紅樓夢(mèng)[優(yōu)秀15篇]
紅樓夢(mèng)1
一襲道袍，飄飄曳曳，宛如天外之人，高潔而不沾染一死凡塵，她就像那年盛開在她庵外的紅梅，美麗而孤傲，妙玉的美麗是上天造就的，但她的孤傲卻是命運(yùn)使然的，自幼多病的她在父母雙亡之后孤身一人流落至此，本也是父母的掌上明珠，怎落得如斯之地步!
她就像那一枚明珠卻被誤投于深海之中，賈府的放蕩風(fēng)氣與藏圬納垢，讓她不得不因?yàn)楸Ｗo(hù)自己而對(duì)別人冷目三分，甚而讓別人覺得她“可厭”!無非就是因?yàn)樗臒o權(quán)無勢(shì)與身份低微。
也許如果沒有讓她遇到玉賈寶，也許她沒有愛上他，甚而為他走火入魔，也許她便會(huì)擁有一個(gè)完整的一生，即使一輩子面對(duì)清燈古佛，獨(dú)自老去，她也不會(huì)覺得有一絲一毫的`空虛，但她見到了他，這個(gè)第一個(gè)待她平等之人，第一個(gè)值得她為之傾心之人，第一個(gè)知她甚深之人，在妙玉心中，他是特別之人。
從受到寶玉稱贊時(shí)的故作正經(jīng)到一時(shí)真情流露時(shí)的面紅耳赤，她難道真的是一個(gè)心如死灰的道姑嗎?不，她也是一個(gè)普通的十八歲的少女，僅僅是被封建禮教荼毒了思想，她有勇氣愛上世俗所不容之人，卻沒有勇氣去沖破那層束縛。
她清楚的知道，一但自己不循規(guī)蹈矩地做尼姑，她便會(huì)與寶玉見面機(jī)會(huì)也沒有，憑借了賈府的勢(shì)力，豈能容忍此等傷風(fēng)敗俗的事情出現(xiàn)!她只能小心地收拾起所有的心緒，戴上副不可侵犯的圣潔面具。但她真的能如此度過余生?
雖然紅樓夢(mèng)中有暗示，妙玉會(huì)這里獲得幸福，但我覺得高鄂的續(xù)書不無道理，在續(xù)書中，妙玉被強(qiáng)盜掠走，生死不知，乍看，很悲慘，但我覺得，讓她在賈府中受心痛煎熬一輩子是更殘忍之事，也許此后的她有了一些轉(zhuǎn)機(jī)也未可知。
正如妙玉在給寶玉的帖子中寫到：“檻外人妙玉遙祝芳辰”，“檻外人”三個(gè)字大有深意，妙玉無疑是聰慧的，她用三個(gè)字向?qū)氂癖砻餍嫩E，體現(xiàn)她不愿讓自己涉足于這紛擾的塵世間，保護(hù)自己也保護(hù)自己所愛之人。
人人都說賈寶玉與林黛玉的愛情是千古悲歌，從來沒有人注意到妙玉對(duì)賈寶玉苦苦思戀，黛玉無疑是幸福的，她畢竟還有一段美好的憧憬與愛情，但妙玉的愛情從一開始就注定不會(huì)有結(jié)局。
紅樓夢(mèng)2
Dreams to people are like wings to birds with dreams in their hearts. People will naturally tie their carriages to stars. Dream is an inexhaustible source of energy.It makes our passion burn, ignite our desire, improve our spiritual cultivation, perfect our character, and improve our quality of life. Life without dreams is like a bird with broken wings. It is locked in a cage and does not know that it is out of sight.On the contrary, a man with a dream is like an ambitious, farsighted and courageous warrior who dares to venture into an unknown field. This is a dream. It increases enrichment and diversity.I have a dream, which is deeply rooted in human nature. I dream that one day, all people of origin can be harmonious and harmonious without discrimination or persecution Life on the ground. The gift of the earth can be shared by everyone, and mutual respect will ensure the existence of the continued diversity of customs and cultures -
love, compassion and cooperation will alleviate the suffering and disaster suffered by our compatriots; respect for basic human rights will put an end to social injustice and evil - when my dream comes true, all people will be truly equal, happy and free.
紅樓夢(mèng)3
最近熱映的李少紅版《紅樓夢(mèng)》可謂爭(zhēng)議不斷，之所以有爭(zhēng)議,拋開電視劇制作本身的不足外，更多的是人們對(duì)于名著的多元化解讀。今天下午我們分組討論課本中的“每課一得”等四個(gè)欄目，此情此境與對(duì)“紅樓”的觀賞有幾分相似，都是議論紛紛。
不管是影視劇的拍攝還是教材的編寫，它們都需要一個(gè)藍(lán)本，影視劇需要的就是劇本，教材的編寫依據(jù)就是國(guó)家頒布的《初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》。
編者依據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》可以編寫不同版本的歷史教材，比如說有人教版、湘教版、北師大版等等。不管什么版本它們都是本著體現(xiàn)國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革的精神，改變?cè)薪滩摹胺�、難、偏、舊”的現(xiàn)象，著眼于提高學(xué)生素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變的.原則來編寫。
但在教材內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、具體環(huán)節(jié)的設(shè)置上肯定不同。我們使用的北師大版教材就設(shè)置了課后的四個(gè)環(huán)節(jié)：“每課一得”、“材料閱讀”、“自我測(cè)評(píng)”和“活動(dòng)建議”，這種設(shè)置在體現(xiàn)編者編寫意圖的同時(shí)也體現(xiàn)了鍛煉學(xué)生各項(xiàng)能力的要求。但在我們的實(shí)際操作中一方面覺得有些欄目非常實(shí)用，比如“每課一得”。
另一方面又覺得有些欄目不好操作，比如“活動(dòng)建議”。面對(duì)難以割舍的情況我們?nèi)绾问呛�，有�?zhēng)議當(dāng)然是好事，我們需要做的就是充分挖掘這些欄目的內(nèi)容，服務(wù)于自己的教學(xué)需要。
