紅樓夢(mèng) 人物關(guān)系
《紅樓夢(mèng)》是四大名著之一，同樣也是一部巨著，《紅樓夢(mèng)人物譜》記錄了其中的人物關(guān)系，該書(shū)分別依據(jù)庚辰本《脂硯齋重評(píng)石頭記》和程乙本《紅樓夢(mèng)》，精確統(tǒng)計(jì)出作品中除歷史人物外的全部人物，標(biāo)出每個(gè)人物在作品中首次出現(xiàn)的回?cái)?shù)，并根據(jù)人物間的血緣，隸屬或其他關(guān)系，編制兩套人物表。
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《紅樓夢(mèng)》主要人物賞析
賈寶玉：主人公賈寶玉是一個(gè)又奇又俗的人物。
構(gòu)成他性格的主要特征是叛逆。他行為‚偏僻而乖張‛，是封建社會(huì)的叛逆者。他鄙視功名利祿，不愿走‚學(xué)而優(yōu)則仕‛的仕途，他痛恨‚八股‛，辱罵讀書(shū)做官的人是‚國(guó)賊祿蠹‛，懶于與他們接觸拜會(huì)。
他不喜歡所謂的‚正經(jīng)書(shū)‛，卻偏愛(ài)于‚雜書(shū)‛，鐘情于《牡丹亭》、《西廂記》。他還對(duì)程朱理學(xué)提出了大膽的質(zhì)疑，認(rèn)為‚除《四書(shū)》外，杜撰的太多了。‛這充分顯示出了他是封建君主制度的‚逆子貳臣‛。
他認(rèn)為‚山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已‛。在這種駭世驚俗的思想指導(dǎo)下，寶玉終日‚在內(nèi)幃廝混‛，并鐘愛(ài)和憐憫女孩子，鐘愛(ài)她們的美麗、純潔，洋溢的生氣，過(guò)人的才智;憐憫她們的不幸遭遇，憐憫其將嫁與濁臭的男子，失去了她們的圣潔之美。賈寶玉道：女子出嫁前為珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠。再老便與污濁男子同流，成為死魚(yú)眼了。他甚至為自己生有一個(gè)男子之身而感到無(wú)可挽救的遺憾。
在他的生命歷程中，最重要的一件事無(wú)疑就是與林黛玉的相愛(ài)了。這場(chǎng)戀愛(ài).一方面開(kāi)始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最終形成。這是他生命史上最大最重要的叛逆行為。寶、黛不但要求婚姻自主，而且在戀愛(ài)中背離了封建社會(huì)的人生之道，他們?cè)诜磁训牡缆飞显阶咴竭h(yuǎn)，最后導(dǎo)致了兩人的悲劇結(jié)局。
林黛玉：林黛玉是一個(gè)才華橫溢而性格孤傲的女子，
可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才，玉帶林中掛，金簪雪里埋‛中的‚堪憐詠絮才，玉帶林中掛‛，則是她的寫(xiě)照。她從小失去雙親，寄居在榮國(guó)府，雖然賈母對(duì)她疼愛(ài)有加，但由于清高自尊的個(gè)性，她常生‚寄人籬下‛的傷感.。
她多愁善感，常常為別人不注意的小事而悲傷流淚。正如小說(shuō)中所描寫(xiě)的‚黛玉葬花‛一幕，就突出了這一點(diǎn)。花開(kāi)花謝本來(lái)就是自然景象，但她卻由此而想到人生的悲歡離合，聚散無(wú)常。她為落花嘆息，她把寶玉引為知己，同看《西廂記》，把人生的希望都寄托在寶玉身上。她深?lèi)?ài)著寶玉，但又感到很難如愿，于是，她因想爭(zhēng)取自己的位臵但又多次失敗而顧影自憐，暗泣于無(wú)人之處。 她的內(nèi)心世界似難捉摸，但也常常將其顯露于外。若寶玉‚得罪‛了她，她便生氣，淚水漣漣，甚至為他而生病。表面上這樣，其實(shí)內(nèi)心仍是掛念著他，借口去看他。寶玉一病，她為之而傷心，為之而哭泣，但由于封建禮教道德的約束，她不得表白，不得自已，最終在寶釵出閣之日郁郁而死，沒(méi)能了卻自己的心愿。 