紅樓夢薛寶釵人物分析
《紅樓夢》，中國古代章回體長篇小說，中國古典四大名著之一，描繪了一些舉止見識出于須眉之上的閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個角度展現(xiàn)女性美以及中國古代社會世態(tài)百相的史詩性著作。下面小編為大家?guī)砑t樓夢薛寶釵人物分析，希望大家喜歡！
薛寶釵是《紅樓夢》中的一個重要人物。她的重要性不僅在于她是寶、黛、釵愛情悲劇的主人公之一，而且還在于這一藝術(shù)形像所蘊含的豐富內(nèi)容，以及這一形像的創(chuàng)新性。
對于薛寶釵這一人物形像，歷來有不同的看法。有的尊薛而抑林，有的則尊林而抑薛。前邊所引鄒弢與其友許伯謙因爭論激烈而“幾揮老拳”的故事，就是一典型事例。即使到今天，仍然有不同看法。有人認為黛玉尖酸刻薄，心胸狹窄，愛使小性兒，而寶釵端莊穩(wěn)重，溫柔敦厚，豁達大度。有人則認為，寶釵性冷無情，虛偽奸險，是個“女曹操”。同一人物形像，竟然有截然相反的看法，一則固然有仁者見仁、智者見智的原因，同時也說明這一形像的復雜性、豐富性和描寫的客觀性。那么，到底怎樣看待這一人物形像呢?首先必須摒棄個人的偏見和愛惡，而從作品的描寫刻畫中進行具體分析。
薛寶釵一出場，作者就描寫了她的美貌和品格。她穿著“不見奢華，惟覺淡雅”，她“品格端方，容貌美麗”；“罕言寡語，人謂裝愚；隨分從時，自云守拙�！边@就概括地寫出了她謹守封建禮教，順應(yīng)環(huán)境的個性特點，勾勒了一個封建淑女的輪廓。
這個人物的一個突出的特點，就是她忠誠地信奉封建禮教；特別是強加在婦女身上的奴隸道德。她曾多次規(guī)勸賈寶玉走“仕途經(jīng)濟”、“立身揚名”之道，以至引起賈寶玉的極大反感，說她說的是“混帳話”，并說“好好的一個清白女子，也學的沽名釣譽，入了國賊祿鬼之流”；她也多次向黛玉、湘云進行“女子無才便是德”、“總以貞靜為主”之類的封建說教。這些都足以說明，在大觀園的貴族少女中，她是受封建正統(tǒng)思想、封建道德觀念毒害比較深的一個。但是也不能因此將她與賈政、王夫人、王熙鳳等人等同看待，一律說成封建統(tǒng)治者。她雖然屬于“主子”的陣營，但是，她不但談不上什么統(tǒng)治權(quán)力，而且，作為封建社會的一位少女，連自己的命運也掌握不了；一切都得聽從封建家長的擺布。一方面是“主子”，過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活；另一方面，又處在封建禮教的壓迫之下，這就是薛寶釵社會關(guān)系的特殊性。正是她的特殊社會地位，決定了她的思想性格與賈政、王夫人、鳳姐等的本質(zhì)區(qū)別。那種將薛寶釵與賈政、王夫人等人等同看待的觀點是錯誤的。
薛寶釵另一個突出的特點，就是很世故，即很會做人和處世。在賈府這個派系復雜、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不關(guān)己不開口，一問搖頭三不知”的明哲保身的處世哲學；另一方面，她又善于處理人際關(guān)系，和各方面的人保持著一種親切自然、合宜得體的關(guān)系；正如脂評所說：“待人接物不親不疏，不遠不近，可厭之人末見冷淡之態(tài)，形諸聲色；可喜之人亦未見醴密之情，形諸聲色�！倍谶@種貌似不偏不倚的處世態(tài)度中，她特別注意揣摩和迎合賈府統(tǒng)治者的心意，以博取他們的好感，而對于被人瞧不起的趙姨娘等人，也未嘗表現(xiàn)出冷淡和鄙視的神色，因而得到了賈府上上下下各種人等的稱贊。賈母夸她“穩(wěn)重和平”；從不稱贊別人的趙姨娘也說她“展洋大方”。就連小丫頭們，也多和她親近。
