《長(zhǎng)歌行》和《浣溪沙》反差比較閱讀
《浣溪沙.山下蘭芽短浸溪》是蘇軾的作品。下面小編給大家?guī)?lái)《長(zhǎng)歌行》和《浣溪沙》反差比較閱讀。希望能夠幫到大家。
《長(zhǎng)歌行》和《浣溪沙》反差比較閱讀
人教版八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文附錄的漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》和宋代文學(xué)家蘇軾的詞《浣溪沙》，其表達(dá)的思想內(nèi)容不同，作者寫(xiě)作背景不同，描寫(xiě)景物不同，詩(shī)歌的體裁形式也不同，可進(jìn)行反差閱讀。
一、思想觀點(diǎn)的反差比較
漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》為：
青青園中葵，朝露待日晞。
陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。
�？智锕�(jié)至，焜黃華葉衰。
百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?
少壯不努力，老大徒傷悲。
這首詩(shī)主要的思想觀點(diǎn)為：少壯不努力，老大徒傷悲。意為青少年時(shí)應(yīng)珍惜時(shí)間，否則等到老了，則時(shí)間就像向東流去的百川河水一樣，永遠(yuǎn)向東到海，不能向西返回，其“悲傷”也于事無(wú)補(bǔ)。
而蘇軾的詞《浣溪沙》為：
山下蘭芽短浸溪，
松間沙路凈無(wú)泥，
蕭蕭暮雨子規(guī)啼。
誰(shuí)道人生無(wú)再少?
門(mén)前流水尚能西，
休將白發(fā)唱黃雞。
這首詞的思想觀點(diǎn)為：人生到了老年還可以像少年一樣充滿活力，就像門(mén)前的流水，不一定向東流一樣，它也可以向西返回，并不是“老大徒傷悲”。
二、寫(xiě)作背景的反差比較
《漢樂(lè)府・長(zhǎng)歌行》是宋朝郭茂倩編的《漢樂(lè)府詩(shī)集・相和歌辭》中的一首，其作者不詳。從《漢樂(lè)府》可知是漢朝的詩(shī)作。漢朝，有許多仁人志士，在青少年時(shí)代，就樹(shù)立大志，爭(zhēng)取通過(guò)奮發(fā)，使以后“有為”。詩(shī)歌的作者要表達(dá)的正是這種人的心志，也就是青年人的心志。這句“少壯不努力，老大徒傷悲”的千古名句，可以傳世成為“絕唱”，正是因?yàn)樗莱隽巳碎g哲理：人的一生，最寶貴的時(shí)間是青少年時(shí)代，它不可能永葆，必須珍惜，在此時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)訓(xùn)練，為今后的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。否則日后會(huì)“傷悲”。
蘇軾寫(xiě)《浣溪沙》年紀(jì)稍大(大約40歲)，因?qū)ν醢彩兎ǔ植煌?jiàn)而自請(qǐng)外任時(shí)寫(xiě)的。此時(shí)，蘇軾雖然已到中老年時(shí)期，但他認(rèn)為，人老志不應(yīng)老，精神不應(yīng)老，并不是“日落西山”，而是“夕陽(yáng)紅艷”，還可以“大器晚成”。人的年齡、精力像寺廟門(mén)前的溪水那樣可以向西流，而不是“一江春水向東流”。也就是可以“老驥伏櫪，志在千里”(曹操語(yǔ))。
