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紅學(xué)家再議紅樓夢
新京報曾報道了青年學(xué)者陳林撰寫的十四萬字論文《破譯紅樓夢時間之謎》，文中提出了《紅樓夢》真正作者乃曹雪芹之父曹頫，并推算出了一份隱藏在整個《紅樓夢》中真實的時間序列。日前，中國紅樓夢學(xué)會常務(wù)理事周思源接受了記者的采訪，他對陳林的文章中的幾個觀點提出了反駁，并稱這篇論文一開始就用了錯誤的材料，推導(dǎo)出了錯誤的結(jié)論。
周思源 中國作家協(xié)會會員，中國電影家協(xié)會會員，中國紅樓夢學(xué)會常務(wù)理事，紅樓夢學(xué)刊編委，中國中外傳記文學(xué)研究會理事，北京語言文化大學(xué)教授。
傳為曹雪芹真跡的一對楹聯(lián)。
被認定為曹雪芹故居的一處民宅，位于北京西山。
元春享年不可能為31歲
陳林觀點：在陳林的論文《破譯紅樓夢時間之謎》中，陳林根據(jù)第九十五回中關(guān)于元春享年的一個明顯的常識性錯誤，判斷元春享年只能是31歲，而非小說中的43歲。隨后，陳林又根據(jù)書中涉及到的八字命理推算出元春的真實出生時間以及去世年齡。
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周思源觀點：周思源認為元春存年不可能是31歲。陳林論文的全部論證都建立在元春的年齡之上，然而正是這個元春“享年31歲”的推論卻是錯誤的。用錯誤的材料來作為整個論文的大前提，周思源認為，這種論證體系本身就不正確。論文的奠基石不牢固，整個大廈必然會倒塌。
周思源認為元春存年不可能是陳林所說的31歲。他認為，元春的存年大體是可以從前八十回推算出來的。而推算元春年齡的一個關(guān)鍵點就是元春的判詞。元春的判詞是：“二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭及初春景，虎兕(兔)相逢大夢歸。”關(guān)于“二十年來辨是非”中的“二十年”具體是指什么，周思源表示歷來有幾種說法，即，元春進宮時的年齡、寶玉夢游太虛時的年齡以及元春省親時的年齡等。
周思源表示，他認為“二十年”是指寶玉夢游太虛時元春的年齡。他說，元春在進宮的時候不可能是20歲，古代女子15歲是及笄之年，到了及笄之年就表示已經(jīng)成年，可以備選入宮了。像元春這樣美麗，才華洋溢，出身貴族之家的女子，必定在第一次選秀女時就能選中，因此元春入宮的時間不會超過16歲，最多17歲。
另外，在元春省親時曾說道：“當(dāng)日這賈妃未入宮時，自幼亦系賈母教養(yǎng)。后來添了寶玉，賈妃乃長姐，寶玉為弱弟。賈妃之心上念母年將邁，始得此弟，是以憐愛寶玉，與諸弟待之不同。且同隨祖母，刻未暫離。那寶玉未入學(xué)堂之先。三四歲時，已得賈妃手引口傳，教授了幾本書，數(shù)千字在腹內(nèi)了。”寶玉在三四歲時由元春教識字，而這又是在元春十五六歲入宮之前，因此就可以推算出來元春大概比寶玉大八九歲，至多大十歲。而在元春省親時寶玉十二三歲，那么省親之時元春就應(yīng)當(dāng)是二十一二歲。
同時，從紅樓夢的文本來看，整個主體故事發(fā)生的時間在四五年內(nèi)。如果掐除頭尾，實際主體故事發(fā)生時間也就三年。因此，到故事結(jié)束的時候，寶玉最多是17歲，而元春去世是在寶玉結(jié)婚之前，根據(jù)元春比寶玉大八、九歲的推斷，元春死時的年齡只能夠是二十四五歲，不可能是31歲。
至于有紅學(xué)家通過查對《愛新覺羅家譜》，發(fā)現(xiàn)陳林論文中所推算出的曹佳(陳林認為是元春原型)的卒年與《家譜》中符合，周思源表示，這只是一個巧合。
前八十回與后四十回非一人所做
陳林觀點：在陳林的文章中，陳林根據(jù)第95回明顯的常識性錯誤，推論出前八十回的作者與后四十回的作者只能是同一個人。因此認為，后四十回并非高鶚、程偉元的續(xù)作。
周思源觀點：周思源則認為，后四十回在小說主旨、掉包計的可能性與合理性、黛玉死因、寶玉中舉、家道復(fù)初等一系列問題上，以及前八十回和后四十回的文筆差別上可以判斷出兩者并非一個作者。
