師生共同概括總結(jié)：
(1)只簡(jiǎn)單兩句，大雪封湖之狀就可想而知，讀來(lái)感覺寒氣逼人。一個(gè)“絕”字傳出冰天雪地、萬(wàn)籟俱寂的寒意。這是寫意的手法，不從視覺上寫大雪，而是巧妙地從人的聽覺和心理感受上寫出了大雪的威嚴(yán)。
(2)句中，“霧凇沆碭”形容湖上彌漫著一片雪光水汽。“天與云與山與水，上下一白”，生動(dòng)地寫出了天地間白茫茫、渾然難辨的景象。
作者先總寫一句，攝取“上下一白”的全景，從看雪來(lái)說(shuō)很符合第一眼的總體印象。接著變換視角，將雪景化為一個(gè)個(gè)詩(shī)意盎然的特寫鏡頭，“長(zhǎng)堤一痕”“湖心亭一點(diǎn)”“余舟一芥”“舟中人兩三粒”仿佛是簡(jiǎn)約的畫、夢(mèng)幻般的詩(shī)，給人一種若有若無(wú)、依稀恍惚之感。作者對(duì)數(shù)量詞的錘煉功夫不得不使人驚嘆。“上下一白”之“一”字，狀其渾然難辨，使人唯覺其大;而“一痕”“一點(diǎn)”“一芥”之“一”字，則狀其依稀可辨，使人唯覺其小。同時(shí)由“長(zhǎng)堤一痕”“湖心亭一點(diǎn)”到“余舟一芥”到“舟中人兩三粒”，其鏡頭從小到更小，直至微乎其微，寫出了視線的移動(dòng)、景物的變化，使人覺得他們是天造地設(shè)，生生定在那兒。這一段寫景，又不止于寫景。我們從這混沌一片的冰雪世界中，不難感受到作者那種人生天地間茫茫如“太倉(cāng)米”的深沉感慨。
教師：雪后西湖“人鳥聲俱絕”，而作者“獨(dú)往”，反映出作者什么樣的“情懷”?
學(xué)生討論探究：超凡脫俗 、孤高自賞、孤寂落寞……
教師：舟子是如何評(píng)價(jià)張岱的?
學(xué)生：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者!”
教師：用一個(gè)字概括呢?
學(xué)生：“癡”。
教師：如何理解文中“莫說(shuō)相公癡”中的“癡”，他的“癡”表現(xiàn)在何處? (學(xué)生暢所欲言，結(jié)合課文內(nèi)容思考討論探究。)
教師總結(jié)： “滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都言作者癡，誰(shuí)解其中味!”《紅樓夢(mèng)》中的“癡”與張岱的“癡”有著異曲同工之妙， 都表現(xiàn)出美好的情趣和對(duì)生活的熱愛。張岱癡迷于天人合一的山水之樂(lè)，癡迷于世俗之外的閑情雅趣。
“癡”在文中的表現(xiàn)： “絕”字傳出冰天雪地、萬(wàn)籟俱寂的森然寒意，作者偏選擇此時(shí)去賞雪，充分展示了他遺世獨(dú)立的高潔情懷和不隨流俗的生活方式;“強(qiáng)飲”是為了酬謝知己，作者本不能飲，但面對(duì)此景、正當(dāng)此時(shí)、恰逢此人，卻不可不飲;結(jié)尾借舟子之口點(diǎn)出一個(gè)“癡”字，突出了作者的清高自賞、超凡脫俗。
三、比較拓展閱讀
柳宗元 《江雪》：千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
教師：柳宗元的《江雪》和張岱的《湖心亭看雪》有何異同點(diǎn)?
師生合作：
相同點(diǎn)：都描寫了雪景，都有人的活動(dòng)，都有“獨(dú)”字、“絕”字……
不同點(diǎn)：在描寫手法上，《湖心亭看雪》主要使用白描手法，西湖美景和游湖人的雅趣相互映照;而《江雪》則主要使用烘托手法，景為人設(shè)。 在情感的表達(dá)上，《湖心亭看雪》表達(dá)了作者孤高自賞的情懷、超凡脫俗的雅趣和孤寂落寞的愁思;《江雪》表達(dá)了作者懷才不遇的孤獨(dú)感。
四、歸納總結(jié)，課外延伸
張岱的《湖心亭看雪》為我們描繪了一幅清淡雅致的西湖雪景圖，展示了作者高雅脫俗的情懷。其實(shí)，在中國(guó)歷史上，有許多像張岱這樣的文人，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中被壓彎了腰，透不過(guò)氣來(lái)，于是，只有在大自然去來(lái)舒展自己。他們寧愿自己是山是水是樹是花是草，是一朵云是一片冰。他們寄情于山水，在山水去放飛來(lái)心靈。雪是其節(jié)，冰是其志，蒼茫天地是其歸宿，凌寒獨(dú)立是其人格。
學(xué)了這篇課文，我們這些生活在都市、忙碌不堪的現(xiàn)代人或多或少都會(huì)得到些啟發(fā)：一個(gè)人在生活中要學(xué)會(huì)釋放自己的心靈，平時(shí)學(xué)習(xí)、工作累了，心情煩悶了，應(yīng)該試著到大自然中去走一走、看一看，讓自己的身心在自然山水中得到暫時(shí)的休憩。最后，祝愿同學(xué)們每天都能快樂(lè)地生活，快樂(lè)地學(xué)習(xí)，快樂(lè)地成長(zhǎng)!