比如說你可以用“每課一得”作為你的課堂總結(jié)，你可以把“材料閱讀”作為給學(xué)生探究的問題，還有把“活動(dòng)建議”成為我們“活動(dòng)課”的好素材。我想這是不是我們常說的那句話：用教材去教而不是教教材。只要我們做個(gè)教學(xué)方面的有心人，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)教材的魅力所在。
也許在不久的將來經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》會(huì)不斷的翻拍，出現(xiàn)更多版本的“紅樓”劇，我想說的是只要我們?cè)诮虒W(xué)中善于挖掘、不斷探索、不斷創(chuàng)新，終有“長(zhǎng)風(fēng)破浪時(shí)”。
紅樓夢(mèng)4
紅樓夢(mèng)是中國(guó)文學(xué)史上一部卓越的作品，一直以來都備受讀者的喜愛和推崇。我也是其中之一，經(jīng)過多次閱讀，我對(duì)這部作品有了更深刻的體會(huì)和感悟。紅樓夢(mèng)不僅是一部文學(xué)作品，更是一面鏡子，反映了人性的多面性和社會(huì)的榮辱興衰。通過閱讀紅樓夢(mèng)，我體會(huì)到了它所揭示的人性的奧秘，也從中汲取了許多人生的智慧。
紅樓夢(mèng)以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等人物的命運(yùn)為線索，展示了封建社會(huì)的種種矛盾與困境。通過對(duì)賈府、尤氏府等家族的描寫，紅樓夢(mèng)反映了封建社會(huì)家族制度的腐敗和虛偽。賈府堆砌的金玉、華美的衣飾背后，深藏著丑惡的人性和無盡的欲望。而林黛玉、薛寶釵等女性形象，則展現(xiàn)了封建社會(huì)女性命運(yùn)的無奈和悲涼。紅樓夢(mèng)通過真實(shí)的人物形象和生動(dòng)的故事情節(jié)，揭示了封建社會(huì)的種種弊端和罪惡。
紅樓夢(mèng)不僅僅是對(duì)封建社會(huì)的批判，更是對(duì)人性的反思。作品通過賈寶玉和其他人物的命運(yùn)，揭示了人性的多面性。賈寶玉是一個(gè)有著純真靈氣的男孩，但卻被封建社會(huì)的歪風(fēng)所腐蝕，最終淪為一個(gè)軟弱無能的廢人。紅樓夢(mèng)告訴我們，一個(gè)人的命運(yùn)往往取決于他的性格和選擇。賈寶玉在紅樓中追求純美、真實(shí)的世界，這是他最初的夢(mèng)想。但隨著他的成長(zhǎng)，他逐漸迷失了自己，被封建社會(huì)的種種束縛所壓抑。紅樓夢(mèng)以賈寶玉的沉淪為警示，告訴我們要堅(jiān)守最初的夢(mèng)想，不被外界的誘惑和干擾所迷惑。
紅樓夢(mèng)中的眾多女性形象也給我們留下了深刻的印象。賈母是一個(gè)典型的封建社會(huì)女性，她對(duì)家族的封建傳統(tǒng)有著執(zhí)著的追求，卻忽略了自己的幸福和快樂。林黛玉則是一個(gè)自由奔放的女子，她追求自己的愛情和幸福，不被人們的眼光所束縛。她的'性格和命運(yùn)映射出了中國(guó)女性的普遍命運(yùn)：在封建社會(huì)中，女性處于從屬地位，被束縛、壓抑，無法追求自己的幸福。紅樓夢(mèng)通過這些女性形象，揭示了封建社會(huì)對(duì)女性的壓迫和剝削，同時(shí)也提供了對(duì)抗封建社會(huì)束縛的啟示。
紅樓夢(mèng)還蘊(yùn)含著許多閃光的智慧。作者通過對(duì)人物命運(yùn)的描述，展示了人生的無常和轉(zhuǎn)變。無論是賈寶玉的沉淪，還是林黛玉的悲慘結(jié)局，都表明了命運(yùn)的不可預(yù)測(cè)性和無法掌控性。紅樓夢(mèng)告訴我們，我們不能只為現(xiàn)在的歡樂和榮耀所追求，更要考慮人生的終極目標(biāo)和意義。只有明白了人生的真諦，我們才能真正體會(huì)到生活的價(jià)值和意義。
紅樓夢(mèng)是一部具有深刻思想內(nèi)涵的作品，通過對(duì)封建社會(huì)的揭示和人性的反思，它指導(dǎo)著我們?nèi)绾蚊鎸?duì)現(xiàn)實(shí)生活和人性的缺陷。紅樓夢(mèng)中的人物形象和故事情節(jié)給我們留下了深刻而清晰的印象，讓我們對(duì)封建社會(huì)的種種弊端有了更加深入的了解。我相信，在今天這個(gè)物欲橫流、人心浮躁的社會(huì)中，通過閱讀紅樓夢(mèng)，我們會(huì)得到更多的啟示和智慧，并在人生的道路上走得更加堅(jiān)定和明智。
紅樓夢(mèng)5
《紅樓夢(mèng)》，別名《石頭記》，中國(guó)古代章回體長(zhǎng)篇小說，中國(guó)古典四大名著之一，通行本共120回，大部分人認(rèn)為前80回是清代作家曹雪芹所著，后40回作者為無名氏，整理者為程偉元、高鶚。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇為主線，描繪了一些閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個(gè)角度展現(xiàn)女性美以及中國(guó)古代社會(huì)百態(tài)的史詩性著作。
曹雪芹（約1715年5月28日—約1763年2月12日），名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹溪、芹圃，中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》的作者，祖籍存在爭(zhēng)議（遼寧遼陽、河北豐潤(rùn)或遼寧鐵嶺），出生于江寧（今南京），曹雪芹出身清代內(nèi)務(wù)府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫，曹顒之子（一說曹頫之子）。
曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈绔、富貴風(fēng)流的生活。曾祖父曹璽任江寧織造；曾祖母孫氏做過康熙帝的保母；祖父曹寅做過康熙帝的伴讀和御前侍衛(wèi)，后任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監(jiān)察御使，極受康熙寵信。雍正六年（1728年），曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅。后又移居北京西郊，靠賣字畫和朋友救濟(jì)為生。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。經(jīng)歷了生活中的重大轉(zhuǎn)折，曹雪芹深感世態(tài)炎涼，對(duì)封建社會(huì)有了更清醒、更深刻的.認(rèn)識(shí)。他蔑視權(quán)貴，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，過著貧困如洗的艱難日子。曹雪芹素性放達(dá)，愛好廣泛，對(duì)金石、詩書、繪畫、園林、中醫(yī)、織補(bǔ)、工藝、飲食等均有所研究。他以堅(jiān)韌不拔的毅力，歷經(jīng)多年艱辛，終于創(chuàng)作出極具思想性、藝術(shù)性的偉大作品——《紅樓夢(mèng)》。
大家族中的小社會(huì)
這一點(diǎn)在諸多紅學(xué)學(xué)者的研究中都有提到，但是究竟這個(gè)小社會(huì)是如何形成，又是有怎樣的社會(huì)鏈呢？以下具體描述下個(gè)人拙見。