在薛寶釵的性格中，確實也有虛偽和矯情的一面。她喜歡討好人和奉承人。賈母要給她做生日，問她愛聽什么戲，愛吃什么東西。她深知老年人喜歡熱鬧戲文，愛吃甜爛食物，就按賈母平時的愛好回答。她還當著面奉承過賈母。她說：“我來了這么幾年，留神看起來，風丫頭憑她怎么巧，也巧不過老太大去�！苯Y(jié)果是賈母大夸獎她：“提起姊妹”，“從我們家四個女孩兒算起，全不如寶丫頭。”金釧兒投井自殺后，王夫人心里不安。她安慰王夫人說：金釧不會自殺；如果真是自殺，也不過是個糊涂人，死了也不為可惜，多賞幾兩銀子就是了。王夫人說，不好把準備給林黛玉做生日的衣服拿來給死者妝裹，怕她忌諱，薛寶釵就自動地把自己新做的衣服拿出來交給王夫人。這—段文字不但是寫她討好王夫人，而且還顯示出這個封建主義的信奉者是怎樣的冷酷無情。“壽怡紅群芳開夜宴”那一回，寫她掣得的酒令牙簽上畫著牡丹，上有午句詩：“任是無情也動人”。按照封建社會的標準，薛寶釵被稱做群芳之冠，但又說“無情”�！盁o情”，是指她是封建道德的信奉者和實行者；“也動人”，卻不過說她的貌美。丸說冷香，可能暗指她非熱心人的意思。但“無情”和非熱心并不等于奸險。水亭撲蝶，自然可以看出她有心機。但其目的是讓小紅、墜兒以為她沒有所見那些私情話，并非有意嫁禍林黛玉。借衣金訓，也并非有意識讓王夫人嫌棄林黛玉。她這樣做，完全是遵循封建主義的明哲保身的哲學，自然也就表現(xiàn)了她的虛偽和自私。她的思想言行所表現(xiàn)出來的虛偽，主要是由于封建道德本身的虛偽。她的頭腦里浸透了封建主義思想，她是一個忠實地信奉封建道德和封建禮教的淑女。她認為按封建道德規(guī)范去做是天經(jīng)地義的事，是最道德的；所以她很自然地做到了“四德”俱備。人有說薛寶釵是“大奸不奸，大盜不盜”，恐伯就是指的她對封建道德的忠實情奉和執(zhí)行；因為這種道德本身就是虛偽的。她得到了賈府上下的放心，并最后被選擇為寶玉的妻子，也主要是她這種性格和環(huán)境相適應(yīng)的自然的結(jié)果，而不應(yīng)當簡單地看作是由于她或者薛姨媽的陰謀詭計的勝利。那種認為薛寶釵的一切活動都是有意識地有計劃地爭奪寶玉的看法，既不得合書中的描寫，又縮小了這一人物的思想意義。事實上，她的性格特點并非奸險，并非事事時時處處都有心機，而是她按照封建正統(tǒng)思想去做，而且做得又是那樣渾然不覺。那樣如魚得水。人們從她身上看到的虛偽正是封建道德虛偽的體現(xiàn)。薛寶釵的有心機與鳳姐的兩面三刀是截然不同的。
作者塑造薛寶釵這個形像，絕非僅僅寫出一個沽名釣譽的國賊祿鬼和八面玲瓏的勢力小人；更不是要塑造一個虛偽奸隱的“女曹操”；甚至也不止是塑造一個標準的封建淑女形像；而是在薛寶釵這個形像中，寄托著作者復雜的感情，深深的感慨：既贊美這位美麗少女的聰明才智，同情她不幸的悲劇命運；又痛惜她奴隸般地信奉封建禮教，批判她“隨分從時”的處世哲學。因而，他要塑造的是一個品格端莊，容貌美麗，才華出眾，學識淵博的青春少女，被封建禮教所毒害以至毀滅的過程。正因為如此，作者對薛寶釵性格的發(fā)掘，并沒有到此止步，而是用細膩的筆觸，多方面地展現(xiàn)她性格中美好的、健康的因素與陳腐的、窒息的成分之間似乎矛盾然而又是奇妙的統(tǒng)一。