本課教學(xué)，著意在理解文句、把握文意的前提下，引導(dǎo)學(xué)生誦讀品味，揣摩文中描寫雪景的句子，從而讓學(xué)生真切地走入西湖的雪夜奇景，體驗(yàn)西湖夜雪寂靜、空靈的境界，進(jìn)而體悟游湖人的閑情雅致。所以，課堂教學(xué)以品讀法和討論點(diǎn)撥法為主，創(chuàng)設(shè)誦讀意境，讓學(xué)生在不斷的品讀及互動(dòng)研討中發(fā)展思維能力，增強(qiáng)協(xié)作意識(shí)。
拓展閱讀：《湖心亭看雪》賞析
晚明小品在中國(guó)散文史上雖然不如先秦諸子或唐宋八大家那樣引人注目，卻也占有一席之地。它如開放在深山石隙間的一叢幽蘭，疏花續(xù)蕊，迎風(fēng)吐馨，雖無(wú)灼灼之艷，卻自有一段清高拔俗的風(fēng)韻。
崇禎五年十二月，余住西湖。
開頭兩句點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)。集子中凡紀(jì)昔游之作，大多標(biāo)明朝紀(jì)年，以示不忘故國(guó)。這里標(biāo)“崇禎五年”，也是如此。“十二月”，正當(dāng)隆冬多雪之時(shí)，“余住西湖”，則點(diǎn)明所居鄰西湖。這開頭的閑閑兩句，卻從時(shí)、地兩個(gè)方面不著痕跡地引出下文的大雪和湖上看雪。
大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。
緊承開頭，只此兩句，大雪封湖之狀就令人可想，讀來(lái)如覺寒氣逼人。作者妙在不從視覺寫大雪，而通過(guò)聽覺來(lái)寫，“湖中人鳥聲俱絕”，寫出大雪后一片靜寂，湖山封凍，人、鳥都瑟縮著不敢外出，寒噤得不敢作聲，連空氣也仿佛凍結(jié)了。一個(gè)“絕”字，傳出冰天雪地、萬(wàn)籟無(wú)聲的森然寒意。這是高度的寫意手法，巧妙地從人的聽覺和心理感受上畫出了大雪的威嚴(yán)。它使我們聯(lián)想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”柳宗元這幅江天大雪圖是從視覺著眼的，江天茫茫，“人鳥無(wú)蹤”，獨(dú)有一個(gè)“釣雪”的漁翁。張岱筆下則是“人鳥無(wú)聲”，但這無(wú)聲卻正是人的聽覺感受，因而無(wú)聲中仍有人在。柳詩(shī)僅二十字，最后才點(diǎn)出一個(gè)“雪”字，可謂即果溯因。張岱則寫“大雪三日”而致“湖中人鳥聲俱絕”，可謂由因見果。兩者機(jī)杼不同，而同樣達(dá)到寫景傳神的藝術(shù)效果。如果說(shuō)，《江雪》中的“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”，是為了渲染和襯托寒江獨(dú)釣的漁翁;那么張岱則為下文有人冒寒看雪作映照。
是日更定，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。
“是日”者，“大雪三日”后，祁寒之日也;“更定”者，初更時(shí)分，晚上八點(diǎn)左右，寒氣倍增之時(shí)也。“擁毳衣爐火”一句，則以御寒之物反襯寒氣砭骨。試想，在“人鳥聲俱絕”的冰天雪地里，竟有人夜深出門，“獨(dú)往湖心亭看雪”，這是一種何等迥絕流俗的`孤懷雅興啊!“獨(dú)往湖心亭看雪”的“獨(dú)”字，正不妨與“獨(dú)釣寒江雪”的“獨(dú)”字互參。在這里，作者那種獨(dú)抱冰雪之操守和孤高自賞的情調(diào)，不是溢于言外了嗎?其所以要夜深獨(dú)往，大約是既不欲人見，也不欲見人;那么，這種孤寂的情懷中，不也蘊(yùn)含著避世的幽憤嗎?
