紅樓夢(mèng)主題曲之枉凝眉
引導(dǎo)語(yǔ)：四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》為我們講解述了一個(gè)大家族從榮華富貴到家族敗落的“生命”過(guò)程，其主題曲《枉凝眉》更是道盡了賈寶玉與林黛玉之間糾葛的愛(ài)情故事。
枉凝眉
一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他;若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化?一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛。一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡、春流到夏!
[說(shuō)明]
這首曲子寫寶、黛的愛(ài)情理想因變故而破滅，寫林黛玉的淚盡而逝。曲名《枉凝眉》，意思是悲愁有何用，也即曲中所說(shuō)的“枉自嗟呀”。凝眉，皺眉，悲愁的樣子。
[注釋]
1.閬苑(lang yuan 浪院)——傳說(shuō)中神仙所住的地方。仙葩(趴)——仙花。“閬苑仙葩”指林黛玉，她本是靈河岸上三生石畔的絳珠仙草。
2. 瑕——玉的疵斑。“美玉無(wú)瑕”指賈寶玉，他本是赤瑕宮的神瑛侍者(瑛，玉之光彩;瓊瑛瑛瑤皆謂美玉);同時(shí)也贊他心地純良潔白，沒(méi)有那種儒臭濁氣。
3.虛化——成空，化為烏有。戚序本誤作“虛花”，變動(dòng)詞為名詞;程式乙本改作“虛話”，變心事為明言;甲戌本經(jīng)涂改;今從庚辰本。
4.“一個(gè)枉自”二句——一個(gè)獨(dú)自悲嘆唏噓而無(wú)能為力(指黛玉)，一個(gè)老是記掛著對(duì)方也白費(fèi)心思(指寶玉)。很顯然這里說(shuō)的就是脂批所提示的寶玉后來(lái)獲罪離家、流落他鄉(xiāng)事。這一突然打擊是促使黛玉死的主要原因。嗟呀，因悲傷而嘆息。牽掛，在情況不明時(shí)對(duì)人的懸念。它與前面晴雯判詞中“多情公子空牽念”的“牽念”以及后面寫探春的《分骨肉》曲中“奴去也，莫牽連”的“牽連”意思相同。
5.水中月、鏡中花——都是虛 幻的景象。說(shuō)寶、黛的愛(ài)情理想雖則美好，終于如鏡花水月一樣不能成為現(xiàn)實(shí)。
6.“想眼中”幾句——曹雪芹八十回后原稿中有《證前緣》一回(靖臧本第七十九回批)，寫黛玉“淚盡夭亡”。從多方面線索確知，“賈府事敗”、“樹(shù)倒猢猻散”的變故發(fā)生在秋天，所謂“到頭來(lái)，誰(shuí)見(jiàn)把秋捱過(guò)?”林黛玉因?qū)氂竦墨@罪而慟哭，自秋至冬、自冬歷春，她的病勢(shì)迅速加重。“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。”還沒(méi)有到第二年的夏天，她就用全部淚水報(bào)答了神瑛 侍者用甘露灌溉她的恩惠，實(shí)現(xiàn)了眼淚還債的諾言。故曲中所寫“想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡、春流到夏”并非泛泛之言。“秋流到冬 盡”，程式乙本無(wú)“盡”字，為后人所刪。有人以為此處無(wú)“盡”字更妥，筆者以為不然。即使從句式的音節(jié)上看，亦當(dāng)有。
[鑒賞]
曹雪芹筆下的.林黛玉之死與續(xù)書中所寫的完全不一樣，在第八十回后的原稿中，黛玉之死與婚姻問(wèn)題無(wú)關(guān)，她既不是死于外祖母及其周圍的人對(duì)她的冷淡厭棄，或者在給寶玉娶媳婦時(shí)選了寶釵，也不是由于誤會(huì)寶玉對(duì)她的薄幸變心(如果說(shuō)這種誤會(huì)曾經(jīng)有過(guò)的話，也早已成為過(guò)去)。黛玉的“淚盡”，原因更重大、深刻、真實(shí)得多，那就是后來(lái)發(fā)生了對(duì)全書主題和主線起決定作用的大變故——脂批稱之為“通部書之大過(guò)節(jié)、大關(guān)鍵”的“賈家之?dāng)?rdquo;(見(jiàn)庚辰本第十七、十八回批)，它包括著獲罪、“抄沒(méi)、獄神廟諸事”(庚辰本第二十七回批)。這個(gè)突然飛來(lái)的橫禍降于賈府，落到了寶玉等人的頭上，也給了黛玉致命的一擊。寶玉被迫出走，黛玉痛惜憂忿卻無(wú)能為力，她為寶玉的不幸而不幸，因?qū)氂竦氖芸喽芸�，她日夜悲啼，毫不顧惜自己，終至將她衰弱的生命中的全部熾熱的感情化為淚水，報(bào)答了她平生唯一的知己。