王熙鳳：榮府內(nèi)還有一個(gè)與眾不同的人物，她便是王熙鳳。王熙鳳的陰毒可謂人人皆知，作為榮府‚總管‛，她弄權(quán)作勢(shì)，兩面三刀。她用毒計(jì)害死賈瑞，又陰謀逼死尤二姐。她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。她的個(gè)性是潑辣的，文中處處都不忘點(diǎn)明這一點(diǎn)，像她過(guò)生日那天，與那淫婦拼命，向老太太求救，足以見(jiàn)得。但畢竟她很能干聰明，榮府上下大小事務(wù)都得她說(shuō)了算，又善于迎合賈母，深得老太太的寵愛(ài)，也因此遭到嫉妒。
探春：賈探春——賈政之女，
她沒(méi)有黛玉的纖細(xì)憐人，沒(méi)有寶釵的乖巧伶俐，沒(méi)有湘云的活潑開(kāi)朗，卻有卓超的才干，過(guò)人的智慧，深僻的見(jiàn)解，遠(yuǎn)大的眼光，這些在第五十六回‚敏探春興利除宿弊，賢寶釵小惠全大體‛中精彩地表現(xiàn)出來(lái)了。
王熙鳳因病臥床不起，便由探春、寶釵、李執(zhí)等人主持家務(wù)。此期間，探春查看家中大小賬目，發(fā)現(xiàn)發(fā)放給各個(gè)房的月錢(qián)和發(fā)放給買(mǎi)辦的重疊了，便想出了兩全的辦法：與寶釵等人商議，‚年里往賴(lài)大家去，與她們那兒的姑娘閑談，才知她們吃的筍菜魚(yú)蝦，一年還有人包了，年終足有二百兩銀子。從那日我才知道，一個(gè)破荷葉，一根破草根子都是賈探春值錢(qián)的。‛發(fā)放月錢(qián)重疊之事于賈府已早有弊，可滿園子的姑娘丫頭無(wú)一人能指出個(gè)一二三來(lái)，探春卻從賴(lài)大家中得到啟發(fā)，和自家的情況對(duì)比，最后提出好的辦法，豈不是足以見(jiàn)她的辦事能力和精干了。用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是分析綜合解決問(wèn)題的素質(zhì)。難怪寶釵說(shuō)‚真真膏粱之談，你們雖是個(gè)千金，原不知道這些事‛，而后寶釵又玩笑似的說(shuō)‚你才辦了兩天事就利欲熏心，把朱子都看虛了，你再出去，見(jiàn)了那么利弊大事，越發(fā)連孔子也都看虛了呢。‛‚探春聞此言，卻一本正經(jīng)地回答‘你這樣一個(gè)通人，竟沒(méi)看見(jiàn)姬子書(shū)。’當(dāng)日姬子云：‘登利祿之場(chǎng)，處運(yùn)等之界者，窮堯舜之詞，背孔孟之道’‛如此一番精辟的言辭，豈是一位普通女兒說(shuō)得出的。
第五十六回中的探春，以處事的果斷干練顯示出了她卓超的才干，而寶釵的嬉言卻引出了她政治性的言論，真是叫人回味無(wú)窮，拍案叫絕!
薛寶釵：金陵十二釵之一薛姨媽的女兒，
她容貌美麗，肌骨瑩潤(rùn)，舉止嫻雅，表面上看似乎是當(dāng)時(shí)正統(tǒng)淑女的典范。但實(shí)際上她骨子里卻頗有憤世嫉俗的性格因子，她對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)抱有一種強(qiáng)烈的批判精神，比如：第38回，她就作《螃蟹詠》，對(duì)當(dāng)時(shí)那些橫行無(wú)道的官場(chǎng)人物如賈雨村之流進(jìn)行了尖銳的諷刺，而她自己最喜愛(ài)的詞曲，居然也是一首富于孤憤、反叛色彩的《山門(mén)〃寄生草》!在曹雪芹的筆下，寶釵因?yàn)樽约旱膫�(gè)性而得罪了家長(zhǎng)。如小說(shuō)第22回，寶釵就曾以一首《更香謎》引得賈政大為掃興，以為是‚小小之人作此詞句，更覺(jué)不祥，皆非永遠(yuǎn)福壽之輩‛。