首先，賈家、王家、薛家、史家四大家族想必都有所耳聞，但書中主要講述的賈府中紛繁復(fù)雜的關(guān)系鏈就已經(jīng)能對(duì)小社會(huì)情況有所見識(shí)。
這個(gè)小社會(huì)最突出的問題：男女交際。為什么說到男女交際，古時(shí)的家族鼎立不是光靠在官場(chǎng)上的拼搏能夠獲勝的，更講究的是在圈子中的地位，這個(gè)地位所依仗的——聯(lián)姻。除此之外，男女聯(lián)姻為何只見書中一大幫漂亮女孩都圍著賈寶玉，一就是為了賈府的地位；二是男女地位不平等、存在重男輕女。重男輕女是世界上目前都沒法徹底消除的難題，最重要的因素就是男女生產(chǎn)力水平不同，而在清朝中后期同樣如此，性別不同導(dǎo)致的歧視再加上等級(jí)鴻溝；三才是賈寶玉個(gè)人性格是比較親人，比起大家貴族的公子哥是好說話的；好說話意味著有些姿色頗好的丫鬟試圖攀上高枝改變命運(yùn)。
晴雯是賈寶玉較為出名的丫鬟，因嬌生慣養(yǎng)，養(yǎng)成得理不饒人的性格。一次王夫人進(jìn)園子看見她打罵小丫鬟，覺得她不合世家教養(yǎng)，再加上王善保家的等小人進(jìn)讒，王夫人在她病得“四五日水米不曾沾牙”的情況下，從炕上拉下來，硬給攆了出去。而寶玉講情義偷偷看望，寶玉甚至在晴雯逝后，寫《芙蓉女兒誄》去紀(jì)念她。
第二個(gè)問題也就是更貼近清的社會(huì)問題，階級(jí)等級(jí)。就好比說“林妹妹”這個(gè)稱呼，表面上確實(shí)是因?yàn)轺煊衲昙o(jì)小，寶釵沒怎么被喚作寶妹妹，無非是在寶玉或是別的小姐妹口中；這足以說明問題。黛玉是賈府的外人，是林氏女；再如花似玉也是低人一等，黛玉不屈不折的氣性也恰巧借由這種社會(huì)情況表現(xiàn)得淋漓盡致。
仙人與來世
古代生產(chǎn)力與認(rèn)識(shí)的落后，導(dǎo)致人們需要神話來安撫自己對(duì)于未知的恐懼心理。而《紅樓夢(mèng)》也是通過仙人、美夢(mèng)、預(yù)言等一系列夢(mèng)幻故事貫穿全文，從前一世的靈石與仙草到今世的無法善終。
這種破碎也正是作者曹雪芹要追求的；寫作這件事本身就是作者進(jìn)行的一場(chǎng)虛幻遨游，組織語言詞組構(gòu)造出似真似假的新世界。書中處處都顯示雪芹先生的所見所聞，又處處顯示他的郁郁寡歡。
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？“浮生著甚苦奔忙”，人生悲喜如同幻渺，古往今來不過“一夢(mèng)”，豈止是一夢(mèng)，是極盡荒唐的夢(mèng)。
可惜，有人入夢(mèng)太沉，死守著“盛席華宴”，不愿散場(chǎng)；有人大夢(mèng)不醒，為名為利“苦奔忙”�！都t樓夢(mèng)》開篇詞教人別入夢(mèng)太深、太久。死守著“盛席華宴”的人，到夢(mèng)醒之時(shí)，就該失落了。
讀后不禁勸告眾人，莫等閑！白了少年頭！
紅樓夢(mèng)6
1、林黛玉葬花——自嘆命薄
2、賈寶玉住在小西屋——到哪兒說哪兒
3、正白旗的曹雪芹——真?zhèn)�別
4、賈寶玉的丫環(huán)——喜（襲、人)
5、王熙鳳害死尤二姐——心狠手毒
6、金簪子掉在井里頭——有你的只是有你的
7、倉(cāng)老鼠和老鴰去借糧——守著的沒有，飛著的有
8、鋸了嘴子的葫蘆——沒口齒
9、可著頭做帽子——要一點(diǎn)富余也不能（第75回鴛鴦)
10、含著骨頭露著肉——吞吞吐吐（第88回王熙鳳）
11、焦了尾巴稍子——絕后（第117回眾人）
12、見提著影戲人子上場(chǎng)——好歹別戳破這層紙（第65回尤三姐)
13、耗子尾巴上長(zhǎng)瘡——多少膿血兒（第68回王熙鳳）
14、頂梁骨走了真魂——嚇得要命（第68回王熙鳳）
15、鋸了嘴子的葫蘆——沒口齒搜索（第68回王熙鳳）
16、小蔥拌豆腐——清的清白的白（第74回王夫人）
17、坐山觀虎斗——坐收其利（第16回王熙鳳）
18、膊折了往袖子里藏——自掩苦處（第7回焦大)
19、狗咬呂洞賓——不識(shí)好歹（第25回彩霞)
20、黃柏木作磐槌子——外頭體面里頭苦（第53回賈珍)
21、小蔥拌豆腐——清的清白的白（第74回王夫人）
22、九國(guó)販駱駝的——到處兜攬生意（第46回鴛鴦)
23、宋徽宗的`鷹，趙子昂的馬——都是好畫兒（第46回鴛鴦)
24、丈八的燈臺(tái)——照見人家，照不見自家（第19回李嬤嬤)
25、借劍殺人——不露痕跡（第16回王熙鳳）
26、梅香拜把子——都是奴兒（第60回芳官)
27、金簪子掉在井里頭——有你的只是有你的（第30回金釧)
28、鋸了嘴子的葫蘆——沒口齒（第68回王熙鳳）
29、倉(cāng)老鼠和老鴰去借糧——守著的沒有，飛著的有（第61回柳氏)
30、見提著影戲人子上場(chǎng)——好歹別戳破這層紙（第65回尤三姐、
31、坐山觀虎斗——坐收其利（第16回王熙鳳）
32、引風(fēng)吹火——費(fèi)力不多（第16回王熙鳳）
33、焦了尾巴稍子——絕后（第117回眾人）
34、膊折了往袖子里藏——自掩苦處（第7回焦大)
35、含著骨頭露著肉——吞吞吐吐（第88回王熙鳳）
36、千里搭長(zhǎng)棚——沒有個(gè)不散的宴席（第26回紅玉)
37、聾子放炮仗——散了（第54回王熙鳳）
38、狗咬呂洞賓——不識(shí)好歹（第25回彩霞)
39、羊群里跑出駱駝來了——就只你大（第88回賈母、
40、黃鷹抓住了鷂子的腳——扣了環(huán)了（第30回王熙鳳）
41、頂梁骨走了真魂——嚇得要命（第68回王熙鳳）
42、清水下雜面——你吃我看見（第65回尤三姐、
43、站干岸———不沾事（濕、（第16回王熙鳳）
44、狀元痘兒灌的漿兒——又滿是喜事（第46回鴛鴦)
45、耗子尾巴上長(zhǎng)瘡——多少膿血兒（第68回王熙鳳）
46、可著頭做帽子——要一點(diǎn)富余也不能（第75回鴛鴦)
47、推倒油瓶不扶——懶到家了（第16回王熙鳳）
48、倉(cāng)老鼠和老鴰去借糧————守著的沒有，飛著的有（第回柳氏)
49、清水下雜面————你吃我看見（第回尤三姐)
50、見提著影戲人子上場(chǎng)————好歹別戳破這層紙（第回尤三姐)
51、耗子尾巴上長(zhǎng)瘡————多少膿血兒（第回王熙鳳）
52、頂梁骨走了真魂————嚇得要命（第回王熙鳳）
53、鋸了嘴子的葫蘆————沒口齒（第回王熙鳳）
54、小蔥拌豆腐————清的清白的白（第回王夫人）
55、可著頭做帽子————要一點(diǎn)富余也不能（第回鴛鴦)
56、羊群里跑出駱駝來了————就只你大（第回賈母)
57、含著骨頭露著肉————吞吞吐吐（第回王熙鳳）
58、焦了尾巴稍子————絕后（第回眾人）
59、劉姥姥出大觀園————滿載而歸
60、賈寶玉的丫環(huán)————喜（襲、人)
61、王熙鳳害死尤二姐————心狠手毒
62、林黛玉葬花————自嘆命薄
63、賈寶玉的丫環(huán)————喜（襲、人)
64、王熙鳳害死尤二姐————心狠手毒
65、賈寶玉住在小西屋————到哪兒說哪兒
66、賈寶玉的丫環(huán)————喜（襲、人)
67、王熙鳳害死尤二姐————心狠手毒
68、劉姥姥出大觀園————滿載而歸
69、林黛玉葬花————自嘆命薄
70、賈寶玉住在小西屋————到哪兒說哪兒
71、正白旗的曹雪芹————真?zhèn)�別
72、劉姥姥進(jìn)大觀園————眼花繚亂
73、膊折了往袖子里藏————自掩苦處
74、坐山觀虎斗————坐收其利
75、借劍殺人————不露痕跡
76、引風(fēng)吹火————費(fèi)力不多
77、借劍殺人——不露痕跡（第16回王熙鳳）
78、引風(fēng)吹火——費(fèi)力不多（第16回王熙鳳）