這就是薛寶釵這一典型形像的根本特點。作者對這個根本特點表現(xiàn)得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建禮教對這個少女精神上的毒害和摧殘，便愈是尖銳地批判了封建禮教“吃人”的本質(zhì)。在對封建社會批判的深刻性上，這一形像并不比賈寶玉、林黛玉的形像差，只不過前者的毀滅是叛逆者的悲劇，后者的毀滅是殉道者的悲劇。然而，他們都是封建禮教的犧牲品。薛寶釵的悲劇雖然不值得人們同情，但它所顯示的批判意義卻是非常深刻的。曹雪芹橫絕一代的卓識，正表現(xiàn)在這里，作者塑造薛寶釵這一形像的匠心，也表現(xiàn)在這里。只有從這個根本特點出發(fā)，才能真正認識這二藝術(shù)形像。
《紅樓夢》在塑造人物形像時，有一個突出的特點，即抓住人物性格的基本特征進行反復描寫和刻畫，以使其突出鮮明外，還繞圍這一基本性格特征展開其他方面的描寫和刻畫，使人物性格更加復雜和豐富。薛寶釵的形像也是這樣塑造出來的。
薛寶釵這個封建淑女的典型，除了她作為封建禮教的信奉者、執(zhí)行者和殉道者這一基本點之外，她的性格還表現(xiàn)在其他許多方面。
薛寶釵不僅品格端方，容貌美麗，而且天質(zhì)聰慧，博學宏覽。幼年時富有文化教養(yǎng)的家庭環(huán)境和聰慧的心靈，造成她深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和廣博的知識。她對文學、藝術(shù)、歷史、醫(yī)學以至諸子百家、佛學經(jīng)典，都有廣泛的涉獵和淵博的知識，連以“雜學旁收”著稱的賈寶玉也遠非所及。如元妃歸省時，對寶玉詩中“綠玉”改“綠臘”的指點，以及對湘云問“棔”樹的解釋。她對藝術(shù)創(chuàng)作有著深刻的理解，發(fā)表過精辟的見解。如她在論畫時指出，藝術(shù)家在創(chuàng)作前必須心中先有丘壑，才能對素材進行精當?shù)募舨煤吞幚�，才能達到真實地再現(xiàn)生活的目的；她在詩歌創(chuàng)作中提出要“各出己見”，“不與人同”，“要命意新奇，另開生面”，她反對跟著別人腳蹤走去的摹擬和模仿的見解，無疑是頗有見地的。顯然，在這些地方，作者是將自己對藝術(shù)的獨到見解賦予了這位才華出眾的少女。
她自己的詩歌創(chuàng)作，也頗具特色。在大觀園的詩人中，只有林黛玉可以跟她抗衡。在多次詩歌比賽中，她是經(jīng)常奪冠的。她的詩構(gòu)思新穎，意境深邃，具有雍容典雅，含蓄渾厚的風格。這樣，作者又賦予薛寶釵的形像以濃郁的書卷氣和優(yōu)美的詩人氣質(zhì)。在這些地方，作者對她是贊賞的。
薛寶釵性格的復雜性和豐富性，還表現(xiàn)在她所具有的一些美好的品格。比如，她處事周到，辦事公平，關(guān)心人，體貼人，幫助人。一次，襲人想央求湘云替她做點針線活，寶釵知道后，馬上對她講明史湘云“在家里一點做不得主”，“做活做到三更天”，“一來了就說累得慌”的苦衷，責怪她“怎么一時半刻不會體貼人”，并主動接去了要湘云做的活計。還有一次，湘云要開社作東，寶釵因伯她花費引起她嬸娘報怨，便資助她辦了螃蟹宴。因此，這位心直口快、性情豪爽的小姐，曾經(jīng)真心地這樣稱贊寶釵：“這些姐妹們，再沒有一個比寶姐姐好的，可惜我們不是一個娘養(yǎng)的——我但凡有這樣一個親姐姐，就是沒了父母，也是沒妨礙的�！睂τ诩娜嘶h下的林黛玉，家境貧寒的邢岫煙，也都給過種種幫助。即使對大觀園的下人，她也能體貼他們的起早睡晚，終年辛苦的處境，為他們籌劃一點額外的進益。