第40回，在賈母攜劉姥姥參觀大觀園的時(shí)候，寶釵蘅蕪苑那‚雪洞‛一般樸素的室內(nèi)布臵，又引起了賈母的大為不滿，認(rèn)為是在親戚面前很掃了她的面子。賈母對(duì)寶釵，一則曰‚使不得‛;二則曰‚不象‛;三則曰‚忌諱‛;四則曰‚不要很離了格兒‛;五則曰‚我們這老婆子，越發(fā)該住馬圈去了‛——全是清一色的負(fù)面評(píng)價(jià)。到后來(lái)，‚榮國(guó)府元宵開(kāi)夜宴‛的時(shí)刻，賈母命自己所心愛(ài)的寶琴、湘云、黛玉、寶玉四人與自己同坐主桌，卻惟獨(dú)將寶釵排擠到了主桌之外，同李紋、李綺輩坐在一起。毫無(wú)疑問(wèn)，這些都是寶釵在賈母面前由‚受寵‛轉(zhuǎn)為‚失寵‛的重要標(biāo)志。在曹雪芹的原著中，寶釵是最不屑于玩弄什么‚城府‛以討好家長(zhǎng)的人。正好，脂硯齋對(duì)于釵、黛寫(xiě)應(yīng)制詩(shī)一事的評(píng)語(yǔ)也是：‚在寶卿有生不屑為此，在黛卿實(shí)不足一為‛，對(duì)弱者真切的同情，卻對(duì)權(quán)勢(shì)者‚不屑‛這才是寶釵行事的基調(diào)。
一種觀點(diǎn)認(rèn)為寶釵‚熱衷于仕途經(jīng)‛，只會(huì)‚談講談講仕途經(jīng)濟(jì)‛。事實(shí)正好相反，寶釵恰恰與寶玉一樣，最痛恨當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)，最痛恨以賈雨村為代表的這種官場(chǎng)人物!寶釵勸寶玉讀書(shū)做官，不過(guò)是希望寶玉能夠掌握權(quán)力去消滅那些‚祿蠹‛而已。正如她在《螃蟹詠》里所說(shuō)的‚酒未敵腥還用菊，性防積冷定須姜‛。由于寶釵對(duì)寶玉的直言進(jìn)諫，她的'話還一度引起了寶玉的誤會(huì)，以為那是所謂的‚混帳話‛，但誤會(huì)終究是誤會(huì)。后來(lái)寶玉讀到寶釵所作的《螃蟹詠》，也禁不住要為寶釵憤世嫉俗的思想叫好，高呼‚寫(xiě)的痛快‛! 對(duì)于書(shū)中的這種情況，曹雪芹生前的知己——脂硯齋倒是洞若觀火，他(她)很早就已經(jīng)指出，在這些人生觀、價(jià)值觀的選擇上‚釵、玉二人形景較諸人皆近——二人之遠(yuǎn)，實(shí)相近之至也。至顰兒于寶玉似近之至矣，卻遠(yuǎn)之至也‛。‚釵與玉遠(yuǎn)中近、顰與玉近中遠(yuǎn)，是要緊兩大股，不可粗心看過(guò)‛。所以，寶玉與黛玉看似有共同的理想與志趣，實(shí)際二人的思想立場(chǎng)卻南轅北轍;寶玉與寶釵看似沒(méi)有共同的理想與志趣，實(shí)際二人的
選擇卻是殊途同歸。——都是基于對(duì)當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)的極度憤懣。
故而，作者借他的化身——癩頭和尚與跛足道人之手，為寶玉、寶釵安排了一場(chǎng)‚金玉良姻‛。這場(chǎng)婚姻的目的就是借助寶釵在老莊、禪宗等‚出世‛哲學(xué)方面的‚博知‛，來(lái)引導(dǎo)寶玉‚悟道‛，并最終推動(dòng)他出家為僧，使沉迷于紅塵中的頑石盡快返回大荒山。而事實(shí)上，在曹雪芹的原著中，寶玉的第一次‚禪悟‛就是寶釵向他推薦的那首《山門(mén)〃寄生草》給引出來(lái)的，這就叫做‚聽(tīng)曲文寶玉悟禪機(jī)‛。在脂評(píng)本的后三十回佚稿中，寶玉最后在寶釵的引導(dǎo)下出家為僧，寶釵為此犧牲了自己的塵世幸福，付出了半世孤凄的代價(jià)，但她卻并無(wú)怨言。因?yàn)閹椭鶒?ài)之人解脫精神上的痛苦，正是她一生的使命，這就是脂批所提示的‚歷著炎涼，知著甘苦，雖離別亦能自安，故名曰冷香丸，又以謂香可冷得，天下一切無(wú)不可冷者‛。
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