湖心亭看雪讀后感精選
導(dǎo)語：《湖心亭看雪》是明末清初文學(xué)家張岱的代表作，是家喻戶曉的山水佳作。下面是小編分享的湖心亭看雪讀后感，歡迎閱讀!
湖心亭看雪讀后感精選篇一：
開篇兩句點名時間地點，“崇禎五年十二月，余住西湖。”這篇小品寫于明亡(1644年)后，作者大概五十歲(1647年)，《陶庵夢憶》序中寫道“繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。”“崇禎五年”是1632年，張岱35歲�！秹魬洝肥菑堘凡辉竿浀奶鹈缐粝牒突貞洠彩菚r間都沿用明朝年號，從“紈绔子弟，極愛繁華”到“布衣蔬食，常至斷炊”，國家的巨變，人生的跌宕，不變的時間流露出他對故國家園深深的懷念。“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”。此處的“絕”字讓我們不禁想到柳宗元的《江雪》“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”一個聲，一個行，都凸顯大雪后的萬籟俱靜。“是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪”。
晚上八點多，我劃著一小舟，穿著皮袍，帶著爐火，獨自去湖心亭看雪。此處的“獨”是心境與精神的孤高特立，是中國文人“獨善”的一種情懷。屈原“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，李白“獨坐敬亭山”，王維“獨坐幽篁里”，柳宗元“獨釣寒江雪”等等無不體現(xiàn)逆境中堅守高潔的品質(zhì)和自信。接著寫景“霧凇沆碭，天與云，與山，與水，上下一白。”讀到這句我不由想起一首《詠雪》“江上一籠統(tǒng)，井上黑窟窿，黃狗身上白，白狗身上腫”。這是唐代有個叫張打油寫的，名垂千古，開創(chuàng)打油詩先河。“霧凇”俗稱樹掛，需要特殊的氣候才能產(chǎn)生，不是隨便就可遇到，我有個朋友元旦專程前往吉林松花江看霧凇，但因為當(dāng)時氣候條件未形成，很遺憾。
張岱西湖邊有別墅，估計和咱們?nèi)ソ瓰I公園那樣隨意，看到霧凇并不稀奇。冰花霧氣一片彌漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皚皚的。我也學(xué)詩寫詩，最忌諱詩句中重復(fù)字詞，而這一連三個“與”卻將萬物渾然寫到極致，怎不嘆服。“湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。”在這空闊廣袤的雪中，堤只是一痕，亭只剩一點，舟則是一片葉，而人呢，只不過如米兩三粒罷了。這幾個量詞精妙無可替代，不禁拍案叫絕。蘇軾有“寄浮游于天地，渺滄海之一粟”，辛棄疾有“無窮宇宙，人是一粟太倉中”。我想“兩三粒”不僅表達(dá)了作者身處亂世的無助微賤;也表現(xiàn)了人對大自然的敬畏，和諧共處;我比較樂觀，總感覺作者還有一種頑強豁達(dá)，生命雖短暫，人固然渺小，但也能創(chuàng)造價值“以流傳后世”。
湖心亭看雪讀后感精選篇二：
都說西湖四時風(fēng)光都不盡相同，我不常去西湖，卻也曾欣賞過西湖春夏秋三季的湖光山水，唯獨沒有在冬天駐足欣賞一番銀裝素裹下的西湖。幸而我們還有文學(xué)，在詩詞散文游記里，永遠(yuǎn)保存著西湖那一時的那抹剪影。繪畫和攝影給我們帶來的是直接的視覺上的沖擊，而文學(xué)則給我們鋪開想象的畫卷，細(xì)細(xì)品讀就仿若置身于彼端，時空的間隔在優(yōu)秀的文學(xué)作品前往往不復(fù)存在。
杭州不常下雪，即使下雪也沒有大雪紛飛，即使萬里雪飄也不會冰凍三尺。初讀《湖心亭看雪》是在初中，那時就覺得只這短短百來字，讀完之后卻像飲了一口冰水，沒有齒頰留香，也不會繞梁三日，但就是讓你覺得心肝肺腑頭腦一陣爽利。當(dāng)時弄不清這是什么原因，說是因為文字的緣故吧，這文字也白描淡彩得出奇，說是情景的震撼吧，這景色也沒有多么難得一見。后來我時常想起“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已”那樣的冬湖景致。寥寥數(shù)字，水墨畫似的西湖冬夜雪景躍然紙上。每個字都好似隨意提筆揮就，仔細(xì)推敲之下又每個字都無法替代。一字即是一筆丹青，山水云渾然一體，寫意山水;痕堤點亭芥舟粒人，因意成象。讀之讓人不禁感覺此中有畫境，人在畫中游。
