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《紅樓夢》里面的詩詞
《紅樓夢》，中國古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創(chuàng)作的章回體長篇小說，下面小編收集了《紅樓夢》里面的詩詞及賞析，供大家參考。
《薛寶釵詠白海棠》
作者：詩人
原文：
珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。
胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。
淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕。
欲償白帝宜清潔，不語婷婷日又昏。
注釋：
①珍重：珍視，看重。芳姿：美好的姿態(tài)，指花容。
②手甕：可提攜的盛水的陶器。
③胭脂：即胭脂紅色。洗出：洗掉所涂抹的而想出本色。北宋人梅堯臣《蜀州海棠》詩：“醉看春雨洗胭脂�！鼻镫A：秋天的臺階。影：指海棠花姿。冰雪：比喻剛洗過的白海棠凝聚著露水像白雪一樣。露砌：灑滿露珠的石砌臺階�；辏褐负Ｌ幕ǖ钠犯�。這兩句詩的大意是：剛澆上水的白海棠，像洗去胭脂的美女一樣，在秋日的臺階上映出了她美麗的身影；又好像在那灑滿露水的臺階上招來潔白晶瑩的冰雪做她的精魂。
�、苡瘢褐赴子褚话愕暮Ｌ摹：郏壕陀裾f，“痕”是瘢痕；以人擬，“痕”是淚痕；其實(shí)就是指花的怯弱姿態(tài)或含露的樣子。此句的意思是花兒愁多怎么沒有淚痕。
�、莅椎郏杭次鞣桨椎郯渍芯�。是神化傳說中的五天帝之一，主管秋事。《晉書·天文志》：“西方白帝，白招矩（矩亦作拒）之神也�！鼻锾旖兴厍�、清秋，因?yàn)樗旄邭馇�，明凈無垢，所以說花兒報(bào)答白帝雨露化育之恩，全憑自身保持清潔，亦就海棠色白而言。憑：程乙本作“宜”，不及“憑”字能傳達(dá)出矜持的神氣。
�、捩面茫和Π问嬲埂⒚鐥l秀麗的姿態(tài)。
賞析：
首聯(lián)“珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆”，描繪出人端凝莊重的性格。首句一語雙關(guān)，因“珍重芳姿”而致白晝掩門，既寫作者珍惜白海棠，又寫作者珍重自我，刻畫出封建時(shí)代貴族少女的矜持心理。作者用“手甕”盛水親自澆灌白海棠，亦是愛惜花兒，珍重自我的一種表現(xiàn)。
頷聯(lián)“胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂”，使用倒裝，即“秋階洗出胭脂影，露砌招來冰雪魂”。海棠色白，故云“洗出胭脂影”：洗掉涂抹的胭脂而現(xiàn)出本色，這正是寶釵性愛雅淡，不愛艷裝的自我寫照�！奥镀觥焙汀扒镫A”同指白海棠生長的環(huán)境�！氨┗辍敝赴缀Ｌ木耆绫┌銤嵃�，亦是寶釵自寫身份。
頸聯(lián)“淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕”，進(jìn)一步描寫白海棠的色彩、豐韻之美。上句承“胭脂”句發(fā)揮，謂白海棠一洗顏色，淡極更艷，頗合藝術(shù)辯證法，實(shí)寫自我身份：安分隨時(shí)，藏愚守拙，而更顯淑女之端莊凝重。下句承“冰雪”句開掘，謂白海棠清潔自勵(lì)，寧靜自安，豈如多愁之玉，留下瘢痕。“愁多”句應(yīng)是以寶黛之多愁善感反襯自己的寧靜嫻雅。
尾聯(lián)“欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏”，“白帝”在此實(shí)指自然，全聯(lián)的意思是說：白海棠愿以其清潔之身回報(bào)自然，她婷婷玉立，默然不語，迎來了又一個(gè)黃昏。這實(shí)際上是寶釵的內(nèi)心獨(dú)白和自我寫照。“不語”一詞可見寶釵的穩(wěn)重，“憑清潔”之語更可見她自譽(yù)自信的心理狀態(tài)。
此詩有意以白海棠關(guān)合自己，以花寫人，反映出薛寶釵以穩(wěn)重、端莊、淡雅、寧靜、清潔自詡的內(nèi)心世界。李紈評此詩第一，就是因?yàn)椤斑@詩有身份”。
《螃蟹詠》
作者：詩人
原文：
鐵甲長戈死未忘，堆盤色相喜先嘗。
螯封嫩玉雙雙滿，殼凸紅脂塊塊香。
多肉更憐卿八足，助情誰勸我千觴。
對茲佳品酬佳節(jié)，桂拂清風(fēng)菊帶霜。
注釋：
�。�1）鐵甲長戈：比喻蟹殼蟹腳。宋代陳郁為皇帝擬進(jìn)蟹的批答說：“內(nèi)則黃中通理，外則戈甲森然。此卿出將入相，文在中而橫行之象也�！币姟蛾愲S隱漫錄》。