薛寶釵在寶、黛、釵愛情婚姻中的態(tài)度和作用，歷來是分析寶釵這一形像的重要內(nèi)容。在一般讀者的心目中，釵、黛是一對情敵，有人甚至認為，寶釵為了爭奪“寶二奶奶”的寶座費盡了心機；是她“欺騙了寶玉，害死了黛玉”，爬上了寶二奶奶的寶座。她簡直成了破壞寶黛愛情的元兇和殺害林黛玉的劊子手了。
我們從作品的描寫中，得不出這樣的結(jié)論；我們看到的是生活的和藝術(shù)的真實。
在二人關(guān)系的開始階段；她們之聞確實是頗為緊張的；在寶黛青梅竹馬，情甜意密之時，突然來了一個“品格端方，容貌美麗”的薛寶釵，這對林黛玉來說不能不是一個威脅；特別是當有了“金玉良緣”之說后，黛玉更感到寶釵是她的一個實力雄厚的情敵。所以，她利用—切機會處處對寶釵投以充滿敵意的、鋒芒畢露的諷刺，總是警惕地暗中窺探寶玉和寶釵的動靜。書中多次寫到，寶釵和寶玉說話時，黛玉不是及時地來到，就是在背后偷聽了去。例如“識通靈”“認金鎖”的時候；寶玉看寶釵腕子上的香串時；還有一次，賈母傳寶黛二人吃飯，二玉因鬧了別扭，黛玉競一人先走了。寶釵使勸寶玉陪黛玉一起去吃飯；寶玉當時說了一句：“理他呢，過一會子就好了�！笔潞�，黛玉多次在寶玉、寶釵面前重復這句話，可見二人的談話都被黛玉背后偷聽去了；這種情況書中還不少�？梢赃@樣說，釵、黛關(guān)系的緊張，并不是寶釵要與黛玉爭奪寶玉引起的，而是黛玉為保護自己的愛情而處處防范的結(jié)果。相反，寶釵對寶、黛的親近，倒是采取了明智的回避做法。關(guān)于這，書中有多次明確的描寫。說寶釵為爭奪“寶二奶奶”的寶座，處處監(jiān)視寶、黛，陷害黛玉，是不符合書中描寫的實際情況的，是沒有任何根據(jù)的。
但這并不是說寶釵對寶玉毫無感情，她對寶玉是有愛憎之意的；且時有流露。但由于封建道德觀念的嚴重束縛，使她連黛玉那樣痛苦曲折地表達自己傷感情的勇氣也沒有，在她看來，婚姻大事完全決定于父母之命，媒婆之言，如果表現(xiàn)出任何一點主動的意圖和行動，都是傷風敗俗的可恥勾當。薛蟠說她愛上寶玉的話，因太傷了她的廉恥；氣得她“整哭了一夜”。事實上，寶釵對寶、黛二人的親厚，往往表現(xiàn)出一種局外人的超然態(tài)度。當寶釵聽到有人開他們二人的玩笑時，常常添上幾句湊趣；有時自己也開他們的玩笑，并未表現(xiàn)出拈酸吃醋的形景。這就是釵黛和好前、她們在愛情問題上的態(tài)度。
出乎一些人的意料之外，這一對“情場冤家”終于和解了，而且是以黛玉主動認錯，承認“往日竟是我錯了”而導致和解的。有人認為，這是陰謀家薛寶釵的勝利，幼稚的林黛玉上了當。果真是這樣嗎?請讀瀆“秋雨夕悶制秋雨詞，金蘭契畫剖金蘭語”那一回吧。寶釵確實征服了黛玉，但那不是用的陰謀詭計，而是用她忠誠信奉的封建禮教。從這件事中，黛玉看出寶釵并未拿她的“行為失檢”作話柄，到處張揚，大作文章，而是真心地勸，說她，開導她，因而消除了“疑癖”，主動作了和解的姿態(tài)，此后，通過“薛姨媽愛語慰癡顰”等章回；進一步描寫了她們友情的發(fā)展。她們的關(guān)系親密到“竟比別人好十倍”的程度，連寶玉都感到奇怪，“暗暗納罕”。作者寫出了二人友情的建立和發(fā)展，就十分明確地排除了對寶釵形像——同時也即對作者的藝術(shù)構(gòu)思——的誤解，寶釵不是撥亂其間的小丑，更不是破壞寶留愛情的元兇。她和黛玉都是封建禮教的犧牲品。這樣，就把批判的鋒芒指向了扼殺寶、黛愛情的真正元兇——封建統(tǒng)治者。
