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        時(shí)間:2024-07-22 11:38:49 黃庭堅(jiān) 我要投稿
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        黃庭堅(jiān)與水仙花有著不解之緣

          導(dǎo)語(yǔ):著名的宋代詞人黃庭堅(jiān)是一位性情中人,他非常的喜歡水仙花。下面是小編分享的黃庭堅(jiān)與水仙花不解之緣,歡迎閱讀!

        黃庭堅(jiān)與水仙花有著不解之緣

          黃庭堅(jiān)與水仙花不解之緣

          古人把花開(kāi)時(shí)節(jié)吹過(guò)的風(fēng),叫做花信風(fēng)。花信風(fēng)應(yīng)花期而來(lái),風(fēng)若不信,則花不開(kāi),風(fēng)若守信,則吹開(kāi)百花。因此也被視為德風(fēng)。在二十四番花信風(fēng)中,小寒時(shí)節(jié)有三信:梅花、山茶、水仙。今天,我們就來(lái)看看小寒三信之一——水仙。

          雖然與蒜有著相似的鱗莖、并因此被稱為“雅蒜”,水仙卻在文學(xué)史上有著高雅的地位。水仙之所以叫水仙,一是因?yàn)槠潆x不開(kāi)水,二是因?yàn)槠溆邢扇酥耍视?ldquo;凌波仙子”的雅號(hào)。元代趙孟堅(jiān)尤其擅長(zhǎng)白描水仙,他筆下的水仙,就清而不凡、秀而淡雅,飄然欲仙。

          當(dāng)然,水仙除了這仙人之姿外,更有著君子之德。明代徐有貞在《水仙花賦》中這樣說(shuō):

          清兮直兮,貞以白兮,發(fā)采揚(yáng)馨,含芳澤兮,仙人之姿,君子之德兮。

          這一句話,便是將水仙的姿態(tài)形象與品性象征作了高度概括。顯然,在徐有貞眼里,水仙有著仙人之姿,也有著君子之德。這種看法并非個(gè)例。在此前,宋代陳深就在《水仙蘭》中說(shuō):

          翩翩凌波仙,靜挹君子德。平生出處同,相知不易得。

          將水仙與蘭花并舉,認(rèn)為水仙與蘭花一樣,都有著君子之德。

          那么這種君子之德,體現(xiàn)在哪里呢?

          黃庭堅(jiān)認(rèn)為水仙與梅花一樣凌霜傲雪,可做兄弟,“含香體素欲傾城,山礬是弟梅是兄”(《王充道送水仙花五十枝欣然會(huì)心為之作詠》)。

          王夫之認(rèn)為水仙冰肌玉骨,超塵出世,“凡心洗盡留香影,嬌小冰肌玉一梭”(《水仙》)。

          當(dāng)我們觀其傲霜斗雪的`風(fēng)姿,賞其清雅出塵的神韻,不難發(fā)現(xiàn),水仙的獨(dú)特人格象征,突出表現(xiàn)在清貞二字上。

          清,指人格的清高不俗。“山下六七里,山前八九家。家家清到骨,只賣(mài)水仙花。”宋代宋伯仁的這首《山下》,寫(xiě)得極為有趣:只因山下人家只賣(mài)水仙,便在詩(shī)人眼里有了清到骨的風(fēng)味。這樣的人格力量,無(wú)疑為文人所追求。

          在傳統(tǒng)繪畫(huà)中,水仙與梅花更是合稱“雙清”。因?yàn)閮烧叨际前梁幕ú,梅花?dú)步早春、傲霜斗雪,水仙淡色幽香、清雅出塵,被文人畫(huà)家視為傳統(tǒng)繪畫(huà)題材中的“清物”,成為畫(huà)家喜愛(ài)描畫(huà)的對(duì)象。比如清代畫(huà)家惲壽平的雙清圖,就畫(huà)出了梅花與水仙的雅秀清芳,筆筆勾勒出勃勃的生機(jī)和自然的天趣。

          貞,指品性的剛毅堅(jiān)貞。“花仙凌波子,乃有松柏心。人情自棄忘,不改玉與金。”在宋代花譜類著作《全芳備祖》中記載的這首詩(shī),指出了水仙與松柏一樣有著一顆堅(jiān)定的金玉之心。

          水仙與梅、竹、松、柏常常作為五君子入畫(huà)。這樣的并舉,正是因?yàn)檫@五者均不畏霜雪,正如君子不畏艱苦、窮且益堅(jiān)的品德。

          水仙清且貞,有超凡脫俗的一面,也有堅(jiān)貞不屈的一面。

          事實(shí)上,在中國(guó)文學(xué)史上,能被稱為清貞的花草并不多,歲寒三友可以說(shuō)是“物之清貞而可愛(ài)者”,而這三者之外,“惟水仙與菊焉”。而《鏡花緣》中將牡丹、蘭花、梅花、菊花、桂花、蓮花、芍藥、海棠、水仙、臘梅、杜鵑、玉蘭稱為十二師,認(rèn)為“當(dāng)其開(kāi)時(shí),雖亦玩賞,然對(duì)此態(tài)濃意遠(yuǎn),骨重香嚴(yán),每覺(jué)肅然起敬,不啻事之如師”?梢(jiàn)水仙之清貞,可貴為師。