�。�2）色相：佛家語，指一切有形之物。借用來說蟹煮熟后顏色好看。
�。�3）“多肉”句：即“更憐卿八足多肉”。上一聯(lián)已說螯滿、膏香，故這句用“更”字說蟹腳多肉。憐，愛。卿，原本是昵稱，這里指蟹。
（4）“助情”句：意即“誰勸我飲千觴以助情”。觴，酒杯。助情，助吃蟹之興。
�。�5）茲：此。佳品：指蟹。酬：報(bào)答。這里是不辜負(fù)、不虛度的意思。佳節(jié)：指重陽。
（6）桂拂清風(fēng)：即“清風(fēng)拂桂”。
賞析：
而且，這種情況也不只限于正面人物。第二回賈雨村閑談之中所發(fā)的“正”“邪”二氣的大議論即其例。詠蟹詩也是作者借以寄托自己思想的。小說中有一段值得注意的話，就是眾人的評論：“這方是食蟹的絕唱！這些小題目，原要寓大意思才算是大才�！皇侵S刺世人太毒了些！”這里明白地告訴讀者，詠蟹詩一是以小寓大——《紅樓夢》以兒女之情的“假語”，說政治問題的“真事”，即是“以小寓大”；二是旨在罵世，借詠蟹的詩來巧妙地罵幾句世人，很像只是一時(shí)“為文造情”，更能起到打掩護(hù)的作用。其實(shí)，它是一首以閑吟景物的外衣偽裝起來的諷刺詩。
《菱荇鵝兒水》
作者：詩人
原文：
杏簾招客飲，在望有山莊。
菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。
一畦春韭綠，十里稻花香。
盛世無饑餒，何須耕織忙。
賞析：
頷聯(lián)“菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁”句畫出一幅生動(dòng)的畫面：鵝兒在長滿菱荇的池中嬉戲游水，燕子從桑榆林中銜泥飛出，筑巢于屋梁之間。此聯(lián)僅用名詞構(gòu)成句，而未用動(dòng)詞或形容詞，這是中國古典詩歌的.一種特殊句法。
第二聯(lián)“菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁”這做得好不好？你說這兩句里面，哪個(gè)是主語？哪個(gè)是謂語？沒有的。沒有動(dòng)詞、沒有用形容詞，全是名詞放在一起，“菱荇鵝兒水”，這個(gè)就是詩歌的特殊句法。你可以想像，鵝兒在那里戲水，水上面有菱荇，這些不要講出來。就用“菱荇鵝兒水”，“桑榆燕子梁”也是這樣，燕子在樹里穿來穿去，把桑樹、榆樹的枝條來做自己的窩，回來做自己的燕窩，這些你自己去想像吧。它是這樣的一種句法，這是特別地工整的句法。
“菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁�！边@句詩可以和“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜。”媲美，和“雞聲茅店月，人跡板橋霜�！辈⒄�，是林妹妹的許多佳句之一。
《訪妙玉乞紅梅》
作者：詩人
原文：
酒未開樽句未裁，尋春問臘到蓬萊。
不求大士瓶中露，為乞孀娥檻外梅。
入世冷挑紅雪去，離塵香割紫云來。
槎枒誰惜詩肩瘦，衣上猶沾佛院苔。
注釋：
�。�1）開樽：動(dòng)杯，開始喝酒。樽，酒杯。句未裁：未做。裁，裁奪，構(gòu)思推敲。
�。�2）尋春問臘：即乞紅梅。以“春”點(diǎn)紅，以“臘”點(diǎn)梅。蓬萊，以比出家人妙玉所居的櫳翠庵。
�。�3）大士：指觀世音菩薩。佛教宣傳以為她的凈瓶中盛有甘露，可救災(zāi)厄。這里以觀世音比妙玉。
（4）孀娥：即嫦娥，比妙玉。檻外，欄桿之外。又與妙玉自稱“檻外人”巧合，所以林妹妹說：“湊巧而已。”（據(jù)《紅樓夢》庚辰本）這句話，在《紅樓夢》程高本中改為“小巧而已”，也是不細(xì)察原意的妄改。
�。�5）“入世”二句：這兩句是詩歌的特殊修辭句法，將櫳翠庵比喻為仙境，折了梅回“去”稱“入世”，“來”到庵里乞梅稱“離塵”。梅稱“冷香”，所以分“冷”、“香”于兩句中�！疤艏t雪”、“割紫云”都喻折紅梅。宋代毛滂《紅梅》詩：“深將絳雪點(diǎn)寒枝�！碧拼钯R《楊生青花紫石硯歌》：“踏天磨刀割紫云�！弊显�，李賀的詩原喻紫色石。
�。�6）“槎枒”句：意即“誰惜作者瘦肩槎枒”。槎枒，亦作“楂枒”、“查牙”，形容瘦骨嶙峋的樣子。這里是說因冷聳肩，寫詩者踏雪冒寒往來。蘇軾《是日宿水陸寺》詩：“遙想后身穿賈島，夜寒應(yīng)聳作詩肩�！�
�。�7）佛院苔：指櫳翠庵的青苔。這句是以詩的語言說他在歸途中尚念念不忘佛院之清幽。詩文中多以“苔”寫幽靜。
賞析：