79、站干岸———不沾事（濕、（第16回王熙鳳）
80、推倒油瓶不扶——懶到家了（第16回王熙鳳）
81、狗咬呂洞賓——不識(shí)好歹（第25回彩霞)
82、千里搭長(zhǎng)棚——沒有個(gè)不散的宴席（第26回紅玉)
83、丈八的燈臺(tái)——照見人家，照不見自家（第19回李嬤嬤、
84、黃鷹抓住了鷂子的腳——扣了環(huán)了（第30回王熙鳳）
85、金簪子掉在井里頭——有你的只是有你的（第30回金釧、
86、九國(guó)販駱駝的——到處兜攬生意（第46回鴛鴦)
87、黃柏木作磐槌子——外頭體面里頭苦（第53回賈珍)
88、聾子放炮仗——散了（第54回王熙鳳）
89、梅香拜把子——都是奴兒（第60回芳官)
90、倉(cāng)老鼠和老鴰去借糧——守著的沒有，飛著的有（第61回柳氏)
91、清水下雜面——你吃我看見（第65回尤三姐)
92、見提著影戲人子上場(chǎng)——好歹別戳破這層紙（第65回尤三姐)
93、耗子尾巴上長(zhǎng)瘡——多少膿血兒（第68回王熙鳳）
94、頂梁骨走了真魂——嚇得要命（第68回王熙鳳）
95、鋸了嘴子的葫蘆——沒口齒（第68回王熙鳳）
96、小蔥拌豆腐——清的清白的白（第74回王夫人）
紅樓夢(mèng)7
賈雨村終于等到重返官場(chǎng)的機(jī)會(huì)。當(dāng)年同僚一案參革的張如圭(諧音如鬼)，忽遇賈雨封并告知他好消息，凡被參革的人只要有保薦，便可復(fù)官。賈雨村通過設(shè)法尋到的公文邸報(bào)，證實(shí)此事不假。于是次日面謀于林如海，請(qǐng)他出面保薦。
無巧不成書，林如海說自從黛玉母親去世之后，都中岳母(則賈母，黛玉的外祖母)幾次打發(fā)人來接黛玉，無奈黛玉病體未愈尚未行，現(xiàn)在正思送女進(jìn)京。還給足賈雨村臉子，說小女蒙先生教訓(xùn)的'大恩未經(jīng)酬報(bào)，正好借此機(jī)會(huì)圖報(bào)，此事一定重托內(nèi)兄(則賈敏的哥哥，此處指賈政而不是大哥賈赦)促成。這段文字不長(zhǎng)，林如海的品格卻躍然紙上，對(duì)于來求做事的一個(gè)西席(家教)十分感恩和溫厚并以禮相待，不愧是書香世家，讓人敬佩。
而賈雨村一面打恭謝不絕口，但心中尚有疑惑，便問:“不知令親大人現(xiàn)居何職?"可見賈雨村至今真的是官場(chǎng)涉歷未深，林如海笑了一下，知他心事，說那內(nèi)兄與先生同姓猶如一家，是榮國(guó)公(對(duì)國(guó)家有大功之人才尊為榮國(guó)公)之孫。大內(nèi)兄賈赦現(xiàn)襲一等將軍之職，二內(nèi)兄賈政，現(xiàn)任工部員外郎，為人極謙恭厚道，大有祖父遺風(fēng)。
從林如海口中，讀者可先對(duì)榮國(guó)府現(xiàn)在主要人物有個(gè)概念。榮寧二府的寧國(guó)公與榮國(guó)公是一母同胞兄弟，是衛(wèi)國(guó)有功臣子。上回人物關(guān)系表已說明，小說主線榮國(guó)府榮國(guó)公賈源傳賈代善，賈代善娶四大家族之一的史氏太君則現(xiàn)賈母?jìng)髻Z赦賈政和女兒賈敏。賈赦賈政世襲爵位，按照清朝制度，宰相都不能達(dá)到侯爵的爵位，賈政雖然干著五品官，但是權(quán)勢(shì)確是相當(dāng)顯赫，還有一個(gè)不容忽視的是，賈政的女兒元春還是當(dāng)今的貴妃，政治靠山可謂十分強(qiáng)勁。這就是賈府的政治社會(huì)背景。
賈雨村涉世未深，他甚至比冷子興這個(gè)古董商對(duì)外面的世界還了解得更少。后來因林如海的推薦信見過賈政，賈政見他身材偉岸言行不俗，讀后感又是個(gè)文化人且又是妹夫所薦，便利用關(guān)系，在不夠兩個(gè)月時(shí)間讓他復(fù)職，還被升為金陵應(yīng)天府的知府。賈兩村到應(yīng)天府后碰到的第一宗人命官司，也讓他差點(diǎn)因此而陷己于不利境地，要保住自己的烏紗帽便要順勢(shì)而為，這是后話。
榮國(guó)府之大及社會(huì)地位之高，以及里面人物建筑物之多，不是一兩筆輕易能略過。估計(jì)曹雪芹為了寫好榮國(guó)府這些方面應(yīng)從哪里入手，肯定花了不少心血。小說讓作者最欣賞的主角林黛玉從外面世界而來，一步步走近榮府，讓一個(gè)未見過世面的小女孩以一種好奇的眼光來慢慢認(rèn)識(shí)這個(gè)未知的世界。我們也隨著她的腳步及眼光，看到這個(gè)普通人家所不清楚的貴族之家，一切都是新奇的。
紅樓夢(mèng)8
1) 草木也知愁，韶華竟白頭，嘆今生誰舍誰收?嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留。
2) 孤標(biāo)傲世偕誰隱，一樣開花為底遲?
3) 滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓，睡不穩(wěn)紗窗風(fēng)雨黃昏后，忘不了新愁與舊愁。
4) 一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無暇。若說沒奇緣，今生偏又遇著他;若說有奇緣，如何心事終虛化?
5) 空對(duì)著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信;縱然是齊眉舉案，到底意難平。
6) 好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈。
7) 任憑弱水三千，我只取一瓢飲。
8) 你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng);甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。
9) 滿紙荒唐言，一把辛酸淚!都云作者癡，誰解其中味?
10) 他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生的眼淚還他，也償還的過他了。
11) 試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!
12) 寒塘渡鶴影，冷月葬花魂。
13) 偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。
14) 一聚一散最傷神，還不如不聚的好，所以向來喜散不喜聚。
15) 莫失莫忘，不離不棄。
16) 那寶玉便和他說些沒要緊的散話：又說道誰家的戲子好，誰家的花園好，又告訴他誰家的丫頭標(biāo)致，誰家的酒席豐盛，又是誰家有奇貨，又是誰家有異物。那賈蕓口里只得順著他說。說了一回，見寶玉有些懶懶的了，便起身告辭。
17) 說到辛酸處，荒唐愈可悲。由來同一夢(mèng)，休笑世人癡!
18) 天方明時(shí)，便披衣?鞋往黛玉房中來了，卻不見紫鵑翠縷二人，只有他姊妹兩個(gè)尚臥在衾內(nèi)。那黛玉嚴(yán)嚴(yán)密密裹著一幅杏子紅綾被，安穩(wěn)合目而睡。湘云卻一把青絲，拖于枕畔，一幅桃紅綢被只齊胸蓋著，襯著那一彎雪白的膀子，撂在被外，上面明顯著兩個(gè)金鐲子。
19) 無材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年，此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)?
20) 小紅心神恍惚，情思纏綿，忽朦朧睡去，遇見賈蕓要拉他，卻回身一跑，被門檻絆了一跤，唬醒過來，方知是夢(mèng)。
21) 一局輸贏料不真，香銷茶盡尚逡巡。欲知目下興衰兆，須問旁觀冷眼人。