最后，在薛、林二人當中，賈府統(tǒng)治者選中了薛寶釵，黛玉因此“淚盡而逝”。那么，能否據(jù)此斷言，這是薛寶釵陰謀詭計的勝利，而林黛玉是陰謀下的犧牲品呢?前邊的分析已經(jīng)作了否定的回答。事實上，賈母等人所以選中了寶釵，是喜歡她“品格端方”，“穩(wěn)重和平”，而決非她玩弄了什么陰謀詭計的結(jié)果。如果把寶玉與寶釵的婚姻說成是寶釵煞費心機造成的“金玉良緣”，恰恰否定了封建禮教戲害青年的幸福和生命的罪惡。事實是，婚后寶玉“懸崖撒手”，出家為僧，寶、黛、釵三者的愛情婚煙糾葛，到頭來都是一場悲劇——是封建禮教的叛逆者和信奉者的雙重悲劇——盡管二者的意義不同——卻都是悲劇，真是所謂“干紅一哭”，“萬艷同悲”�！都t樓夢》婚姻悲劇的意義正在這里，它所批判的封建禮教的罪惡的深度也正在這里；這個悲��；并非僅僅是性格的悲劇，愛情的悲劇，而更是一個社會悲劇，時代悲劇。薛寶釵這個藝術(shù)形象對封建禮教的批判意義，并不亞于寶、黛二形像。
拓展：
1、紅樓夢薛寶釵人物介紹
紅樓夢薛寶釵是薛姨媽的女兒，也就是賈寶玉姨母上的姐姐，最后在王夫人等人的撮合下，和寶玉成婚，但是因為沒有共同話題和感情，賈寶玉出家之后，薛寶釵只能獨守空房，成了封建思想的犧牲品�！都t樓夢》薛寶釵是一個非常矛盾的人，而后世對她的評價也是并不相同的。
薛寶釵其實也算得上一個富家小姐，她來到賈府的目的并不是賈寶玉，而是想要進宮的，所以之前她一切的教育都是以這個為目的�！都t樓夢》中薛寶釵容貌美麗雍容，雖然有些豐腴，但是卻更容易讓長輩喜歡，而且從小的教育讓她非常的嫻雅大方，端莊的氣質(zhì)更讓周圍的人對她贊不絕口。同時《紅樓夢》薛寶釵也被人認為是一個很有心計的人，她可以用自己的行為和言語讓大家相信她，喜歡她，很容易就籠絡(luò)了人心。
同時在《紅樓夢》中薛寶釵也是一個頗具爭議的人物，她謹慎小心的遵循著封建禮教對她的教育，是個受封建壓迫比較嚴重的人，但是她自己卻樂在其中，一方面她時刻都保持著清醒的頭腦，但是另一方面，薛寶釵對自己的命運并沒有做任何的反抗，她是順從的，是古代女性的代表人物。
也正是因為這樣，在《紅樓夢》中，薛寶釵雖然贏得了所有外人的喜歡，可是對于自己的丈夫，她是無奈的，是恨其不爭的，其實說起來，也正是因為薛寶釵性格里的懦弱，才最終葬送了她的一生。
2、關(guān)于薛寶釵的故事
薛寶釵的故事很多人都知道，是一位端莊大方的典型淑女，也是古代封建思想下造就的人，她聰明圓滑，有懂的人情世故，很容易就可以憑借著自身讓周圍的人喜歡上，但是她的一生也是不幸的，雖然嫁給了賈寶玉，可是正趕上賈府衰敗的時期，不僅府內(nèi)的人死的死走的走，就連賈寶玉最后也離她而去，只剩下薛寶釵一個人孤苦的生活。而關(guān)于薛寶釵的為人我們可以從一些薛寶釵的故事了看出端倪。
薛寶釵的故事有很多，但是卻都是彰顯她的聰明才智，這也是說她圓滑有心計的原因。例如有一次薛寶釵無意間聽見小紅等人在談?wù)撡Z云的事兒，她知道這些話是不該自己聽見的，于是在小紅出來的時候，薛寶釵就說明是黛玉聽到了，而自己剛剛才來。薛寶釵這個故事讓許多人都覺得她為人非常的`虛假偽善，再聯(lián)想到她對寶玉無情卻還是要嫁給他，更覺得薛寶釵非常的討人嫌。但是薛寶釵真的對寶玉無情嗎？我們依舊來說一個薛寶釵的故事。
