《紅樓夢》人物簡介全部
《紅樓夢》是中國古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創(chuàng)作的章回體長篇小說，里面的人物讓我們印象深刻，下面是《紅樓夢》人物簡介全部，供大家參考!
《紅樓夢》人物簡介全部 篇1
紅樓夢人物簡介全部
林黛玉
林黛玉，林如海與賈敏的獨(dú)女。因父母先后去世，外祖母憐其孤獨(dú)，接來榮國府撫養(yǎng)。雖然她是寄人籬下的孤兒，但她生性孤傲，天真率直，和寶玉同為封建的叛逆者，從不勸寶玉走封建的仕宦道路。她蔑視功名權(quán)貴，當(dāng)賈寶玉把北靜王所贈的圣上所賜的名貴念珠一串送給她時(shí)，她卻說∶“什么臭男人拿過的，我不要這東西!”她和寶玉有著共同理想和志趣，真心相愛，但這一愛情被賈母等人殘忍地扼殺了，林黛玉淚盡而逝。
賈寶玉
賈寶玉，傳說女媧煉石補(bǔ)天之時(shí)，單留下一塊未用，棄在青埂峰下。該石自經(jīng)鍛煉之后，通了靈性，可大可小。一僧一道見后，便在石上鐫上“莫失莫忘，仙壽恒昌”幾個(gè)字，投它入世，成為賈政與王夫人的次子—賈寶玉。他是封建叛逆者。他厭惡封建社會的仕宦道路，尖刻地諷刺那些熱衷于功名的人是“沽名釣譽(yù)之徒”、“國賊祿鬼之流”。他一反“男尊女卑”的封建道德觀念，說∶“女兒是水作的骨肉，男子是泥作的骨肉，我見了女兒，便清爽;見了男子，便覺濁臭逼人!”賈寶玉的種種叛逆思想，當(dāng)然被封建正統(tǒng)人物視作“ 草莽”、“不肖”。他和林黛玉真心相愛，互為知己，但在賈母等人的安排下，他被迫娶薛寶釵為妻。終因雙方思想不同，且無法忘懷精神上的伴侶林黛玉，婚后不久，寶玉就出家當(dāng)和尚去了。
賈元春
賈元春，賈政與王夫人之長女。自幼由賈母教養(yǎng)。作為長姐，她在寶玉三四歲時(shí)，就已教他讀書識字，雖為姐弟，有如母子。后因賢孝才德，選入宮作女吏。不久，封鳳藻宮尚書，加封賢德妃。賈家為迎接她來省親，特蓋了一座省親別墅。該別墅之豪華富麗，連元春都覺太奢華過費(fèi)了!元妃雖給賈家?guī)砹恕傲一鹋胗�，鮮花著錦之盛”，但她卻被幽閉在皇家深宮內(nèi)。省親時(shí)，她說一句，哭一句，把皇宮大內(nèi)說成是“終無意趣”的“不得見人的去處”。這次省親之后，元妃再無出宮的機(jī)會，后暴病而亡。
薛寶釵
薛寶釵，金陵十二釵之一，薛姨媽的女兒，家中擁有百萬之富。她容貌美麗，肌骨瑩潤，舉止嫻雅。她熱衷于“仕途經(jīng)濟(jì)”，勸寶玉去會會做官的，談講談講仕途經(jīng)濟(jì)，被寶玉背地里斥之為“混帳話” 。她恪守封建婦德，而且城府頗深，能籠絡(luò)人心，得到賈府上下的夸贊。她掛有一把鏨有“不離不棄，芳齡永繼”的金鎖，薛姨媽早就放風(fēng)說∶“你這金鎖要揀有玉的方可配”，在賈母、王夫人等的一手操辦下，賈寶玉被迫娶薛寶釵為妻。由于雙方?jīng)]有共同的理想與志趣，賈寶玉又無法忘懷知音林黛玉，婚后不久即出家當(dāng)和尚去了。薛寶釵只好獨(dú)守空閨，抱恨終身。
賈探春