22) 玉不答，因鏡臺(tái)兩邊都是妝奩等物，順手拿起來賞玩，不覺拈起了一盒子胭脂，意欲往口邊送，又怕湘云說。正猶豫間，湘云在身后伸過手來，“拍”的一下將胭脂從他手中打落。
23) 元春入室更衣，復(fù)出上輿進(jìn)園。只見園中香煙繚繞，花影繽紛，處處燈光相映，時(shí)時(shí)細(xì)樂聲喧，說不盡這太平景象，富貴風(fēng)流。
24) 原來寶玉在家并不戴冠，只將四圍短發(fā)編成小辮，往頂心發(fā)上歸了總，編一根大辮，紅絳結(jié)住。自發(fā)頂至辮梢，一路四顆珍珠，下面又有金墜腳兒。
25) 原來賈薔已從姑蘇采買了十二個(gè)女孩子、并聘了教習(xí)以及行頭等事來了，那時(shí)薛姨媽另于東北上一所幽靜房舍居住，將梨香院另行修理了，就令教習(xí)在此教演女戲;又另派了家中舊曾學(xué)過歌唱的'眾女人們，———如今皆是皤然老嫗，著他們帶領(lǐng)管理。其日月出入銀錢等事，以及諸凡大小所需之物料帳目，就令賈薔總理。
26) 這小紅也不梳妝，向鏡中胡亂挽了一挽頭發(fā)，洗了洗手臉，便來打掃房屋。誰知寶玉昨兒見了他，也就留心，想著指名喚他來使用，一則怕襲人等多心，二則又不知他是怎么個(gè)情性，因而納悶。
27) 寶玉惦記襲人，便回至房中。見襲人朦朧睡去，自己要睡，天氣尚早。彼時(shí)晴雯、綺霞、秋紋、碧痕都尋熱鬧，找鴛鴦、琥珀等耍戲去了。
28) 寶玉總沒聽見這些話，只聞見一股幽香，卻是從黛玉袖中發(fā)出，聞之令人醉魂酥骨。寶玉一把便將黛玉的衣袖拉住，要瞧瞧籠著何物。
29) 彼時(shí)合家皆知，無不納悶，都有些傷心。那長(zhǎng)一輩的想他素日孝順，平輩的想他素日和睦親密，下一輩的想他素日慈愛，以及家中仆從老小想他素日憐貧惜賤、愛老慈幼之恩，莫不悲號(hào)痛哭。
30) 必得兩個(gè)女兒伴著我讀書，我方能認(rèn)得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂。
31) 鳳姐即命彩明釘造冊(cè)簿，即時(shí)傳了賴升媳婦，要家口花名冊(cè)查看，又限明日一早傳齊家人媳婦進(jìn)府聽差。大概點(diǎn)了一點(diǎn)數(shù)目單冊(cè)，問了賴升媳婦幾句話，便坐車回家。
32) 過了一日，原來次日是王子騰夫人的壽誕，那里原打發(fā)人來請(qǐng)賈母、王夫人，王夫人見賈母不去，也不便去了。倒是薛姨媽同著鳳姐兒并賈家三個(gè)姊妹、寶釵、寶玉，一齊都去了。至晚方回。
33) 賈蕓喜不自禁。來至綺散齋打聽寶玉，誰知寶玉一早便往北靜王府里去了。賈蕓便呆呆的坐到晌午。打聽鳳姐回來，去寫個(gè)領(lǐng)票來領(lǐng)對(duì)牌，至院外，命人通報(bào)了，彩明走出來要了領(lǐng)票，進(jìn)去批了銀數(shù)、年月，一并連對(duì)牌交給賈蕓。賈蕓接來看那批上批著二百兩銀子，心中喜悅，翻身走到銀庫上領(lǐng)了銀子，回家告訴他母親，自是母子俱喜。次日五更，賈蕓先找了倪二還了銀子，又拿了五十兩銀子出西門找到花兒匠方椿家里去買樹，不在話下。
34) 看看三日的光陰，鳳姐寶玉躺在床上，連氣息都微了。合家都說沒了指望了，忙的將他二人的后事都治備下了。賈母、王夫人、賈璉、平兒、襲人等更哭的死去活來。只有趙姨娘外面假作憂愁，心中稱愿。
35) 至次日乃是四月二十六日，原來這日未時(shí)交芒種節(jié)。尚古風(fēng)俗：凡交芒種節(jié)的這日，都要設(shè)擺各色禮物，祭餞花神，言芒種一過，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，須要餞行。閨中更興這件風(fēng)俗，所以大觀園中之人都早起來了。那些女孩子們，或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用綾錦紗羅疊成干旄旌幢的，都用彩線系了，每一棵樹頭每一枝花上，都系了這些物事。滿園里繡帶飄搖，花枝招展，更兼這些人打扮的桃羞杏讓，燕妒鶯慚，一時(shí)也道不盡。
紅樓夢(mèng)9
“天上掉下個(gè)林妹妹”，我每次讀到多愁善感的林黛玉，都會(huì)黯然。她，無論離別仇，無論四季更，都會(huì)潸然淚下。她，就是一棵絳珠草，來到人間“還淚”。她每每與姐妹們吟詩，又總是藝壓群芳，不論是海棠社的詩情，秋窗風(fēng)雨夕的.凄涼，還是葬花吟的悲戚，都體現(xiàn)出她那娟雅的詩人氣韻。她孤獨(dú)無依，大觀園里沒有一個(gè)親人讓她依靠，也沒有一個(gè)知己聽她傾訴，只有賈寶玉讓她芳心暗動(dòng)，可他不屬于她。于是，她無奈著“無盡頭，何處有香丘”，悲哀著 “三月香巢已壘成，梁間燕子套無情”，傷感著“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐”，終落得“一縷香魂隨風(fēng)散，半夜不曾入夢(mèng)來”。
似因黛玉的死，帶走了府中的福氣。寧榮府從金銀滿箱至陋室空堂，真好似“呼拉拉大廈將傾，燈慘慘黃昏近”，寧府中人本來盡坐華堂，到頭卻他人皆謗。有人因嫌烏紗小，不料枷鎖扛身上；有人妄思不勞而獲，終被送進(jìn)鐵窗下。紅樓廈傾，大觀園男女自然無法把控命運(yùn)。寶釵凡事穩(wěn)重，識(shí)大體，詩詞精通，原是金玉良緣，寶玉偏念木石前盟，可憐端莊女，到底誤終生。迎春才貌雙全，卻遇中山狼，嘆金閨花枊，一載去悠悠。惜春聰慧伶俐，卻也獨(dú)臥青燈古佛旁。王熙鳳一生機(jī)關(guān)算盡，反誤了卿卿性命。寶玉一生被無數(shù)風(fēng)情好圍繞，但他獨(dú)對(duì)黛玉有淡淡情愫，雖娶了寶釵，但他的心是屬于黛玉的。他的入空門，也印證了當(dāng)年他的諾言：“你死，我就做和尚去”。
美夢(mèng)終究一場(chǎng)空，韶華散盡，容顏衰，獨(dú)坐獨(dú)燭前癡嘆。才覺清淚落滿容，膝下遺腹已成人，房空冷清如往昔。
一曲紅樓呵，就是滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
紅樓夢(mèng)10
呵呵，很喜歡看，不知道為什么，每次看都沒看全過，不過每次演我都必看，看了也不覺得厭倦，就好像每次都是剛看似的！
昨天無意中知道姐姐過的不如意，我心情跟著降到了低谷，感覺有時(shí)真的她很無助！我有種幫不上忙的感覺，很是無力！
天氣終于春暖花開，但這只是暫時(shí)的，等再過一陣子就該死熱的了！
房子現(xiàn)在還沒有動(dòng)工，感覺真是墨跡！沒辦法，一切都好像不在我的掌控中似的！
買了個(gè)狗寶寶陪我，我現(xiàn)在每天都要例行公事般的自言自語翻。囧。
天氣好的時(shí)候就格外的想家，不知道為什么，今年過年回家感覺真是好呢，家里想吃啥吃啥，想穿啥穿啥！心情賊愉快！
老公最近的`心情不是很好，感覺郁郁寡歡，心里很難過，我知道，也很壓抑，我也知道，可是怎么辦呢，這條路是他自己選擇的啊！唉。想到這里我就很難過，有時(shí)我就在想，如果時(shí)光倒流，我還會(huì)做這樣的選擇么？也許我早就上班很多年了，也許我早就嫁人了，也許我還會(huì)在家里，每天都很快樂，也許我都會(huì)有小孩了，也許。很多個(gè)也許�？墒亲钪匾氖菚r(shí)光不能倒流，我也不能回去了，很多個(gè)能改變我人生的選擇題上，我也不知道做對(duì)沒做對(duì)，不過我只知道，現(xiàn)在的我心情是極其平靜的。也許這是經(jīng)歷了太多波折后的那種平靜。。。我知道等待著我的，會(huì)是我無盡的寂寞和痛苦。日子不知道到底會(huì)不會(huì)如老公所說的會(huì)越過越好！算了，不去想太多了。