請(qǐng)看作者以何等空靈之筆來(lái)寫湖中雪景：霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一 痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。
這真是一幅水墨模糊的湖山夜雪圖!“霧凇沆碭”是形容湖上雪光水氣，一片彌漫。“天與云與山與水，上下一白”，迭用三個(gè)“與”字，生動(dòng)地寫出天空、云層、湖水之間白茫茫渾然難辨的景象。作者先總寫一句，猶如攝取了一個(gè)“上下皆白”的全景，從看雪來(lái)說(shuō)，很符合第一眼的總感覺、總印象。接著變換視角，化為一個(gè)個(gè)詩(shī)意盎然的特寫鏡頭：“長(zhǎng)堤一痕”“湖心亭一點(diǎn)”“余舟一芥”“舟中人兩三粒”等等。這是簡(jiǎn)約的畫，夢(mèng)幻般的詩(shī)，給人一種似有若無(wú)、依稀恍惚之感。作者對(duì)數(shù)量詞的錘煉功夫，不得不使我們驚嘆。你看，“上下一白”之“一”字，是狀其混茫難辨，使人惟覺其大;而“一痕”“一點(diǎn)”“一芥”之“一”字，則是狀其依稀可辨，使人惟覺其小。此真可謂著“一”字而境界出矣。同時(shí)由“長(zhǎng)堤一痕”到“湖心亭一點(diǎn)”，到“余舟一芥”，到“舟中人兩三粒”，其鏡頭則是從小而更小，直至微乎其微。這“痕”“點(diǎn)”“芥”“粒”等量詞，一個(gè)小似一個(gè)，寫出視線的移動(dòng)，景物的變化，使人覺得天造地設(shè)，生定在那兒，絲毫也撼動(dòng)它不得。這一段是寫景，卻又不止于寫景;我們從這個(gè)混沌一片的冰雪世界中，不難感受到作者那種人生天地間茫茫如“太倉(cāng)米”的深沉感慨。
下面移步換形，又開出一個(gè)境界：到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。
“獨(dú)往湖心亭看雪”，卻不意亭上已有人先我而至;這意外之筆，寫出了作者意外的驚喜，也引起讀者意外的驚異。但作者并不說(shuō)自己驚喜，反寫二客“見余大喜”;背面敷粉，反客為主，足見其用筆之夭矯善變。“湖中焉得更有此人!”這一驚嘆雖發(fā)之于二客，實(shí)為作者的心聲。作者妙在不發(fā)一語(yǔ)，而“盡得風(fēng)流”。二客“拉余同飲”，鼎足而三，頗有幸逢知己之樂(lè)，似乎給冷寂的湖山增添了一分暖色，然而骨子里依然不改其凄清的基調(diào)。這有如李白的“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，不過(guò)是一種虛幻的慰藉罷了。“焉得更有”者，正言其人之不可多得。“強(qiáng)飲三大白”，是為了酬謝知己。“強(qiáng)飲”者，本不能飲，但對(duì)此景，當(dāng)此時(shí)，逢此人，卻不可不飲。飲罷相別，始“問(wèn)其姓氏”，卻又妙在語(yǔ)焉不詳，只說(shuō)：“是金陵人，客此。”可見這二位湖上知己，原是他鄉(xiāng)游子，言外有后約難期之慨。這一補(bǔ)敘之筆，透露出作者的無(wú)限悵惘：茫茫六合，知己難逢，人生如雪泥鴻爪，轉(zhuǎn)眼各復(fù)西東。言念及此，豈不愴神!文章做到這里，在我們看來(lái)，也算得神完意足、毫發(fā)無(wú)憾了。但作者意猶未盡，復(fù)筆寫了這樣幾句：
及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者!”
讀至此，真使人拍案叫絕!前人論詞，有點(diǎn)、染之說(shuō)，這個(gè)尾聲，可謂融點(diǎn)、染于一體。借舟子之口，點(diǎn)出一個(gè)“癡”字;又以相公之“癡”與“癡似相公者”相比較、相浸染，把一個(gè)“癡”字寫透。所謂“癡似相公”，并非減損相公之“癡”，而是以同調(diào)來(lái)映襯相公之“癡”。“喃喃”二字，形容舟子自言自語(yǔ)、大惑不解之狀，如聞其聲，如見其人。這種地方，也正是作者的得意處和感慨處。文情蕩漾，余味無(wú)窮。癡字表明特有的感受，來(lái)展示他鐘情山水，淡泊孤寂的獨(dú)特個(gè)性。
這一篇小品，融敘事、寫景、抒情于一爐，偶寫人物，亦口吻如生。淡淡寫來(lái)，情致深長(zhǎng)，而全文連標(biāo)點(diǎn)在內(nèi)還不到二百字。光是這一點(diǎn)，就很值得我們借鑒和學(xué)習(xí)!當(dāng)然，它所流露的孤高自賞和消極避世的情調(diào)，我們不應(yīng)盲目欣賞，而必須批判地對(duì)待和歷史地分析。
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