文字是沒有情感的，文字只表達(dá)情感和響應(yīng)情感�？蓮堘愤@短小精悍的小品文，把崇禎五年的西湖雪景帶到了今日，把更定后的雪意帶到了今時。西湖不大，西湖只是一個湖，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及黃河的奔騰洶涌，也無法比擬長江的源遠(yuǎn)流長。正是置身于這樣平靜無波的西湖之中，在空無一人的天地山水間，才有白茫茫一片大地真干凈的孤寂。這不僅僅是一種孤獨，更像是糅雜了多種情緒的悲涼茫然之后仿若夢境一般的虛無和空曠。你在空無一人的湖中央，四周是積雪反射的灰白的光，沒有人聲沒有鳥叫，這感覺不是我在看雪，而是湖在看我。在這灰白的夢境一般的景色里，亭中竟還有兩人對坐，乍然欣喜。張岱原是不善飲的人，還痛飲了三大白，美景常在，良友難求，知我者更少。
《湖心亭看雪》是《陶庵夢憶》中卷三的一篇小品文，而《陶庵夢憶》是張岱晚年國破家亡，無所歸止，披發(fā)入山，想其生平，俱成一夢后寫就的。那是張岱在黃金時代所經(jīng)歷的，回憶之人卻已歷經(jīng)蹉跎，人生如夢的虛無縹緲和世事無定的悲歡離合伴隨著回憶，用極繁華的文字寫下極悲涼的人生。《陶庵夢憶》序里不止一次提到夢，《自為墓志銘》中也說“少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻。年至五十，國破家亡，避跡山居。所存者，破床碎幾，折鼎病琴與殘書數(shù)帙，缺硯一方而已。布衣疏莨，常至斷炊�；厥锥昵�，真如隔世”。那兩句“皆成夢幻”和“真如隔世”，道不盡多少心酸冷暖�；貞浿送鶕碛械谌暯�，從上頭俯瞰曾經(jīng)賞過的景遇到的人，更添了一層只能意會無法言傳的冷清與酸澀。
李宗澤《一個世界的熱鬧，一個人的夢》里說“張岱畢生足跡，南不過紹興，北至兗州。山東、江蘇、浙江，由圣人發(fā)祥之地到六朝金粉、湖上風(fēng)月，地圖上狹窄的一條正是古中國文明的中心”。張岱早些年嘗過世間大多數(shù)美好，獨愛西湖，后又經(jīng)歷過人世中大多數(shù)苦難，夢憶西湖。但再熱鬧的戲還是會落幕，再輝煌的時代還是會終結(jié)，再絢爛的人生也終歸于平庸。怪不得許多人總是把張岱和賈寶玉聯(lián)系起來，“學(xué)書不成，學(xué)劍不成，學(xué)節(jié)義不成，學(xué)文章不成，學(xué)仙學(xué)佛，學(xué)農(nóng)學(xué)圃，俱不成。任世人呼之為敗子，為廢物，為頑民，為鈍秀才，為瞌睡漢，為死老魅也已矣 ”。這樣一個帶著紈绔子弟玩世不恭習(xí)氣的文人筆下的西湖，多了一點平靜下暗藏的涌流和遲來的一聲喟嘆。
我更愿意說張岱是一個癡人，他好玩好鬧，卻幾乎精通晚明所有藝術(shù)門類;他的所愛太多，顯得太不在乎;他的煩惱不多，卻和那個時代格格不入;他好熱鬧也好人群，卻在無人雪夜去西湖在人走后去賞月。張岱是一個有意思的普通人，留下的也是不那么磅礴的踽踽獨行的遺憾。
從初讀《湖心亭看雪》以來，我就一直想著尋一個冬天的雪夜去西湖走一趟，這是一個不大卻期待已久的愿望。相信有許多人都會想象在無人的雪夜感受西湖的空寂，在月滿的夏夜酣睡于十里荷花中�？上У�.是無論哪個季節(jié)，無論哪一天哪一刻，西湖邊、游船里總是有不盡的人來了又走。游人不絕，西湖也不靜，那樣人鳥聲俱絕的西湖夜景，恐怕也是難得再見了�！段骱咴掳搿分�“西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人”，如今是西湖某月某日，一無可看，止可看看某月某日之人了。我也曾試圖在西湖邊熙熙攘攘的往來人群中分辨出這五類人，但沒有多大發(fā)現(xiàn)。來西湖的人太多了，來人或是拿手機相機咔嚓咔嚓拍照，或是隨人流很快得來又快快得走，停下來的也被人群擠得不知所措。愛附庸風(fēng)雅的人都愛來西湖，假裝自己孤獨的人也愛西湖，西湖往往都能滿足一個人對歷史的追求和對美的享受。
西湖是自然賜予的，西湖的美是文人發(fā)現(xiàn)與傳播的，可以說人在西湖的歷史里占了極大比例，無論是對西湖的整治還是對西湖美的吟詠，都是一代代人努力和欣賞的結(jié)果。但是如今西湖景區(qū)里密密麻麻的游人，到底還是給西湖的景致打了很大的折扣，再難有“人鳥聲俱絕”的時刻了。
不管怎么說，西湖還是那個西湖，張岱還是那個怕夢又怕醒的張岱。張岱筆下的西湖之美，值得我們?nèi)ズ煤米穼ぁ?/p>
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