最近沒什么胃口，只想吃水果，冰涼酸甜的東西，呵呵！不過不是懷孕，就是夏天快到了，不想吃太油膩的東西咧~
紅樓夢(mèng)11
《紅樓夢(mèng)》里茶事多，全書寫到茶事273處，有茶名、茶具、茶禮、茶俗、茶水、茶食、茶詩等，可謂滿紙茶香。不難看出，曹雪芹是一個(gè)地地道道的茶道大家。
曹雪芹筆下的茶敘事，對(duì)烘托人物性格、深化小說主旨、增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力有哪些作用？愛喝茶的福建人，解碼《紅樓夢(mèng)》中的茶文化對(duì)提高文化修養(yǎng)有何益處？為此筆者最近專訪了集美大學(xué)教授王人恩。王人恩長(zhǎng)期從事紅樓夢(mèng)的文學(xué)研究與文化解讀，“王人恩”及其所著“《紅樓夢(mèng)新探》”作為兩個(gè)辭條被列入新版《紅樓夢(mèng)大辭典》。聊起《紅樓夢(mèng)》與中國(guó)茶文化，他有著說不完的話。
把茶與《紅樓夢(mèng)》中繁華淪落等熔為一爐，通過茶寫盡悲歡情狀
從柴米油鹽醬醋茶到琴棋書畫詩酒茶，茶與以曹雪芹為代表的文人有不解之緣。曹雪芹家族三代四人（曹振彥、曹寅、曹顒、曹頫）世襲江寧織造近60年，家族的'影響、在江南生活的經(jīng)歷，為曹雪芹的創(chuàng)作提供了豐富的素材。其中，曹寅的《楝亭書目》中有關(guān)茶事的書就有16種。
曹雪芹熟悉茶的功能與價(jià)值，他在小說中多次寫到茶事。能夠比較典型地表現(xiàn)茶文化的小說情節(jié)是《紅樓夢(mèng)》第四十一回的多處細(xì)節(jié)，妙玉有句名言：“一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了。”這話非常精辟，非懂茶道者所能解也。
在王人恩看來，這一回“品茶櫳翠庵”是談茶話茶的經(jīng)典段落，涉及到選茶、選水、選茶具和選環(huán)境。就拿選茶來說，妙玉與賈母之對(duì)話，說明所選是貢品“老君眉”，適用剛吃過油膩食物的貴族太太、公子、小姐高貴的身份，又符合飯后用茶的習(xí)慣。寶玉認(rèn)為茶“輕浮無比”，劉姥姥卻覺得“就是淡些，再熬濃些就好了”，這里的輕浮、濃淡都是評(píng)茶。
作為茶道大家的曹雪芹，更是把茶與《紅樓夢(mèng)》中繁華淪落、人物塑造、情節(jié)建構(gòu)等熔為一爐，可以說通過茶寫盡“悲歡情狀”，而不是單單為寫茶而寫茶。
紅樓夢(mèng)12
同義詞的交替運(yùn)用
《紅樓夢(mèng)》的語言精妙無比，作者語匯豐富，選詞精湛，佳例隨處可見。下面是一則同義詞交替運(yùn)用的例子，選自第十三回。
�。ㄙZ珍）當(dāng)下正（為秦可卿喪事恐被人笑話）憂慮時(shí)，因?qū)氂裨趥?cè)，便問道：“事事都算安貼（貼）了，大哥哥還愁什么？賈珍便將里面無人的話告訴了他。寶玉聽說，笑道：“這有何難，我薦一個(gè)人與你，權(quán)理這一個(gè)月的事，管保妥當(dāng)！”賈珍忙問：“是誰？”寶玉見座間還有許多親友，不便明言，走向賈珍耳邊說了兩句。賈珍聽了，喜不自勝，笑道：“這果然妥貼（帖）。……
一段話時(shí)，先用“安貼（帖）”次用“妥當(dāng)”，后用“妥貼（帖）”，靈活地交替使用，既把意思表達(dá)清楚了，又不顯得重復(fù)呆板。如果這三處反復(fù)用同一個(gè)詞，讀起來的語感就很不相同。從這類細(xì)小處，最能體悉作者的匠心。
俗語的引用
《紅樓夢(mèng)》的語言之所以生動(dòng)，還在于大量吸收了人民群眾的俗語。你看，鳳姐的言辭何等辛辣，十句里頭倒有兩三句是引用了俗語來代替自己說話，特別是第十六回中，在訴說治家之苦時(shí)，鳳姐排舉了一連串俗語指責(zé)別人：
……偏一點(diǎn)兒他們就“指桑罵槐”的抱怨；“坐山看虎斗”，“借刀殺人”，“引風(fēng)吹火”，“站干岸兒”，“推倒了油瓶?jī)翰环觥�，都是全掛子的本事…�?/p>
這位大觀園里“鐵女人”思維的迅疾，言語的尖利，脾性的刻薄，從一口氣排用六個(gè)俗語（其中五個(gè)是同義俗語），就可見一斑。
《紅樓夢(mèng)》引用俗語，處處能符合講話者的身份。鳳姐的話，劉姥姥的話，各個(gè)人的'話，都有其個(gè)性，從這些恰當(dāng)運(yùn)用的俗語，不但能形象地了解不同人物的性格，還可以很具體的感受到當(dāng)時(shí)的世態(tài)人情。
字庫未存字注釋：
＠①原字為炎右加炎
紅樓夢(mèng)13
“冷香丸”是薛寶釵形象塑造中的點(diǎn)睛之筆。它將其冷艷無情的形象表現(xiàn)的淋漓盡致。無疑，寶釵是美的。首先是表現(xiàn)在外貌上，她容貌豐美“眼如水杏，臉如銀盆，眉不畫而翠，唇不點(diǎn)而紅”，又“肌骨瑩潤(rùn)，肌膚豐澤”卻是天生麗質(zhì)，而且正當(dāng)錦瑟年華顯出青春的鮮艷。但她更有自己的理想與追求。她懂得淡極始知花更艷，又去追求素凈淡雅的美。她不施粉黛，不熏香，沒有胭脂氣，但卻富貴而舉止嫻雅。它的居處也是這樣“及至了房屋，雪洞一般，一色玩器全無，案上只有一個(gè)土定瓶供著數(shù)只菊花，兩部書，茶茶具而已。她的這番床上吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素�！边@一番描寫使我們不得不承認(rèn)她的這番審美趣味是高雅的，而她的外形也成為淡雅而艷麗的了。她的寓所蘅蕪苑給人的第一印象便可用淡雅二字概括，一如蘅蕪君本人。
寶釵天資聰慧，博學(xué)宏覽。幼年時(shí)富有文化教養(yǎng)的家庭環(huán)境和聰慧的心靈，形成她深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和廣博的知識(shí)。她尤其深得中國(guó)傳統(tǒng)文化清空淡雅之趣。其言，其行，其貌，其行無不顯示出這一審美情趣……但是，蘅蕪苑里的滿院的蘼蕪?fù)瑯与[藏著巨大的秘密。在蘅蕪苑里只見異藤香草，絕無凡花俗粉。這些香草來形容寶釵十分契合。但是這些香草除了磬香奇異之外還有一種特性：皆是爬藤植物。這些攀援植物皆有柔曲盤卷，隨緣自適，攀附她物橫亙而上的特性。以藏存身，以蓄媚俗。壓抑個(gè)性以適應(yīng)社會(huì)法則，這是寶釵性格的另一面。
寶釵希望讀書明理，做個(gè)眼前道路有經(jīng)緯的人。所以她受封建制度和思想的束縛不得從政，且待選入宮的路絕了之后，便把希望寄托在夫貴妻榮上，勸導(dǎo)寶玉走讀書上進(jìn)求取功名的路。這就與她一貫的冷相違背了，這是因?yàn)槟穷w熱衷功名的`心。因此說寶釵是形“冷”心“熱”。
此外，寶釵在人際交往方面也不是君子之交淡如水，她孜孜以求的是甜如蜜的小人之交。她常使用小惠的手段來拉攏人心。她送藥給寶玉時(shí)用“托”一字，說明她的動(dòng)機(jī)十分復(fù)雜，首先是求有德的美名，其次才是同情之心這也是證明寶釵并非冷美人的有力證據(jù)。
她審時(shí)度勢(shì)，體察人心，常常能把恩的心思揣摩透。這并非壞事，究其本身來說倒是優(yōu)勢(shì)，但是她若是只將這些用于奉承上未免有點(diǎn)庸俗。
我個(gè)人覺得，再寶釵身上凝聚著許多智慧與傳統(tǒng)美德。試想我們?cè)谀侨丝诒姸嗝鳡?zhēng)暗斗的大觀園中得以生存發(fā)展，她的處事方法是必要的，結(jié)果也證明她的一套是卓有成效的。既然如此，在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的時(shí)代，我們何不欣賞?何不借鑒?