由上面分析可知，由于寫(xiě)作時(shí)的境況不同，則出現(xiàn)思想觀點(diǎn)不同�？傊�，站在青少年的角度，《長(zhǎng)歌行》的思想具有鼓勵(lì)青年認(rèn)真學(xué)習(xí)之用;站在中老年角度，《浣溪沙》具有反頹唐作用。兩首詩(shī)都是作者真情實(shí)感的流露，對(duì)人的奮發(fā)，都有激勵(lì)作用。
三、寫(xiě)作景物不同的比較
《長(zhǎng)歌行》和《浣溪沙》都是托物言志的佳作，兩首詩(shī)歌都寫(xiě)了“物”。但由于表達(dá)思想觀點(diǎn)不同，兩作者選取的“物”不同。
《長(zhǎng)歌行》選取的物是“園中葵”和“百川”，作者從“葵”吸著甘露等待陽(yáng)光照耀，春天的陽(yáng)光讓其欣欣向榮，卻害怕秋季到來(lái)花葉枯黃的心態(tài)(這是擬人手法)，引出與其類似的“百川”之景。“百川”流向大海之后，不能返回，它必然充滿遺憾心理。接著作者言明自己感悟的哲理：少壯不努力，老大徒傷悲。這種由物到人，由物到“理”的寫(xiě)法堪稱上乘。因?yàn)楸苊饬丝斩吹恼f(shuō)教之陋，顯示出文學(xué)的“形”“理”合一之美，語(yǔ)言委婉之美。
《浣溪沙》選取的物是“溪水”、“水中的蘭芽”、“沙路”、“暮雨”等。“山下蘭芽短浸溪”意為蘭芽雖浸在溪里不能伸出水面，但畢竟它充滿生機(jī)，終有一日將“出頭”。暗喻作者當(dāng)時(shí)自請(qǐng)外任，“以屈求伸”的境況。
“沙路”和“沙門(mén)”都帶有“佛門(mén)”的意思，暗喻作者現(xiàn)在雖像那些不能問(wèn)政事的佛家子弟，但自己在暮色中，卻聽(tīng)到了宣布夏天到來(lái)的“布谷鳥(niǎo)”聲音。其中的.“暮”和正文的“白發(fā)”都寓意作者已到中老年，“子規(guī)啼”喻指作者對(duì)仕途還充滿信心。
在寫(xiě)完這些景物后，作者用設(shè)問(wèn)句“誰(shuí)道人生無(wú)再少?”過(guò)渡，很自然地道出了他感悟的哲理：溪水尚可向西流，那么我的中老年更不能“唱黃雞”(悲嘆時(shí)光流逝)，應(yīng)該還有更大的作為。
四、兩首詩(shī)歌的體裁形式比較
古代詩(shī)歌都是“歌”，即都是用來(lái)歌唱或用來(lái)吟誦的文學(xué)作品，它包括詩(shī)、詞、曲。
《長(zhǎng)歌行》是古詩(shī)，因而它的形式必須是每句字?jǐn)?shù)相等，而且必須講究偶句押韻，其中押韻的字(韻腳)為“焜”、”暉”、“衰”、“歸”、“悲”。
大多數(shù)古詩(shī)都講究“聯(lián)”的形式，即兩句為一聯(lián)，《長(zhǎng)歌行》也是如此。
因而《長(zhǎng)歌行》具有句式整齊美，又有平仄讀音的交替美。
《浣溪沙》是詞。詞又稱為長(zhǎng)短句。本詞雖每句字?jǐn)?shù)相等，但它是三句構(gòu)成一小層次，相當(dāng)于詩(shī)的一聯(lián)。此詞前三句寫(xiě)景，后三句議論抒情，前后兩層構(gòu)成一個(gè)整體。
“浣溪沙”是詞牌，它要求除第四句外，必須每句有押韻的字(韻腳)。本詞押韻的字為“溪”、“泥”、“啼”、“西”、“雞”。
《浣溪沙》因韻腳較多，則有“珠聯(lián)璧合”之美。
總之，兩首詩(shī)歌由于作者所處的境況不同，所感悟的道理也不同，作者借用的景物不同，詩(shī)與詞的形式也不同。但都呈現(xiàn)出詩(shī)歌“言情”、“言理”之委婉美，都能激勵(lì)人奮發(fā)向上，這可能是其傳世不衰的原因所在。
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