黃庭堅(jiān)與水仙花有著不解之緣
導(dǎo)語(yǔ)：著名的宋代詞人黃庭堅(jiān)是一位性情中人，他非常的喜歡水仙花。下面是小編分享的黃庭堅(jiān)與水仙花不解之緣，歡迎閱讀!
黃庭堅(jiān)與水仙花不解之緣
古人把花開(kāi)時(shí)節(jié)吹過(guò)的風(fēng)，叫做花信風(fēng)�；ㄐ棚L(fēng)應(yīng)花期而來(lái)，風(fēng)若不信，則花不開(kāi)，風(fēng)若守信，則吹開(kāi)百花。因此也被視為德風(fēng)。在二十四番花信風(fēng)中，小寒時(shí)節(jié)有三信：梅花、山茶、水仙。今天，我們就來(lái)看看小寒三信之一——水仙。
雖然與蒜有著相似的鱗莖、并因此被稱為“雅蒜”，水仙卻在文學(xué)史上有著高雅的地位。水仙之所以叫水仙，一是因?yàn)槠潆x不開(kāi)水，二是因?yàn)槠溆邢扇酥�，故�?ldquo;凌波仙子”的雅號(hào)。元代趙孟堅(jiān)尤其擅長(zhǎng)白描水仙，他筆下的水仙，就清而不凡、秀而淡雅，飄然欲仙。
當(dāng)然，水仙除了這仙人之姿外，更有著君子之德。明代徐有貞在《水仙花賦》中這樣說(shuō)：
清兮直兮，貞以白兮，發(fā)采揚(yáng)馨，含芳澤兮，仙人之姿，君子之德兮。
這一句話，便是將水仙的姿態(tài)形象與品性象征作了高度概括。顯然，在徐有貞眼里，水仙有著仙人之姿，也有著君子之德。這種看法并非個(gè)例。在此前，宋代陳深就在《水仙蘭》中說(shuō)：
翩翩凌波仙，靜挹君子德。平生出處同，相知不易得。
將水仙與蘭花并舉，認(rèn)為水仙與蘭花一樣，都有著君子之德。
那么這種君子之德，體現(xiàn)在哪里呢?
黃庭堅(jiān)認(rèn)為水仙與梅花一樣凌霜傲雪，可做兄弟，“含香體素欲傾城，山礬是弟梅是兄”(《王充道送水仙花五十枝欣然會(huì)心為之作詠》)。
王夫之認(rèn)為水仙冰肌玉骨，超塵出世，“凡心洗盡留香影，嬌小冰肌玉一梭”(《水仙》)。
當(dāng)我們觀其傲霜斗雪的風(fēng)姿，賞其清雅出塵的神韻，不難發(fā)現(xiàn)，水仙的獨(dú)特人格象征，突出表現(xiàn)在清貞二字上。
清，指人格的清高不俗。“山下六七里，山前八九家。家家清到骨，只賣水仙花。”宋代宋伯仁的這首《山下》，寫(xiě)得極為有趣：只因山下人家只賣水仙，便在詩(shī)人眼里有了清到骨的風(fēng)味。這樣的人格力量，無(wú)疑為文人所追求。
在傳統(tǒng)繪畫(huà)中，水仙與梅花更是合稱“雙清”。因?yàn)閮烧叨际前梁幕ú�，梅花�?dú)步早春、傲霜斗雪，水仙淡色幽香、清雅出塵，被文人畫(huà)家視為傳統(tǒng)繪畫(huà)題材中的“清物”，成為畫(huà)家喜愛(ài)描畫(huà)的對(duì)象。比如清代畫(huà)家惲壽平的雙清圖，就畫(huà)出了梅花與水仙的雅秀清芳，筆筆勾勒出勃勃的生機(jī)和自然的天趣。
貞，指品性的剛毅堅(jiān)貞。“花仙凌波子，乃有松柏心。人情自棄忘，不改玉與金。”在宋代花譜類著作《全芳備祖》中記載的這首詩(shī)，指出了水仙與松柏一樣有著一顆堅(jiān)定的金玉之心。
水仙與梅、竹、松、柏常常作為五君子入畫(huà)。這樣的并舉，正是因?yàn)檫@五者均不畏霜雪，正如君子不畏艱苦、窮且益堅(jiān)的品德。
水仙清且貞，有超凡脫俗的一面，也有堅(jiān)貞不屈的一面。
事實(shí)上，在中國(guó)文學(xué)史上，能被稱為清貞的花草并不多，歲寒三友可以說(shuō)是“物之清貞而可愛(ài)者”，而這三者之外，“惟水仙與菊焉”。而《鏡花緣》中將牡丹、蘭花、梅花、菊花、桂花、蓮花、芍藥、海棠、水仙、臘梅、杜鵑、玉蘭稱為十二師，認(rèn)為“當(dāng)其開(kāi)時(shí)，雖亦玩賞，然對(duì)此態(tài)濃意遠(yuǎn)，骨重香嚴(yán)，每覺(jué)肅然起敬，不啻事之如師”。可見(jiàn)水仙之清貞，可貴為師。