紅樓夢(mèng)14
閱讀《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，我很喜歡研究林黛玉這個(gè)人物。多愁善感使得她極具才華，放在現(xiàn)代，她將是卓越的文藝工作者。但仔細(xì)品品她的言行，她有很多思維的認(rèn)知錯(cuò)誤，使得她產(chǎn)生了錯(cuò)誤想法，陷入在受害者心態(tài)中不能自拔，委屈、小心眼、悶悶不樂、憂郁，生活怎么能快樂呢？
我以下面“送宮花”事件為案例分析林黛玉的幾種典型認(rèn)知錯(cuò)誤。
周瑞家的進(jìn)來笑道：“林姑娘，姨太太著我送花兒與姑娘帶來了�！睂氂衤犝f，便先問：“什么花兒？拿來給我。”一面早伸手接過來了。開匣看時(shí)，原來是宮制堆紗新巧的假花兒。黛玉只就寶玉手中看了一看，便問道：“還是單送我一人的，還是別的姑娘們都有呢？”周瑞家的道：“各位都有了，這兩枝是姑娘的了�！摈煊窭湫Φ溃骸拔揖椭溃瑒e人不挑剩下的也不給我�！�
薛姨媽有12支宮花，好心好意送給幾位姑娘。王夫人勸她都留給她女兒寶釵，薛姨媽自知寶釵不喜愛花兒粉兒，請(qǐng)周瑞家的送給其他姑娘，迎春、探春、惜春和黛玉各兩支，鳳姐四支。周瑞家的因?yàn)轫樎�，先送給了迎春探春，收到后兩人停止了下棋，表示感謝；惜春和尼姑在玩，開了玩笑也請(qǐng)丫鬟收下宮花。之后給了平兒四支轉(zhuǎn)交鳳姐，最后去給黛玉送了宮花。黛玉有那么多選擇， “謝謝薛姨媽惦記”“謝謝您送花過來”……黛玉偏偏說了一句“我就知道，別人不挑剩下的也不給我。”
其一，黛玉在并不知道事實(shí)的情況下添加了自己的故事：別人把不要的東西給自己。這犯了典型的“讀心術(shù)（Mind-reading）”錯(cuò)誤。她忿忿不平，卻沒有和周瑞的家確認(rèn)下事實(shí)，“是因?yàn)閯e人挑剩下的花才給我嗎？”而周瑞家的也許會(huì)說，“這些花都是相似的，沒分別，先送給了順路的人。如果你這么介意，以后就第一個(gè)送給你�！睆亩D(zhuǎn)變林黛玉看問題的視角。但林黛玉偏偏自己認(rèn)定了一個(gè)自己版本的事實(shí)，不溝通，生悶氣，她能開心嗎？
其二，黛玉認(rèn)為有了好東西，她就應(yīng)該首先得到它，這犯了“應(yīng)該”句式（Shouldy）的錯(cuò)誤。為什么林黛玉就一定要第一個(gè)得到花兒呢？為什么不是寶釵，三春姑娘？只要?jiǎng)e人不能按照自己的期待做事情，她就先生氣�？墒敲總�(gè)人都擁有自由意志，別人為什么要按照她的想法做事呢？林黛玉懷有一種對(duì)于“公平”的執(zhí)著，只要認(rèn)為是不公平就生氣。如果懷著同樣的心態(tài)，惜春、平兒也要嚷嚷，“為什么這花不先給我？”。寶釵也可以嚷嚷，“為什么沒有問我，就不給我留花？”。薛姨媽也可以很委屈，她的一片心意被黛玉誤解，她還有理由生氣呢，以后有花還會(huì)送給黛玉嗎？
其三，林黛玉過度關(guān)注了消極信息，犯了“心里過濾（Filtering）”的錯(cuò)誤。在一件事情中她只挑負(fù)面的細(xì)節(jié)，卻忽視了積極的一面。一共12支花，分給了5個(gè)人，那么很多姑娘都沒有得到花，她是那個(gè)得到的人，卻在挑剔，她是最后一個(gè)得到的。換一種心態(tài)，她可以想，“薛姨媽沒有把花兒留給自家女兒和其他姑娘，卻留給了我，我真是得感謝她�！比绻莻�(gè)盲目樂觀的人，“我一定是最幸運(yùn)的.人，最好的花兒才會(huì)被保留到最后給我�！庇袝r(shí)候，何妨一點(diǎn)兒盲目的積極呢？
其四，書中未明確提及，但林黛玉也很有可能犯的錯(cuò)誤，是“貼標(biāo)簽（Labeling）”。她可能會(huì)認(rèn)為薛姨媽或者周瑞家的“看人下菜碟”，產(chǎn)生怨言，卻忘記了她們大部分時(shí)候都很友好。在生活中，“窩囊廢”“蠢貨”等等對(duì)人貼標(biāo)簽的做法只能推遠(yuǎn)人和人的距離，引發(fā)人和人之間的惡戰(zhàn)。如果林黛玉能夠分清楚“人的行為”和“人的本質(zhì)”，她也可以想，“這次的花即使最后給了我，就算這是我生氣的行為，但也只是這一次，完全不妨礙她們平素對(duì)我不錯(cuò)的�！�
這幾種認(rèn)知錯(cuò)誤是導(dǎo)致人生氣、忿恨、抱怨的幾種典型想法。大家會(huì)笑黛玉刻薄，卻不一定意識(shí)到這些認(rèn)知錯(cuò)誤和自身的關(guān)系。其實(shí)只要留心，這些認(rèn)知錯(cuò)誤在生活中，電視劇劇情中隨處可見。
在日常生活中，與愛人、孩子、父母、朋友、同事等等人際關(guān)系中，你是否有給任何人“貼標(biāo)簽”，只因?yàn)榕及l(fā)的行為，就將對(duì)對(duì)方的判斷提升至人格層面？
是否只關(guān)注他們做得不好的地方，常常念叨，卻忽視了大部分時(shí)候他們都還不錯(cuò)？
是否認(rèn)為他們應(yīng)該像自己所設(shè)定的規(guī)則一樣行事，如果他們不按照自己的想法做，就生氣憤怒？
是否沒有搞清楚事實(shí)，不了解真相也不溝通就對(duì)他人下判斷？
……
如果你曾經(jīng)做過上述的行為，就無需笑話黛玉，在某種程度上，你也犯了林黛玉的認(rèn)知錯(cuò)誤。
如果黛玉能夠辨析出自己想法中的認(rèn)知錯(cuò)誤，她應(yīng)該會(huì)成為另外一個(gè)人。而如果能夠識(shí)別我們想法中這些不符合現(xiàn)實(shí)的部分，扭轉(zhuǎn)認(rèn)知錯(cuò)誤，我們也會(huì)減少情緒波動(dòng)，更少生氣，生活更加愉悅。
為什么林妹妹有這些認(rèn)知錯(cuò)誤呢？可能因?yàn)樽陨砘疾�，疾病本身的疼痛令她不能愉快。而由于不良的情緒也會(huì)影響人的想法，故而產(chǎn)生出種種錯(cuò)誤的念想；或者由于基因的緣故，她本身比其他人更容易不開心；又或者她自幼喪母，父親大概忙于公務(wù)，疏忽了對(duì)她情緒上的照顧，而她的老師也沒有關(guān)照到她的情緒問題……
如果在生活中遇到了林妹妹似的行為或話語，我們首先可能會(huì)本能不愉快，但接下來應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，這都是認(rèn)知錯(cuò)誤在作怪，林妹妹需要的是一次思維范式轉(zhuǎn)變。無論為什么產(chǎn)生了認(rèn)知錯(cuò)誤，我們都需要看到，我們有選擇的權(quán)利，選擇去轉(zhuǎn)變自己的思維范式，改變認(rèn)知錯(cuò)誤，或者幫助我們最珍視的那些人看到他們的思維錯(cuò)誤，愉快生活。
當(dāng)然了，也許有些人就是得保留著這些扭曲和極端才能夠創(chuàng)造美，為全人類做貢獻(xiàn)，那就任由他去吧。
紅樓夢(mèng)15