賈探春，賈政與妾趙姨娘所生，排行為賈府三小姐。她精明能干，有心機(jī)，能決斷，連王夫人與鳳姐都讓她幾分，有“ 玫瑰花”之諢名。她的封建等級觀念特別強(qiáng)烈，所以對處于婢妾地位的生母趙姨娘輕蔑厭惡，冷酷無情。抄檢大觀園時(shí)，她為了在婢仆面前維護(hù)作主子的威嚴(yán)，“令丫環(huán)秉燭開門而待”，只許別人搜自己的箱柜，不許人動一下她丫頭的東西�！靶膬�(nèi)沒有成算的”王善保家的，不懂得這一點(diǎn)，對探春動手動腳的，所以當(dāng)場挨了一巴掌。探春對賈府面臨的大廈將傾的危局頗有感觸，她想用“興利除弊”的微小改革來挽救，但無濟(jì)于事。最后賈探春遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)。
賈惜春
賈惜春，《紅樓夢》中一位看破紅塵的女子，她的“冷”及她的“靜”都是她個(gè)性的體現(xiàn)。賈府中小姐眾多，再加上寶釵、湘云等人，各位小姐自有自己的個(gè)性。惜春年紀(jì)較小，而且不合群，所以經(jīng)常會被人忽略。從這里可以看出，賈惜春性格特點(diǎn)是冷，一種因不受人關(guān)注所致的“冷”。想來惜春也是不幸的，惜春自幼不在父母身邊長大，寄居在榮國府，這樣沒有父母關(guān)愛的生活又怎么會快樂。即使衣食無憂，可卻少了親人的關(guān)愛，所以惜春的性格是冷漠的。惜春性格中的“冷”還表現(xiàn)在對其他人身上，與探春護(hù)著自己丫頭的舉動相比較，惜春對于自己丫頭的求救不聞不問，甚至將自己的丫頭交由他人處置。惜春這一舉動可謂寒了眾人的心�；蛘哂腥藭f，惜春是否因?yàn)槟昙o(jì)尤小才會不知道如何護(hù)著自己的丫頭呢?在小說中接下來的`一幕便向讀者道明了賈惜春并不是年紀(jì)小的緣故，而真的是其性格特點(diǎn)中的“冷”所致，這一幕便是惜春一定要尤氏將入畫帶走的場景，連尤氏也稱惜春為一個(gè)“心冷口冷”的人。
《紅樓夢》人物簡介全部 篇2
蔣玉菡是忠順王府的戲子，和寶玉關(guān)系很好，兩人是在宴席上認(rèn)識的。后來蔣玉菡逃離忠順王府，導(dǎo)致忠順王府找到寶玉，寶玉挨打。依據(jù)高鶚的描述，后來襲人嫁給了蔣玉菡。
蔣玉菡簡介
中文名稱 蔣玉菡
外文名稱 Jiang Yuhan
出 處 《紅樓夢》
民 族 漢
國 籍 中國
妻 子 花襲人
職 業(yè) 戲子
別 名 琪官
好 友 賈寶玉
《紅樓夢》人物，忠順王府戲班演員，擅唱小旦，小名琪官（一作棋官）。賈寶玉曾以玉玦扇墜和襲人所給松花汗巾相贈，蔣玉菡回贈以北靜王所賜茜香國女國王貢奉的大紅汗巾。賈府徹底敗落后，蔣玉菡娶寶玉房中大丫頭襲人為妻。
人物評說
一部小說的結(jié)尾，最后的重大情節(jié)，往往是作者畫龍點(diǎn)睛，點(diǎn)明主題的一刻。一般論者皆認(rèn)為第一百二十回寶玉出家是《紅樓夢》最后結(jié)局。亦即是說佛道的出世哲學(xué)得到最后勝利，因而有人結(jié)論《紅樓夢》打破了中國傳統(tǒng)小說大團(tuán)圓的格式，達(dá)到西方式的悲劇效果。這本小說除了第一回《甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀》到第一百二十回《甄士隱詳說太虛情，賈雨村歸結(jié)紅樓夢》，開場與收尾由甄士隱與賈雨村這兩個(gè)寓言式的人物，“真”“假”相逢，儒道互較，做為此書之楔子及煞尾外，其寫實(shí)架構(gòu)最后一節(jié)其實(shí)是蔣玉函迎娶花襲人，此節(jié)接在寶玉出家后面，實(shí)具深意。一方面寶玉削發(fā)出家，由一僧一道夾著飄然而去，寶玉的佛身升-天，歸彼大荒，青埂峰下。而他的俗身，卻化在蔣玉函和花襲人身上----二人都承受過寶玉的俗緣，受過他肉體俗身的沾潤----寶玉的俗體因而一分為二，藉著蔣玉函和花襲人的姻緣，在人間得到圓滿的結(jié)合。