《紅樓夢》序言的內(nèi)容
一個（敦誠）為其揚名盛譽；一個（程高御用文人）對其毀蹤滅跡。誰好誰歹？一目了然�！半y言之隱”與“隱之難言”截然不同的東西，明晰《紅樓夢》八十回與后四十回。這種基礎(chǔ)關(guān)系下，“難言之隱”與“隱之難言”而解之“隱”，為其整個“關(guān)系式”，即現(xiàn)在的《紅樓夢》。清楚看見，原《紅樓夢》前八十回是個人行為，后四十回是為其政治因素的御用文人行為，其結(jié)合很不協(xié)調(diào)�，F(xiàn)在將其恢復(fù)至完全的.個人行為上。相同的境遇至關(guān)重要�；騻淅m(xù)《紅樓夢》之要素條件罷。即感受相同，充分接榫。其續(xù)沒有曹翁詼宏，流暢細(xì)膩卻是有的。
諸如種種，而《紅樓夢》基本常識：公認(rèn)的作者具有反封建主義思想，其能得到封建社會主子的賞識嗎？在殘酷的“文字獄”下，其作品和作者命運會怎樣？亦是基本常識也。
以此告慰曹翁，敦誠之英靈。安息。
還其原著曹天佑真名。以其真人真名并著于《紅樓夢》。
曹翁驚世牛鬼文，
少年情思傍薊門。
故人拍案夢已醒，
清風(fēng)君子月下樽。
或紅樓正三人：曹翁設(shè)夢；敦誠護(hù)夢；明氏解夢。此天明百回《紅樓夢》具三大意識：作者意識；版本意識；文本意識。
又或此續(xù)書意義：起中華文化之沉鉤；展“無名氏”之真風(fēng)采。
中華文化之精靈—“無名氏”們，永垂不朽！
明于二零一五年夏西蜀西山
附程甲本序言及乙本引言
序 紅樓夢小說，本名石頭記，作者相傳不一，究未知出自何人，惟書內(nèi)記雪芹曹先生刪改數(shù)過。好事者每傳抄一部，置廟市中，昂其值得數(shù)十金，可謂不脛而走者矣。然原目一百廿卷，今所傳只八十卷，殊非全本。即間稱有全部者，及檢閱仍只八十卷，讀者頗以為撼。不佞以是書既有百廿卷之目，豈無全璧？爰為竭力搜羅，自藏書家甚至故紙堆中無不留心，數(shù)年以來，僅積有廿余卷。一日偶于鼓擔(dān)上得十余卷，遂重價購之，欣然繙閱，見其前后起伏，尚屬接榫，然漶漫殆不可收拾。乃同友人細(xì)加厘剔，截長補(bǔ)短，抄成全部，復(fù)為鐫板，以公同好，紅樓全書始至是告成矣。書成，因并志其緣起，以告海內(nèi)君子。凡我同人，或亦先睹為快者歟？ 小泉程偉元識。
敘予聞紅樓夢膾炙人口，幾廿余年，然無全璧，無定本。向曾從友人借觀，竊以染指嘗鼎為憾。今年春，友人程子小泉過予，以其所購全書見示，且曰：“此仆數(shù)年銖積寸累之苦心，將付剞劂，公同好，子閑且憊矣，盍分任之？”予以是書雖稗官野史之流，然尚不謬于名教，欣然拜諾，正以波斯奴見寶為幸，遂襄其役。工既竣，并識端末，以告閱者。
時乾隆辛亥冬至后五日鐵嶺 高鶚敘并書。
紅樓夢引言
一是書前八十回，藏書家抄錄傳閱幾三十年矣，今得后四十回合成完璧。緣友人借抄爭睹者甚伙，抄錄固難，刊板亦需時日，姑集活字刷印。因急欲公諸同好，故初印時不及細(xì)校，間有紕繆。今復(fù)聚集各原本詳加校閱，改訂無訛，惟識者諒之。
一書中前八十回抄本，各家互異；今廣集核勘，斟情酌理，補(bǔ)遺訂訛。其間或有增損數(shù)字處，意在便于披覽，非敢爭勝前人也。
一是書沿傳既久，坊間繕本及諸家所藏秘稿，繁簡歧出，前后錯見。即如六十七回，此有彼無，題同文異，燕石莫辨。茲惟擇其情理較協(xié)者，取為定本。
一書中后四十回，系就歷年所得，集腋成裘，更無它本可考。惟按其前后關(guān)照者，略為修輯，使其有應(yīng)接而無矛盾。至其原文，未敢臆改，俟再得善本，更為厘定。且不欲盡掩其本來面目也。
一是書詞意新雅，久為名公鉅卿賞鑒。但創(chuàng)始刷印，卷帙較多，工力浩繁，故未加評點。其中用筆吞吐虛實掩映之妙，識者當(dāng)自得之。
一向來奇書小說，題序署名，多出名家。是書開卷略志數(shù)語，非云弁首，實因殘缺有年，一旦顛末畢具，大快人心，欣然題名，聊以記成書之幸。
一是書刷印，原為同好傳玩起見，后因坊間再四乞兌，爰公議定值，以備工料之費，非謂奇貨可居也。
————壬子花朝后一日，小泉、蘭墅又識。
公司長期經(jīng)營其文化產(chǎn)品。文化及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。（微笑）
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