薛寶釵在有一次寶玉挨打之后，帶著傷藥過來探望，其實這也是規(guī)矩，畢竟其他姐妹們都來了，薛寶釵這樣辦事滴水不漏的人怎么會不來�？墒钱斞氣O看見寶玉難受的模樣時，還是忍不住多說了兩句話，當然這兩句話也可能是她故意說出來的，從而間接的表達了自己對寶玉的情誼。
薛寶釵的故事我們都能從中看出薛寶釵的心計，也正是因為如此，我們才會覺得她是個可憐的女子，被封建思想荼毒卻仍不自知。
3、薛寶釵住所在哪里
薛寶釵自從進如賈府之后，一直到和賈寶玉成親，在這期間曾經(jīng)換了三個住處。其實薛寶釵是個冰雪聰明的人，可是卻心甘情愿的接受賈府的安排，這不得不說，薛寶釵其實早就有了目的，否則她怎么會接受這樣的安排呢？
薛寶釵開始的時候是為了進宮選秀，于是和母親還有哥哥一起進入了賈府，住的地方就是梨香院。當時王夫人等人非常的熱情，可是也只是介紹了梨香院的大小，關(guān)于周圍的景致和設(shè)施卻是一個字都沒有說。那么作者為什么要讓薛寶釵的住所名叫梨香院呢？其實這個梨香院是原來的養(yǎng)靜之所，說白了，就是參禪醒悟的地方，這也是間接的影射了賈寶玉最后的結(jié)局。
后來元春回家探親，就在這個時候，賈府請來了戲班子，這時候就讓薛家人等從梨香院搬了出去，之后這梨香院再也不是薛寶釵住所了。至于搬到什么地方，文中并沒有說明，只是用一句話掠過說明，等到了后面，薛寶釵已經(jīng)奠定了在賈府的基礎(chǔ)，于是再一次搬遷，這次的地方叫做蘅蕪苑。蘅蕪和杜若都是香草，而蘅蕪苑中，到處都種植了各種奇花異草，一走進去，就是撲鼻的香氣，景色看上去精致了很多不說，就是這些花花草草仿佛都是為薛寶釵準備的一般，不用說，這次薛寶釵住所讓她也很是滿意。因為薛寶釵服用冷香丸，這百花齊放的住所實在是大大的方便了她。
最后薛寶釵住所就是成親之后的怡紅院了。怡紅院的精致和院落自是不用說的，可是薛寶釵只能自己一個人，守著這空蕩蕩的院子，就是再好的住所也沒什么意義了。
4、薛寶釵選秀落選了嗎
薛寶釵出身四大家族之一的薛家，從前祖上也是做過官的，但是到了最近這幾代，大部分到都成了商人了。大家都知道，當時薛寶釵跟著母親來到賈府是想選秀進宮的，那么薛寶釵選秀的原因是什么？薛寶釵選秀又是怎么回事呢？
薛寶釵出世的時候，薛家已經(jīng)是皇商了，雖然家有余財，但是薛家的地位已經(jīng)大不如從前了。而薛寶釵雖然是薛家的嫡系子女，可是父親早逝，哥哥無能，母親和她想要改變自己家族的處境，也為了以后的發(fā)展，只好另尋出路。
薛寶釵選秀就是最后的出路，薛寶釵當然要緊緊的抓住這一點，于是就有了后來的進賈府等待。其實薛寶釵選秀也是可以理解的，現(xiàn)成的例子，賈府的元春就是通過這樣的方式進了皇宮，還成了皇后的心腹，而賈府的地位也很快就水漲船高，如此大的利益怎么能讓薛家不眼紅，不羨慕。
再說薛寶釵是封建教育的產(chǎn)物，她的思想里，女人為了家族犧牲也是理所應(yīng)當?shù)�，所以雖然進宮十分的艱辛，甚至九死一生，她依舊會去做。而且她身上承載著母親和哥哥的期待和希望。這也是他們最后沒住在薛家舅舅家里而進了賈府的原因，雖然有些勢力，但是不得不說，薛寶釵確實想的很通透。
但是薛寶釵選秀之路是注定要失敗的，這只是整個故事發(fā)生時，薛寶釵的背景之一，薛寶釵只有通過選秀才可以明白賈府的實力，從而對寶玉產(chǎn)生不一樣的心思，為后文的發(fā)展做了足夠的鋪墊。
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