寶玉能夠同時(shí)包容蔣玉函與花襲人這一對男女，其實(shí)也是因他具有佛性使然。佛性超越人性----他本身即兼有雙性特征――本無男女之分，觀世音菩薩，便曾經(jīng)過男女體的轉(zhuǎn)化。寶玉先前對秦氏姊弟秦可卿、秦鐘的愛戀，亦為同一情愫。秦可卿----更確切的說秦氏在太虛幻境中的替身警幻仙姑之妹兼美----以及秦鐘，正是引發(fā)寶玉對女性及男性發(fā)情的人物，而二人姓秦（情）又是同胞，當(dāng)然具有深意，二人實(shí)是“情”之一體兩面。有了兼美的引發(fā)在先，乃有寶玉與襲人的云雨之情，有了秦鐘與寶玉之兩情譴緒，乃有蔣玉函與寶玉的俗緣締結(jié)。秦鐘與賣油郎秦重都屬同號人物，都是“情種”一也就是蔣玉函及寶玉認(rèn)同及扮演的角色。
因此，寶玉出家，佛身升-天，與蔣玉函、花襲人結(jié)為連理，寶玉俗緣最后了結(jié)----此二者在《紅樓夢》的結(jié)局占同樣的重要地位，二者相輔相成，可能更近乎中國人的人生哲學(xué)，佛家與儒家，出世與人世并存不悖。事實(shí)上最后甄士隱與賈雨村----道士與書生----再度重逢，各說各話，互不干犯，終究分道揚(yáng)鑣�！都t樓夢》的偉大處即在此，天上人間，凈土紅塵，無所不容。如果僅看到寶玉削發(fā)出家，則只看到《紅樓夢》的一半，另一半則藉下一節(jié)結(jié)尾時(shí)，有了新的開始。作者藉著蔣玉函與花襲人完滿結(jié)合，完成畫龍點(diǎn)睛的一筆。這于世俗的一半，是會永遠(yuǎn)存在的。女媧煉石，固然情天難補(bǔ)，但人世間又何嘗沒有其破鏡重圓之時(shí)。一悲一喜，有圓有缺，才是真正的人生。蔣玉函與花襲人最后替賈寶玉完成俗緣俗愿，對全書產(chǎn)生重大的平衡作用----如果這個(gè)結(jié)局不重要，作者也不會煞費(fèi)苦心在全書埋下重重伏筆了。
事實(shí)上以《紅樓夢》作者博大的心胸未必滿足與小乘佛法獨(dú)善其身的出世哲學(xué)。寶玉滿懷悲憫落發(fā)為僧，斬?cái)鄩m緣，出家成佛，，但大乘佛法菩薩仍須停留人間普度眾生。蔣玉函最后將花襲人迎出賈府，結(jié)成夫妻，亦可說是作者普渡眾生悲愿的完成吧。這又要回到《占花魁》這出戲?qū)θ珪闹匾x了。前述《賣油郎獨(dú)占花魁》，秦重對花魁女憐香借玉的故事近乎宗教式的救贖，作者挑選這一出戲來點(diǎn)題絕非偶然，這不只是一則妓-女贖身的故事，秦小官至情至性以新衣承花魁女醉后的穢吐，實(shí)則是人性上的救贖之舉，秦小官以至情感動花魁女，將她救出煙花。同樣的，蔣玉函以寶玉俗世化身的身分，救贖了花襲人，二人俗緣，圓滿結(jié)合，至少補(bǔ)償了寶玉出家留下人間的一部分憾恨。佛教傳人中土，大乘佛法發(fā)揚(yáng)光大，而大乘佛法人世救贖，普渡眾生的精神，正合乎中國人積極人世的人生觀。
四美男之一
《紅樓夢》中賈寶玉有句名言：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。”寶玉見了女兒便清爽，見了男人便覺濁臭逼人。然而《紅樓夢》中有四位男性：北靜王、秦鐘、柳湘蓮、蔣玉函，寶玉并不做如是觀。這四位男性角色對寶玉的命運(yùn)直接、間接都有影響或提示作用。四位男性于貌則俊美秀麗，于性則脫俗不羈，而其中以蔣玉函與賈寶玉之間的關(guān)系最是微妙復(fù)雜，其涵義可能影響到《紅樓夢》結(jié)局的詮釋。《紅樓夢》第五回賈寶玉神游太虛境，窺見“金陵十二釵又副冊”中有詩寫道：
