《紅樓夢》的獨(dú)創(chuàng)性
引導(dǎo)語：《紅樓夢》曾被評為中國最具文學(xué)成就的古典小說及章回小說的巔峰之作，它的獨(dú)創(chuàng)性有哪些呢？我們一起來了解與學(xué)習(xí)。
《紅樓夢》的獨(dú)創(chuàng)性很不好講。到底什么才算它的獨(dú)創(chuàng)呢?如“色”、“空”觀念，上文說過《金瓶梅》也有的。如寫人物的深刻活現(xiàn)，《金瓶梅》何嘗不如此，《水滸》又何嘗不如此。不錯(cuò)，作者立意要寫一部第一奇書。果然，《紅樓夢》地地道道是一部第一奇書。但奇又在哪里呢?要直接簡單回答這問題原很難的。
我們試想，宋元明三代，口語的文體已是發(fā)展了，為什么那時(shí)候沒有像《紅樓夢》這樣的作品，到了清代初年才有呢?恐怕不是偶然的。作者生長于“富貴百年”的“旗下”家庭里，生活習(xí)慣同化于滿族已很深，他又有極高度的古典文學(xué)修養(yǎng)和愛好，能夠適當(dāng)?shù)佤酆蠞h滿兩族的文明，他不僅是中國才子，而且是“旗下”才子。在《紅樓夢》小說里，他不僅大大地發(fā)揮了自己多方面的文學(xué)天才，而且充分表現(xiàn)了北京語的特長。那些遠(yuǎn)古的大文章如《詩經(jīng)》、《楚辭》之類自另為一局;近古用口語來寫小說，到《紅樓夢》已出現(xiàn)新的高峰，那些同類的作品，如宋人話本、元人雜劇、明代四大奇書，沒有一個(gè)趕得上《紅樓夢》的。這里邊雖夾雜一些文言，卻無礙白話的圓轉(zhuǎn)流利，更能夠把這兩種適當(dāng)?shù)嘏浜掀饋磉\(yùn)用著。這雖只似文學(xué)工具的問題，但開創(chuàng)性的特點(diǎn)，必須首先提到的。
全書八十回洋洋大文浩如煙海，我想從立意和筆法兩方面來說，即從思想和技術(shù)兩方面來看，后來覺得技術(shù)必須配合思想，筆法正所以發(fā)揮作意的，分別地講，不見得妥當(dāng)。要知筆法，先明作意;要明白它的立意，必先探明它的對象、主題是什么?本書雖亦牽涉種族、政治、社會一些問題，但主要的對象還是家庭，行將崩潰的封建地主家庭。主要人物寶玉以外，便是一些“異樣女子”所謂“十二釵”。本書屢屢自己說明，即第二回脂硯齋評也有一句扼要的話：“蓋作者實(shí)因之悲，棠棣之威，故撰此閨閣庭幃之傳。”簡單說來，《紅樓夢》的作意不過如此。
接著第二個(gè)問題來了，他對這個(gè)家庭，或這樣這類的家庭(http://www.crossfitfinalpush.com/wenxue/)抱什么態(tài)度呢?擁護(hù)贊美，還是暴露批判，細(xì)看全書似不能用簡單的是否來回答，擁護(hù)贊美的意思原很少，暴露批評又很不夠。先世這樣的煊赫，他對過去自不能無所留戀;末世這樣的荒淫腐敗，自不能無所憤慨，所以對這答案的正反兩面可以說都有一點(diǎn)。再細(xì)比較去，否定的成分多于肯定的，在“賈天祥正照風(fēng)月鑒”一回書中說得最明白。這風(fēng)月寶鑒在那第十二回上是一件神物，在第一回上則作為《紅樓夢》之別名。作者說風(fēng)月寶鑒，“千萬不可照正面，只照背面，要緊要緊”�？上Ф倌陙碚诊L(fēng)月鑒的多。所謂正照者，仿佛現(xiàn)在說從表面看問題，不僅看正面的美人不看反面的骷髏叫正照，即如說上慈下孝即認(rèn)為上慈下孝，說祖功宗德即認(rèn)為祖功宗德也就是正照。既然這樣，文字的表面和它的內(nèi)涵、聯(lián)想、暗示等等便有若干的距離，這就造成了《紅樓夢》的所謂“筆法”。為什么其他說部沒有種種的麻煩問題而《紅樓》獨(dú)有，又為什么其他說部不發(fā)生“筆法”的問題，而《紅樓》獨(dú)有，在這里得到一部分的解答。
用作者自己的話，即“真事隱去”、“假語村言”。他用甄士隱、賈雨村這兩個(gè)諧聲的'姓名來代表這觀念。自來看《紅樓夢》的不大看重這兩回書，或者不喜歡看，或者看不大懂，直到第三回才慢慢地讀得津津有味起來。有一個(gè)脂硯齋評本，曾對這開端文字不大贊成，在第二回之末批道：
語言太煩令人不耐。古人云惜墨如金，看此視墨如土矣，雖演至千萬回亦可也。