周思源表示，陳林指出的小說第95回寫道：“是年甲寅年十二月十八日立春，元妃薨日是十二月十九日，乙交卯年寅月，存年四十三歲。”的確是個明顯的錯誤，也正是這個明顯的錯誤表明了前八十回和后四十回作者非一人。周思源告訴記者，所謂元春“存年四十三歲”，與她的實際享年差很多，恰好說明續(xù)作者沒有弄清楚這個問題。
他還認為，如果是一個作者所寫，后四十回所寫的掉包計也不可能發(fā)生。王熙鳳讓寶玉和寶釵成親是不可能的，林黛玉只會做詩不會做人，也不會管理大家庭。如果黛玉和寶玉成親，得益的自然是王熙鳳，她依然可以掌管榮國府的大權(quán)，從中謀取油水。但是如果是寶釵和寶玉成親，按照寶釵的能力，這對于王熙鳳來說是沒有好處的。因此，掉包計是違背前八十回的人物性格、故事發(fā)展的。另外，周思源還指出在后四十回中，黛玉是被氣死的，而在前八十回中早就交代了黛玉是“淚盡而亡”，前八十回也說了黛玉是死在寶玉成親之前，賈母對待黛玉的態(tài)度等問題前八十回與后四十回也是矛盾的。他還表示，前八十回有很多細節(jié)值得去琢磨，作者的用字遣詞也很講究，但后四十回中卻沒有那么多值得琢磨的東西。
改造材料驗證預(yù)設(shè)結(jié)論
陳林利用第95回中明顯的常識性錯誤，根據(jù)八字命理、自然災(zāi)害等問題推導(dǎo)出了元春的真實生卒年，并由此逆推，還原了一個時間序列，以此推出小說的作者乃是曹頫。
周思源把陳林的論證方法稱為“陳林現(xiàn)象”，就是一些讀者或?qū)W者在發(fā)現(xiàn)某種現(xiàn)象之后，便得出一種結(jié)論，然后死死地咬住這種結(jié)論，利用各種材料來印證自己預(yù)設(shè)的結(jié)論。如果材料不符合，甚至改造材料來論證結(jié)論。
周思源認為，由一個假設(shè)前提推導(dǎo)出的結(jié)論必然具備可能性和不可能性，在陳林文章中，只看到了推論的可能性，而忽視了其不可能性。“一個假設(shè)推出的結(jié)論只有50%可能性，利用這個可能性再推出一個結(jié)論，此結(jié)論就又只有25%的可能性，一直這樣推算下去，最后結(jié)果的可能性就越來越低。離真實的距離就越來越遠。”
周思源還指出，陳林的文章中有許多常識性的錯誤，而這些錯誤有相當(dāng)一部分都是為了論證他預(yù)設(shè)的結(jié)論，而不顧常識對材料進行任意改造。他舉了兩個例子：在陳林文章中提到：“曹璽之妻孫氏生于清太宗天聰六年，死于康熙四十五年初，則孫氏存年七十四歲。順治十一年三月十八日玄燁誕生時，孫氏已二十三歲，這個年齡按規(guī)定是不能當(dāng)乳母的，因此她很有可能是十五歲左右被選入宮中任女官，后來又被挑選去擔(dān)任玄燁的保母，教導(dǎo)其飲食、言語、行步和禮節(jié)等;康熙即位后，孫氏出宮，此時已三十歲，嫁給了曹璽作續(xù)弦夫人。”
周思源指出，文中所說“孫氏已二十三歲，這個年齡按規(guī)定是不能當(dāng)乳母的。”這個“規(guī)定”是什么“規(guī)定”?，有什么證據(jù)規(guī)定“二十三歲不能當(dāng)乳母”?另外，他還指出，以前所謂的“保母”和現(xiàn)在的“保姆”是不一樣的，在北方少數(shù)民族中，“保母”就是奶媽，而且“保母”就有相當(dāng)高的地位。而所謂的“教導(dǎo)飲食、言語、行步和禮節(jié)”的人只是“教引嬤嬤”。而孫氏只能是當(dāng)過康熙的保母，才會有較高的地位，如此受康熙的重視。而要當(dāng)“保母”的人，必須是結(jié)過婚，至少生了一個孩子的人，奶水充足才能當(dāng)保母。因此，陳林文中所說孫氏三十歲出宮，嫁給曹璽做續(xù)弦夫人是不對的。
孫氏應(yīng)該是在入宮之前就嫁給了曹璽。之所以會有這樣常識性的錯誤，周思源指出，陳林就是想借此論證，孫氏就是“賈母”的原型。