說(shuō)水仙，不得不再提一提黃庭堅(jiān)。有人說(shuō)，黃庭堅(jiān)之于水仙，正如林逋之于梅花。上文說(shuō)黃庭堅(jiān)寫(xiě)水仙“山礬是弟梅是兄”，全詩(shī)這樣寫(xiě)：
凌波仙子生塵襪，水上輕盈步微月。是誰(shuí)招此斷腸魂?種作寒花寄愁絕。
含香體素欲傾城，山礬是弟梅是兄。坐對(duì)真成被花惱，出門(mén)一笑大江橫。
這樣細(xì)膩的描寫(xiě)和情感抒發(fā)，將水仙寫(xiě)成了人。而在《次韻中玉水仙花二首》(其一)中，他則這樣描繪：
借水開(kāi)花自一奇，水沉為骨玉為肌。暗香已壓荼蘼倒，只比寒梅無(wú)好枝。
認(rèn)為水仙比梅花只差形態(tài)，只是沒(méi)有梅花“疏影橫斜”之美�？梢哉f(shuō)，黃庭堅(jiān)將水仙提到了梅花的高度，并對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響，此后，水仙與梅花的聯(lián)詠便屢見(jiàn)不鮮了。
黃庭堅(jiān)為何喜歡水仙花
詩(shī)人愛(ài)花，因?yàn)榛壑�，而不同的�?shī)人鐘情于不同的花，這應(yīng)該與詩(shī)人本身的氣質(zhì)、經(jīng)歷有著莫大的關(guān)系，而在北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)的心中，綻放著馨香高潔的水仙花，他是我國(guó)古代詩(shī)人當(dāng)中吟詠水仙比較成功的一位。
在黃庭堅(jiān)的筆下，水仙花似乎不食人間煙火，連肌膚都有著仙子的資質(zhì)，《次韻中玉水仙花二首》中這樣描繪：“借水開(kāi)花自一奇，水沉為骨玉為肌”，生長(zhǎng)在水中，借水開(kāi)花，何等清高;沉香木一般的骨骼，玉一般的肌膚，何等清奇。它的香味比酴醾花還濃郁，“暗香已壓酴醾倒”，它的高冷氣質(zhì)和梅花一樣，只是形態(tài)稍微不一樣， “只比寒梅無(wú)好枝”。
黃庭堅(jiān)對(duì)于水仙的偏愛(ài)，其實(shí)是對(duì)自己清高人格的一種堅(jiān)持，他不肯遷就，不肯低眉，只有水仙的高傲才能比擬，在黃庭堅(jiān)的`內(nèi)心，堅(jiān)強(qiáng)地綻放著一株水仙花。由花到人，黃庭堅(jiān)也感嘆水仙一般的人所遭遇的不平，他在荊州的時(shí)候，見(jiàn)一位美麗的民間女子嫁給一位與她不般配的夫君，其命運(yùn)又頗為坎坷，易傷感的詩(shī)人不免以花喻人，還是在《次韻中玉水仙花二首》中如此描述：“可憐國(guó)香天不管，隨緣流落小民家”，甚為嘆息，又蘊(yùn)含不平之氣。
還是在同一年，荊州，黃庭堅(jiān)又忍不住提筆寫(xiě)到了水仙花，這首名為《王充道送水仙花五十枝，欣然會(huì)心，為之作詠》對(duì)水仙作了更為細(xì)致的描寫(xiě)，更為細(xì)膩的情感抒發(fā)。在他眼里，水仙就是曹植筆下的洛神，凌波微步，羅襪生塵，在水面上、月光下輕盈散步，“凌波仙子生塵襪，水上輕盈步微月”，把花寫(xiě)成了人，無(wú)論怎樣都相宜。
然而，水仙的美麗喚起了詩(shī)人的愁緒，“是誰(shuí)招此斷腸魂，種作寒花寄愁絕”，水仙似乎成了他愁緒的具象。這是位身體含香，傾城傾國(guó)的美人，“含香體素欲傾城”，在黃庭堅(jiān)心目中的位置，應(yīng)該是高于山礬，而低于梅花，所以“山礬是弟梅是兄”。山礬是何物?是一種木本花，很平凡，自然在水仙之下，而梅花的清韻高遠(yuǎn)又在水仙之上。在黃庭堅(jiān)眼中，梅花或是花之圣者，而山礬是下愚，水仙則是“性情中”花，黃庭堅(jiān)便是性情中人，或許以水仙自許源于此吧。
以性情中人觀性情中花，不免煩惱，“坐對(duì)真成被花惱”，如何解脫?不妨到外面走走，開(kāi)闊視野和胸懷，于是“出門(mén)一笑大江橫”�？梢�(jiàn)黃庭堅(jiān)以水仙自況，又不甘于不能自拔，于是以大江滌蕩胸懷，走出低谷。
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