這雖然不對，卻也是老實(shí)話。實(shí)在看不出什么好處來。殊不知這兩回書正是全書的關(guān)鍵、提綱，一把總鑰匙。看不懂這個(gè)，再看下去便有進(jìn)入五花八門迷魂陣的感覺。這大片的錦繡文章，非但不容易看懂，且更容易把它弄擰了。我以為第一回書說甄士隱跟道士而去;甄士隱去即真事隱去。第二回記冷子興與賈雨村的長篇對白;賈雨村言即假語村言。兩回書已說明了本書的立意和寫法，到第三回便另換一副筆墨，借賈雨村送林黛玉入榮國府，立即展開紅樓如夢的境界了。
作者表示三點(diǎn)：(一)真事，(二)真的隱去，即真去假來，(三)假語和村言。第二即一三的聯(lián)合，簡化一點(diǎn)即《紅樓夢》用假話和村粗的言語(包括色情描寫在內(nèi))來表現(xiàn)真人真事的。這很簡單的，作者又說得明明白白，無奈人多不理會它。他們過于求深，誤認(rèn)“真事隱”為燈虎之類，于是大家瞎猜一陣，誰都不知道猜著沒有，誰都以為我猜著了，結(jié)果引起爭論以至于吵鬧�！都t樓夢》在文學(xué)上雖是一部絕代奇書，若當(dāng)作謎語看，的確很笨的。這些紅學(xué)家意欲抬高《紅樓夢》，實(shí)際上反而大大的糟蹋了它。
把這總鑰匙找著了再去看全書，便好得多了，沒有太多的問題。表面上看，《紅樓夢》既意在寫實(shí)，偏又多理想;對這封建家庭既不滿意，又多留戀，好像不可解。若用上述作者所說的看法，便可加以分析，大約有三種成分：(一)現(xiàn)實(shí)的，(二)理想的，(三)批判的。這些成分每互相糾纏著，卻在基本的觀念下統(tǒng)一起來的。雖虛，并非空中樓閣;雖實(shí)，亦不可認(rèn)為本傳年表;雖褒，他幾時(shí)當(dāng)真歌頌;雖貶，他又何嘗無情暴露。對戀愛性欲，十分的肯定，如第五回警幻之訓(xùn)寶玉;同時(shí)又極端的否定，如第十二回賈瑞之照風(fēng)月鑒。對于書中的女性，大半用他的意中人作模型，自然褒勝于貶，卻也非有褒無貶，是按照各人的性格來處理的。對賈家最高統(tǒng)治者的男性，則深惡痛絕之，不留余地。凡此種種，可見作者的態(tài)度，相當(dāng)?shù)乜陀^，也很公平的。他自然不曾背叛他所屬的階級，卻已相當(dāng)脫離了階級的偏向，批判雖然不夠，卻已有了初步的嘗試。我們不脫離歷史的觀點(diǎn)來看，對《紅樓夢》的價(jià)值容易得到公平的估計(jì)，也就得到更高的估計(jì)�！都t樓夢》像彗星一般的出現(xiàn)，不但震驚了當(dāng)時(shí)的文學(xué)界，而且會惹惱了這些反動(dòng)統(tǒng)治者。這就能夠懂得為什么既說真事，又要隱去;既然“追蹤隱跡”，又要用“荒唐言”、“實(shí)非”之言、“胡謅”之言來混人耳目，他是不得已。雖亦有個(gè)人的性格、技術(shù)上的需要種種因素，而主要的，怕是它在當(dāng)時(shí)的違礙性。說句詭辯的話，《紅樓夢》正因?yàn)樗F(xiàn)實(shí)了，才寫得這樣太不現(xiàn)實(shí)的呵。
像這樣的寫法，在中國文學(xué)里可謂史無先例，除非拿它來比孔子的《春秋》，在本書第四十二回說過：
用《春秋》的法子，將市俗的粗話，撮其要，刪其繁，再加潤色，比方出來一句是一句。
正是所謂“夫子自道”了。不過《春秋》像“斷爛朝報(bào)”誰也不想讀的，《紅樓夢》卻用最圓美流暢的白話寫出迷人的故事，二百年來幾乎人人愛讀。從前有一位我的親戚老輩說過，“做了一個(gè)人，不可不讀《紅樓夢》”。我當(dāng)時(shí)還小，完全不懂，只覺得這樣說法古怪。說起書來，書是未有的奇書;說起人，人是空前的怪杰。話可又說回來了，假如《紅樓夢》真有一點(diǎn)兒像《春秋》呢，豈不也依然承接了中國最古老的文學(xué)傳統(tǒng)嗎?這里可以看出本文雖分傳統(tǒng)與獨(dú)創(chuàng)兩部分來談，實(shí)際上只是一回事，一件事物的兩方面。所以并不能指出《紅樓夢》哪段是創(chuàng)造的，哪句是因襲的，要說創(chuàng)造，無非創(chuàng)造，要說“古典”，無非“古典”，就在乎您用什么角度來看。
讀者原可以自由自在地來讀《紅樓夢》，我不保證我的看法一定對。不過本書確也有它比較固定的面貌，不能夠十分歪曲的。譬如以往種種“索隱”許多“續(xù)書”，至今未被大眾所公認(rèn)，可見平情之論，始能服人，公眾的意見畢竟是正確的。
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