周思源又指出在陳林文中另一處寫道：“第二十八回寫道，襲人告訴寶玉：”昨兒貴妃打發(fā)夏太監(jiān)出來，送了一百二十兩銀子，叫在清虛觀初一到初三打三天平安醮，唱戲獻供，叫珍大爺領(lǐng)著眾位爺們跪香拜佛呢。’第二十九回又寫道：“單表到了初一這一日，榮國府門前車輛紛紛，人馬簇簇。那底下凡執(zhí)事人等，聞得是貴妃作好事，賈母親去拈香。’(第404頁)所謂‘作好事’，就是指作‘女子事’，即月經(jīng)。由這些情節(jié)可知，賈府興師動眾前去跪香拜佛打三天‘平安醮’，正是因為元春痛經(jīng)。”周思源表示，所謂的打“平安醮”就是因為元春痛經(jīng)這一說法，簡直就是荒唐。他認為貴妃痛經(jīng)的事情，最多只能有她的貼身宮女，御醫(yī)或者皇上知道，這是宮闈之事，絕對不可能傳到宮外賈家。更不可能賈府的女眷都知道，還興師動眾地去打“平安醮”。周思源認為，陳林稱賈母們?yōu)榱嗽喝ゴ蚱桨?a target="_blank">醮，就是想說明之后林黛玉的“好日子”就是“月經(jīng)初潮”，并由此來推斷林黛玉的真實年齡。
作者沒有隱瞞真實情況的必要
陳林在文中稱，《紅樓夢》中有一些常識性的錯誤，都是作者為了隱瞞真實情況的一種暗示，這因為怕小說中所影射的一些內(nèi)容會引來不必要的麻煩。
周思源認為，人物年齡等問題出現(xiàn)前后矛盾的地方只是因為在長篇小說的創(chuàng)作中，由于人物眾多，故事復(fù)雜，作者難免會將人物年齡、官職等一些問題弄混，這是常有的事情。并不是陳林所謂的是作者隱瞞真實情況的一種方式。
周思源表示，《紅樓夢》中的確是有很多暗喻，這在200多年對文本的研究中就早已經(jīng)有發(fā)現(xiàn)。但是如果說作者為了少惹麻煩就要隱瞞許多真實的情況，那么大可不必，因為從現(xiàn)有文本中就可以發(fā)現(xiàn)很多“厲害”的東西。“比如賈寶玉一次把皇上送的珠子給黛玉，黛玉一下子就扔掉，還說：”什么臭男人戴過的東西，我不要’，這個‘臭男人’是在罵皇上啊，難道不比那些所謂隱藏了的東西厲害嗎?還有湘云有一次說了一句‘不犯著他們頌圣去。’這一句也是很了不得的，還有‘管他們什么貝親王，寶親王。’這個貝親王是誰?那就是當(dāng)年乾隆當(dāng)太子的封號�！都t樓夢》問世以后，直到乾隆末年才得以刊刻，就是因為小說中有很多影射，有很多犯忌諱的東西。比如作者在書中提到了多少次‘末世’，這些都是相當(dāng)嚴(yán)重的。所以，作者既然都已經(jīng)敢寫這些了，還怕什么呢。“
還原時間序列沒有可能性和必要性
陳林在文章中推算出了元春的真實生卒年月，并以這個時間為坐標(biāo)，推算出了一個120回的時間序列。周思源認為，還原所謂的時間序列是不可能的也沒有必要的。
周思源說，小說不是自傳更不是實錄，因此沒有必要每個人物都要去尋找原型，或者推算什么小說的時間序列。在陳林的文章中，用史書上記載的自然災(zāi)害、皇家喪葬這些東西來論證其推算出的時間序列是真實存在的，這種方法本身就是錯誤的。黃河洪水、皇家喪葬這些東西，其實發(fā)生的次數(shù)是很多的，想尋找一個和推算出的年代相對應(yīng)的是很容易的。在陳林發(fā)表在《中華讀書報》的文章《我是怎樣“破譯紅樓夢時間之謎”的》中可以看到，陳林自己都往后退了一步。“如果只有部分符合，另一部分近似，同樣可以得出前述結(jié)論。”這種方法顯然是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>
必須推翻前人舊說
周思源表示，如果陳林要說作者是曹頫就必須推翻作者是曹雪芹的說法。
“什么叫推翻”?周思源表示，說作者是曹雪芹的主要證據(jù)就是和曹雪芹同時代的一些文人在文章中提到過這一問題。比如敦誠、敦敏說過，那么就要證明他們說的是不正確的，或者這個話敦誠、敦敏根本就沒有說過。還有就是脂批也明確說到了《紅樓夢》的作者是曹雪芹，這些東西都必須一一排除，一一證明是錯誤的，絕對不可能自說自話。而且現(xiàn)在紅學(xué)界基本上都認為作者是曹雪芹，那么陳林說不是，就必須有足夠的論據(jù)來推翻紅學(xué)界的這些說法。許多年前，已經(jīng)故去的紅學(xué)家戴不凡發(fā)表過幾篇文章，指出紅樓夢的作者不是曹雪芹，而是“石兄”，我覺得戴不凡的那些文章觀點雖然不對，但還有一定學(xué)術(shù)價值，他的論證比較嚴(yán)謹(jǐn)。
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