          說(shuō)水仙,不得不再提一提黃庭堅(jiān)。有人說(shuō),黃庭堅(jiān)之于水仙,正如林逋之于梅花。上文說(shuō)黃庭堅(jiān)寫(xiě)水仙“山礬是弟梅是兄”,全詩(shī)這樣寫(xiě):

          凌波仙子生塵襪,水上輕盈步微月。是誰(shuí)招此斷腸魂?種作寒花寄愁絕。

          含香體素欲傾城,山礬是弟梅是兄。坐對(duì)真成被花惱,出門(mén)一笑大江橫。

          這樣細(xì)膩的描寫(xiě)和情感抒發(fā),將水仙寫(xiě)成了人。而在《次韻中玉水仙花二首》(其一)中,他則這樣描繪:

          借水開(kāi)花自一奇,水沉為骨玉為肌。暗香已壓荼蘼倒,只比寒梅無(wú)好枝。

          認(rèn)為水仙比梅花只差形態(tài),只是沒(méi)有梅花“疏影橫斜”之美?梢哉f(shuō),黃庭堅(jiān)將水仙提到了梅花的高度,并對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響,此后,水仙與梅花的聯(lián)詠便屢見(jiàn)不鮮了。

          黃庭堅(jiān)為何喜歡水仙花

          詩(shī)人愛(ài)花,因?yàn)榛壑,而不同的?shī)人鐘情于不同的花,這應(yīng)該與詩(shī)人本身的氣質(zhì)、經(jīng)歷有著莫大的關(guān)系,而在北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)的心中,綻放著馨香高潔的水仙花,他是我國(guó)古代詩(shī)人當(dāng)中吟詠水仙比較成功的一位。

          在黃庭堅(jiān)的筆下,水仙花似乎不食人間煙火,連肌膚都有著仙子的資質(zhì),《次韻中玉水仙花二首》中這樣描繪:“借水開(kāi)花自一奇,水沉為骨玉為肌”,生長(zhǎng)在水中,借水開(kāi)花,何等清高;沉香木一般的骨骼,玉一般的肌膚,何等清奇。它的香味比酴醾花還濃郁,“暗香已壓酴醾倒”,它的高冷氣質(zhì)和梅花一樣,只是形態(tài)稍微不一樣, “只比寒梅無(wú)好枝”。

          黃庭堅(jiān)對(duì)于水仙的.偏愛(ài),其實(shí)是對(duì)自己清高人格的一種堅(jiān)持,他不肯遷就,不肯低眉,只有水仙的高傲才能比擬,在黃庭堅(jiān)的內(nèi)心,堅(jiān)強(qiáng)地綻放著一株水仙花。由花到人,黃庭堅(jiān)也感嘆水仙一般的人所遭遇的不平,他在荊州的時(shí)候,見(jiàn)一位美麗的民間女子嫁給一位與她不般配的夫君,其命運(yùn)又頗為坎坷,易傷感的詩(shī)人不免以花喻人,還是在《次韻中玉水仙花二首》中如此描述:“可憐國(guó)香天不管,隨緣流落小民家”,甚為嘆息,又蘊(yùn)含不平之氣。

          還是在同一年,荊州,黃庭堅(jiān)又忍不住提筆寫(xiě)到了水仙花,這首名為《王充道送水仙花五十枝,欣然會(huì)心,為之作詠》對(duì)水仙作了更為細(xì)致的描寫(xiě),更為細(xì)膩的情感抒發(fā)。在他眼里,水仙就是曹植筆下的洛神,凌波微步,羅襪生塵,在水面上、月光下輕盈散步,“凌波仙子生塵襪,水上輕盈步微月”,把花寫(xiě)成了人,無(wú)論怎樣都相宜。

          然而,水仙的美麗喚起了詩(shī)人的愁緒,“是誰(shuí)招此斷腸魂,種作寒花寄愁絕”,水仙似乎成了他愁緒的具象。這是位身體含香,傾城傾國(guó)的美人,“含香體素欲傾城”,在黃庭堅(jiān)心目中的位置,應(yīng)該是高于山礬,而低于梅花,所以“山礬是弟梅是兄”。山礬是何物?是一種木本花,很平凡,自然在水仙之下,而梅花的清韻高遠(yuǎn)又在水仙之上。在黃庭堅(jiān)眼中,梅花或是花之圣者,而山礬是下愚,水仙則是“性情中”花,黃庭堅(jiān)便是性情中人,或許以水仙自許源于此吧。

          以性情中人觀性情中花,不免煩惱,“坐對(duì)真成被花惱”,如何解脫?不妨到外面走走,開(kāi)闊視野和胸懷,于是“出門(mén)一笑大江橫”?梢(jiàn)黃庭堅(jiān)以水仙自況,又不甘于不能自拔,于是以大江滌蕩胸懷,走出低谷。

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