黛玉之死非續(xù)書所寫那樣，證據(jù)甚多。第二十五回中鳳姐一次當(dāng)眾與黛玉開(kāi)玩笑說(shuō)：“你既吃了我們家的茶，怎么還不給我們家作媳婦?”她還指著寶玉對(duì)黛玉說(shuō)：“你瞧!人物兒、門第配不上，還是根基配不上?模樣兒配不上?是家私配不上?那一點(diǎn)還玷辱了誰(shuí)呢?”眾人聽(tīng)了一齊笑起來(lái)，黛玉紅了臉，不言語(yǔ)，連李紈都說(shuō)：“真真我們二嬸子的詼諧是好的。”對(duì)于這段描寫，讀過(guò)作者全稿、已知人物將來(lái)結(jié)局的脂硯齋是怎樣批的呢?他說(shuō)：“二玉事在賈府上下諸人，即看書人、批書人皆信定一段[對(duì)?]好夫妻，書中常常每每道及，豈其不然!嘆嘆!”(甲戌本)庚辰本作“二玉之配偶，在賈府上下諸人，即觀者、批者、作者皆為[謂]無(wú)疑，故常常有此等點(diǎn)題語(yǔ)。我也要笑。”作者自己對(duì)寶黛之成為配偶是否懷疑，看書人、批書人如何預(yù)料，我們都不必去管它，問(wèn)題是這里說(shuō)：“賈府上下諸人”“皆信定”寶玉、黛玉將來(lái)“是一段好夫妻”。試問(wèn)：續(xù)書中施“調(diào)包計(jì)”的賈母、鳳姐(還有以為作主的應(yīng)是賈政、王夫人)，他們?cè)诓辉?ldquo;賈府上下諸人”內(nèi)?倘原稿也象續(xù)書那樣寫法，脂硯齋會(huì)不會(huì)說(shuō)那樣的話?可見(jiàn)，“豈其不然”——說(shuō)二玉不能成夫妻，正是出于“賈府上下諸人”始料未及的原因。在上一首寫寶釵的曲子中同時(shí)寫了寶玉不忘死去的黛玉，在這一首寫黛玉的曲子中只寫了寶玉“空勞牽掛”，竟無(wú)一字涉及寶釵，這沒(méi)有別的緣故，就是因?yàn)閷氣O的終身寂寞與黛玉有關(guān)，黛玉的枉自悲愁與寶釵無(wú)關(guān)。
以續(xù)書所寫《苦絳珠魂歸離恨天》與此曲的后半對(duì)照，竟無(wú)一語(yǔ)能合。續(xù)作者為了在安排他自以為相當(dāng)巧妙的情節(jié)時(shí)不至于遇到任何困難，就先使寶、黛這兩個(gè)性情“乖僻”、不好對(duì)付的逆判者，變成可以任人擺布的木偶人：一 個(gè)無(wú)意中聽(tīng)說(shuō)一句“寶二爺娶寶姑娘的事情”，就在“急怒”之下迷了“本性”;一個(gè)莫名其妙地失了玉便成了“瘋顛”。于是，他們最后一次見(jiàn)面時(shí)，“兩個(gè)人也不問(wèn)好，也不說(shuō)話，也不推讓，只是對(duì)著臉傻笑起來(lái)”(第九十回)，然后各自走開(kāi)。這樣，就以“一個(gè)傻笑，一個(gè)也傻笑”代替了“一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛”。寫黛玉死時(shí)，有“吐血”，有“暈倒”，有“喘氣”，有“發(fā)狠”，有“回光返照”，有“渾身發(fā)冷”，有“兩眼一翻”……就是沒(méi)有流淚。倒是寶玉后來(lái)流了不少眼淚。這樣，就使曲子的末句也非改寫不可了。但是，說(shuō)也奇怪，黛玉剛死，寶玉便“病勢(shì)一天好似一天”(這時(shí)再不必?fù)?dān)心他會(huì)執(zhí)拗、反抗、向黛玉表白、使續(xù)作者為難了，倒是一直讓他傻下去文章不好做)，于是就讓他到靈柩前去痛哭一場(chǎng)。到容許他清醒的時(shí)候，他什么都想起來(lái)了：“寶玉一到，想起未病之先(原文如此)，來(lái)到這里，今日屋在人亡，不禁嚎啕大哭。想起從前何等親密，今日死別，怎不更加傷感!……哭得死去活來(lái)”(第九十八回)。這就是所謂“病神瑛淚灑相思地”。然而，這樣就使人更加糊涂了：難道曲子末幾句是說(shuō)寶玉的?難道黛玉所欠的“淚債”早償過(guò)了頭，現(xiàn)在反而要寶玉找還給她?她歸離恨天如何向警幻交帳呢?難道能把寶玉的眼淚也算在內(nèi)?倘若說(shuō)寶玉的“牽掛”是指他婚后終不忘黛玉，那末另一個(gè)又如何還能“嗟呀”呢?倘若說(shuō)曲子的末句是指黛玉平日總愛(ài)哭，那末她來(lái)到賈家已經(jīng)多年，怎么說(shuō)她的眼淚流不到一年就要流光呢?何 況，我們也未見(jiàn)黛玉接連不斷地天天流淚呀!八十回以前，她眼淚流得最多的也還是因?yàn)閷氂癖毁Z政打得半死、吃了大苦頭的那一次。那一次黛玉為寶玉整天“拋珠滾玉”地流淚，正是為后來(lái)流更多的眼淚伏下的重要一筆。