枉自溫柔和順 空云似桂如蘭
堪羨優(yōu)伶有福 誰知公子無緣
此詩影射花襲人一生命運(yùn)，其中“優(yōu)伶”即指蔣玉函，可見第一百二十回最后蔣玉函迎娶花襲人代寶玉受世俗之福的結(jié)局，作者早已安排下伏筆，而且在全書發(fā)展中，這條重要線索，作者時(shí)時(shí)在意，引伸敷陳。第二十八回，《蔣玉函情贈茜香羅》，馮紫英設(shè)宴，賈寶玉和蔣玉函初次相見，席上行酒令，蔣玉函手執(zhí)木樨吟道：“花氣襲人知晝暖�！北藭r(shí)蔣玉函并不知有襲人其人，而無意間卻道中了襲人名字，冥冥中二人緣分由此而結(jié)。少刻，寶玉出席，蔣玉函尾隨，二人彼此傾慕，互贈汗巾，以為表記。寶玉贈給蔣玉函的那條松花汗巾原屬襲人所有，而蔣玉函所贈的那條“血點(diǎn)似的大紅汗巾子”，夜間寶玉卻悄悄系到了襲人的身上。蔣玉函的大紅汗巾乃茜香國女國王所貢之物，為北靜王所賜，名貴非常。寶玉此舉，在象征意義上，等于替襲人接受聘禮，將襲人終身托付給蔣玉函。第一百二十回結(jié)尾篇，花襲人含悲出嫁，次日開箱，姑爺見猩紅汗巾，乃知是寶玉丫頭襲人，而襲人見姑爺?shù)乃删G汗巾，乃知是寶玉摯友蔣玉函，紅綠汗巾二度相合，成就一段好姻緣。而促使這段良緣者，正是寶玉本人。
襲人在《紅樓夢》這本小說以及在寶玉心目中都極占分量，而寶玉卻將如此重要的身邊人托付給蔣玉函�！都t樓夢》眾多角色，作者為何獨(dú)將此大事交托蔣玉函，實(shí)在值得深究。蔣玉函原為忠順親王府中忠順王駕前所蓄養(yǎng)的優(yōu)伶，社會地位不高，在小說中出場次數(shù)不多，而作者卻偏偏對這樣一個(gè)卑微角色，命名許以“玉”字，此中暗藏玄機(jī)�！都t樓夢》作者對角色命名，“玉”字絕不輕易賜予，小紅本名紅玉，因?yàn)榉笇氂裰�，即是一例。玉是《紅樓夢》中最重要的象征，論者早已著書討論，在眾多復(fù)雜的詮釋中，玉至少象征人的性靈、慧根、本質(zhì)等意義，已是無庸懷疑。而小說人物中，名字中凡含有玉字者，與寶王這塊女媧頑石通靈寶玉，都有一種特殊緣分，深具寓意。
除了寶玉以外，《紅樓夢》中還有其他四塊玉。首先是黛玉，寶、黛二玉結(jié)的是一段“仙緣”，是神瑛侍者與絳珠仙草的愛情神話，也是一則最美的還淚故事。寶玉和黛玉之間的愛情乃是性靈之愛，純屬一種美的契合，因此二人常有相知、同類之感。黛玉是寶玉靈的投射，宜乎二人不能成婚發(fā)生肉體關(guān)系，唯有等到絳珠仙草淚盡人亡魂歸離恨天后，神瑛侍者才回轉(zhuǎn)太虛幻境，與絳珠仙草重續(xù)仙緣。第二塊玉是妙玉，有人猜測寶玉與妙玉之間，情愫曖昧。事實(shí)上寶玉與妙玉的關(guān)系在《紅樓夢》的主題命意及文學(xué)結(jié)構(gòu)上都有形而上的涵義。妙玉自稱“檻外人”，意味已經(jīng)超脫俗塵，置身化外。而寶玉為“檻內(nèi)人”，尚在塵世中耽溺浮沉。而結(jié)果適得其反，寶玉終于跨出，修成正果，而妙玉卻墮人淖泥，終遭大劫。寶玉妙玉的關(guān)系是身分的互調(diào)，檻外與檻內(nèi)的轉(zhuǎn)換，是一種帶有反諷性的“佛緣”。妙玉目空一切，孤僻太過，連村嫗姥姥尚不能容，宜乎佛門難入。而寶玉心懷慈悲，廣愛眾生，所以終能成佛。
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