從人物描繪上說，邢岫煙、李紋、薛寶琴都是初出場的角色，應(yīng)該有些渲染。但她們剛到賈府，與眾姊妹聯(lián)句作照理不應(yīng)喧賓奪主，所以蘆雪庵聯(lián)句除薛寶琴所作尚多外，仍只突出史湘云。眾人接著要她們再賦紅梅詩，是作者的補(bǔ)筆，借此機(jī)會(huì)對她們的身份特點(diǎn)再作一些提示，而且是通過詩句來暗示的。作者曾借王熙鳳的眼光介紹邢岫煙雖“家貧命苦”，“竟不像邢夫人及他的父母一樣，卻是個(gè)極溫厚可疼的人”（《紅樓夢》第四十九回）。她的詩中紅梅沖寒而放，與春花難辨，雖處冰雪之中而顏色不同尋常，隱約地包含著這些意思。李紋姊妺是李紈的寡嬸的女兒，從詩中淚痕皆血、酸心成灰等語來看，也有不幸遭遇，或是表達(dá)喪父之痛�！凹难苑涞蹦鬏p狂之態(tài)，可見其自恃節(jié)操，性格上頗有與李紈相似之處，大概是注重儒家“德教”的李守中一族中共同的環(huán)境教養(yǎng)所造成的。薛寶琴是“四大家族”里的閨秀，豪門千金的“奢華”氣息比其他人都要濃些。小說中專為她的“絕色”有過一段抱紅梅、映白雪的渲染文字。她的詩猶如是在作自畫像一樣。寶玉自稱“不會(huì)聯(lián)句”，又怕“韻險(xiǎn)”，作限題、限韻詩每每“落第”。他懇求大家說：“讓我自己用韻罷，別限韻了。”這并非由于他才疏思鈍，而是他的性格不喜歡那些形式上人為的羈縛。為了證明這一點(diǎn)，就讓他被“罰”再寫二首不限韻的詩來詠他自己的實(shí)事。所以，這一次史湘云“鼓”未絕，而寶玉詩已成。隨心而作的詩就有創(chuàng)新，如：“割紫云”之喻借李賀的詩句而不師其意，“沾佛院苔”的話也未見之于前人的作品。詩歌處處流露其性情�！叭胧馈�、“離塵”，令人聯(lián)想到寶玉的“來歷”與歸宿。不求“瓶中露”，只乞“檻外梅”，寶玉后來的出家并非為了修煉成佛，而是想逃避現(xiàn)實(shí)，“蹈于鐵檻之外”。這些，至少在藝術(shù)效果上增強(qiáng)了全書情節(jié)結(jié)構(gòu)精細(xì)嚴(yán)密的效果。
《石上偈》
作者：詩人
無材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。
此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)鳌?/p>
【賞析】
這是作者依托神話表明《石頭記》創(chuàng)作緣由的一首序詩。
詩中借頑石說自己不能匡世濟(jì)時(shí)，被棄置世間，半生潦倒，一事無成，只好轉(zhuǎn)而蓍書，把自己對現(xiàn)實(shí)的觀察和感受；與成小說《紅樓夢》。所謂“無才”，貌似自慚，實(shí)則自負(fù)，是作者的憤激之言，是一種“縛將奇士作詩人”的感慨；以頑石為喻，表現(xiàn)自己不肯隨同流俗的傲骨。
小說產(chǎn)生的清朝乾隆年間，正是中國封建社會(huì)最后一個(gè)王朝由盛至衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期；封建主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)腐朽，新的資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)萌芽，封建制度行將全面崩潰。作者已在“太平盛世”的表象后，嗅到了封建階級垂死的氣息；他不滿現(xiàn)實(shí)，而想“補(bǔ)天”，挽回本階級的頹勢，可是，他又看到封建制度的“天”已那么破殘，根本無法修補(bǔ)了，所以有枉生世間的悲嘆。這也正是《紅樓夢》中經(jīng)常流露虛無悲觀的宿命論思想的深刻的時(shí)代和階級根源。
但是，詩人在《紅樓夢》中堅(jiān)持了他所說的“追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真?zhèn)髡摺钡默F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，這樣，勢必如恩格斯所說，“就不得不違反自己的階級同情和政治偏見；他看到了他心愛的貴族們滅亡的必然性，從而把他拉描寫成不配有更好命運(yùn)的人�！保ā吨卢敗す四嗡埂罚┻@就使我們從詩人所敘的“身前身后事”變即小說中所真實(shí)描繪的典型的封建大家庭的衰亡過程，看到了整個(gè)封建階級必然“一敗涂地”的無可挽回的歷史命運(yùn)。
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