曹雪芹寫黛玉“還淚”的原意，在第三回脂批中說(shuō)得最清楚。寶、黛初見(jiàn)時(shí)，一個(gè)因?qū)Ψ經(jīng)]有通靈玉而狠命摔玉，罵這玉“連人之高低不擇”，一個(gè)則因之而流淚，說(shuō)“倘或摔壞了那玉，豈不是因我之過(guò)”。這里脂批說(shuō)：“這是第一次算還，不知下剩還該多少!”“應(yīng)如些非傷感，還甘露水也。”指出了黛玉這種“體帖”、“知己”的心思和痛惜其自毀而引咎自責(zé)的落淚，就是“還債”。戚序本保存的一條脂評(píng)更點(diǎn)出它對(duì)整個(gè)悲劇的象征意義：“補(bǔ)不完的是離恨天，所余之石，豈非離恨石乎?而絳珠之淚，偏不因離情而落，為惜其石而落�？梢�(jiàn)惜其石，必惜其人。其人不自惜，而知己能不千方百計(jì)為之惜乎!所以絳珠之淚，至死不干，萬(wàn)苦不怨，所謂‘求仁而得仁，又何怨’，悲乎!”
所謂“離恨”，實(shí)即愁恨、怨恨、憾恨。石頭有被棄置的憾恨，黛玉也有被收養(yǎng)的身世之感，但她的淚偏“不自惜”而落，作為寶玉的“知己”，這種“千方百計(jì)為之惜”，就是“絳珠之淚，至死不干，萬(wàn)苦不怨”的原因，也即所謂“春恨秋悲皆自惹”。這說(shuō)得還不清楚嗎?批書者若未讀過(guò)八十回以后的原稿，是無(wú)從這樣說(shuō)的。眼淚“至死不干”，正合曲中之所言;自身“萬(wàn)苦不怨”，才稱得上真正的“報(bào)德”。襲人勸黛玉說(shuō)：“姑娘快休如此，將來(lái)只怕比這個(gè)更奇怪的笑話兒還有呢。若為他這種行止，你多心傷感，只怕你傷感不了呢。”清蒙古王府本《石頭記》脂批說(shuō)：“后百十回(原稿回?cái)?shù))黛玉之淚，總不能出此二語(yǔ)。”這就更無(wú)疑地證明黛玉最后是為寶玉“不自惜”的“這種行止”所闖的禍而流盡眼淚的。也正是因?yàn)槿绱�，寶玉才終身不能忘懷他唯一的“知己”。
【知識(shí)拓展】
《葬花辭》
花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐?
游絲軟系飄春樹(shù)，落絮輕沾撲繡簾。
閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無(wú)釋處.
手把花鋤出繡閨，忍踏落花來(lái)復(fù)去?
柳絲榆英自芳菲，不管桃飄與李飛。
桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰(shuí)?
三月香巢初壘成，梁間燕子太無(wú)情。
明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。
一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼。
明媚鮮研能幾時(shí)，一朝飄泊難尋覓。
花開(kāi)易見(jiàn)落難尋，階前愁殺葬花人。
獨(dú)倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見(jiàn)血痕。
杜鵑無(wú)語(yǔ)正黃昏，荷鋤歸去掩重門.
青燈照壁入初睡，冷雨敲窗被未溫。
怪依底事倍傷神，半為憐春半惱春：
憐春忽至惱忽去，至又無(wú)言去不聞。
昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥(niǎo)魂?
花魂鳥(niǎo)魂總難留，鳥(niǎo)自無(wú)言花自羞。
愿依脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭,何處有香丘?
未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風(fēng)流。
質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。
爾今死去依收葬，未卜依身何日喪?
依今葬花人笑癡，他年葬依知是誰(shuí)?
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!
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