一直以來，讀者都認(rèn)為賈林的愛情是最真誠(chéng)、最不可懷疑的愛情。但實(shí)質(zhì)上，他們的原身，卻不是這樣的。類似這樣的愛情其實(shí)在生活中很多，而類似這樣的結(jié)局卻不會(huì)有書中所說的那樣完美，即使是凄慘的完美，悲劇性的完美。當(dāng)我們深層次地研究或者說是了解其中的真?zhèn)蔚臅r(shí)候，我覺得我們應(yīng)該得出另外一種關(guān)于他們愛情的解釋。這種解釋不是幫助大家鞏固對(duì)他們愛情的忠愛和向往，而是道出了其中許多令人厭惡的或說是懷疑的結(jié)果。當(dāng)然，我之所以要說，只是覺得作者的意識(shí)體系的矛盾；之所以要說，是希望我們的讀者了解賈林愛情悲劇背后的真實(shí)悲劇。這種悲劇對(duì)我們認(rèn)識(shí)作者、認(rèn)識(shí)歷史、乃至認(rèn)識(shí)當(dāng)今的我們都有意義。是這種意義促使我努力去思考，努力是研究，努力去詮釋。此外，我想從我的這篇論文里，讀者至少可以學(xué)會(huì)從另個(gè)角度來看待《紅樓夢(mèng)》，就是從情理的角度。而這個(gè)角度可以幫助我們正確地解讀他人的著作，至少為我們?cè)谛蕾p上多了一種比較適宜的方法吧。
按照書中所說的，我們基本上得出的結(jié)論是賈林很深愛，他們彼此心心相惜，算上是知己。曹雪芹在該書中寫過這樣的一些話：“木石前盟”、“開辟鴻蒙，誰為情種，都只為風(fēng)月情儂”。有的人因此判斷曹自生起就對(duì)愛情深有理解，其實(shí)可別忘了，寫這樣話的人已經(jīng)是處在晚暮之年的口中，而不是當(dāng)事人，并非是他年輕的時(shí)候，同時(shí)要知道，只有當(dāng)人到了不能在隨性追求而對(duì)所得不滿的時(shí)候，我們才開始追憶曾經(jīng)有過的美好，才會(huì)產(chǎn)生某種遺憾和悔恨，才會(huì)認(rèn)真的反省自己，才會(huì)真正的大徹大悟。我再提示一個(gè)，一個(gè)十分愛自己，為了這個(gè)真誠(chéng)的愛而藏毀生命，而被愛的人卻始終對(duì)其抱有某種偏見或不滿，做出若即若離的樣子，到最后，當(dāng)這個(gè)人突然醒悟的時(shí)候，他將抱有什么樣的痛悔之心呢？難道這樣的痛悔不足已寫一部小說嗎？——我的觀點(diǎn)可能無人相信，沒有關(guān)系。因?yàn)檎f出其中的道理來，絕非一言兩語就可盡的。而得出這樣觀點(diǎn)也絕非一般思維就可以產(chǎn)生的。我曾和泰山先生討論過我的見解，遭到了他的嚴(yán)厲批評(píng)，甚至是諷刺。有點(diǎn)象是“豎子輕狂”。但我覺得，我說的絕非是狂妄之語。我也不是完全從《紅樓夢(mèng)》的書本里得出這個(gè)結(jié)論的。說真的，我在思考用情理的方式推斷人和其行為的時(shí)候，是在思考一切人行為的時(shí)候，是在思考無論中國(guó)人還是外國(guó)人的時(shí)候，聯(lián)想到《紅樓夢(mèng)》的。我一下明白了作者創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的真諦。在和泰山先生激烈論辯后，我回去又看了《紅樓夢(mèng)》。得出的結(jié)論是十分明顯地表明我是對(duì)的，絕非輕狂之語。說真的，要說這樣一個(gè)逆反常規(guī)人心理的結(jié)論，實(shí)在需要勇氣和自信，同時(shí)需要能力去說服。
從書本看的只是后來的人寫的傳記類的東西，如果只是按它們而評(píng)論，那么我們只能的出這樣的結(jié)論是：生不逢時(shí)�？稍傧胂�，寶玉要想去取黛玉輕而易舉。那么為什么最后還是選擇了和寶釵結(jié)合呢？其實(shí)類似這樣的愛情，只要多看看名人傳記就可以得出來了，比如歌德的，當(dāng)年歌德和莉莉的愛情就很類似寶玉和黛玉，莉莉和黛玉的命運(yùn)有點(diǎn)差異。歌德和莉莉都成了未婚夫妻，但歌德最后還是選擇了叛逆，為什么呢？——其實(shí)，我們應(yīng)該冷靜地看看，寶玉應(yīng)該是個(gè)早慧之人，他，用現(xiàn)在的說法就是天才。天才的行為不應(yīng)該用一般的邏輯來推理的。他們會(huì)為了愛人赴湯蹈火，卻不愿意和他們長(zhǎng)廂私守，這個(gè)是常有的事情，至于為什么，我們很難說。再次，寶玉是愛黛玉，至于什么佛，在現(xiàn)實(shí)存在嗎，在故事不過是作為隱喻而存在的，紅樓夢(mèng)有寫寶玉做夢(mèng)，夢(mèng)境警幻，從中就可以的出曹雪芹為什么學(xué)《紅樓夢(mèng)》。那些金陵十二釵隱語等，不可以看是后來的懺悔著在回憶自己的往昔的筆記嗎？不過，作家是想化減“寶玉”的罪戾而借用什么佛的。紅樓夢(mèng)用了大量的隱語，為什么呢，其實(shí)就是不想過度的表漏自己的影子而已，也有是避諱。
我建議讀者，看東西不要只看表面，否則你是看不什么的，所謂“象是假，意是真”。你換個(gè)角度去思考好了。黛玉有什么好處，什么優(yōu)點(diǎn)。除了忠貞，對(duì)文學(xué)修養(yǎng)較深和有點(diǎn)美顏之外，她還有什么優(yōu)點(diǎn)呢。在這個(gè)大觀園里，她幾乎沒有任何朋友，試想要是娶了她，那這個(gè)大觀園將會(huì)是什么樣子？再說，她善嫉妒，用現(xiàn)在的話說就是小心眼，她說話很刻薄，其實(shí)給人的感覺就是心冷無情，盡管讀者看她是可愛的人啊。要是讀者也是當(dāng)事人，你能忍受她的冷面的言語嗎？讀者，你置身想一想。
在思考這樣問題的時(shí)候，如果不將從那些陳腐的觀念中獨(dú)立出來是沒有辦法真正理解作者的意圖及我的本意的。我們傳統(tǒng)的亦即是現(xiàn)在已經(jīng)形成的根深蒂固的'觀念就是舊社會(huì)是吃人的。在那樣的社會(huì)里，什么美好的東西都不存在；只有在現(xiàn)在的社會(huì)里，才是什么都美好的，什么都是文明的，什么都是自由的。真的是這樣嗎？難道在舊的社會(huì)里，每個(gè)人的面孔都是死沉的、沮喪的、悲觀的？他們的臉上沒有幸福的微笑？難道當(dāng)今天的社會(huì)就是理想、文明的、自由的、幸福的，美滿的社會(huì)嗎？——不同的時(shí)期有不同的人生觀，有不同的幸福心理。
我覺得，我真的應(yīng)該好好的闡明一下我之所以這樣說的理由了。當(dāng)然，我在這開始的時(shí)候就先應(yīng)該對(duì)讀者說聲抱歉。首先，因?yàn)槲以谒伎歼@樣的問題的時(shí)候，用了很長(zhǎng)很長(zhǎng)時(shí)候，我一時(shí)也無法將我的所有的明證的理由一一說出。其次，按照國(guó)人及其紅迷某些人的習(xí)慣，你要立論就的找到他們知道的見過的理由或句段，否則，就是你說的是真理，也難以將其立足。我要將我觀念及其依據(jù)說出來，將需要很長(zhǎng)時(shí)間，但我現(xiàn)在無法盡情說出它們。
在這里，我首先要說的是：我將《紅樓夢(mèng)》看作是作者的自傳。其實(shí)，是不是自傳都無關(guān)緊要。我們也可以將其當(dāng)作僅僅是藝術(shù)作品。我之所以將其當(dāng)作是作者的自傳的理由也很多，而其一的就是，作者在描寫他了解和熟知的人或事情的時(shí)候，描寫的很祥盡，而對(duì)他不是很了解的卻是一般的創(chuàng)作習(xí)慣。比如，他寫林黛玉和賈寶玉的性格的時(shí)候，就很詳盡。以至于覺得很復(fù)雜。我們要是真正的用心思去思考他們的性格的時(shí)候，我們得到的將讓我們吃驚。我們根本不清楚他們真正具有什么樣性格，或者說，我們不清楚他們到底具有多少性格。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢？那就是因?yàn)樽髡咴趯懰麄兊臅r(shí)候完全運(yùn)用真實(shí)的資料。是這些大量的真實(shí)資料組合而產(chǎn)生了這樣復(fù)雜的性格總匯。倘若只是創(chuàng)造，那是不能將其創(chuàng)造的如此真實(shí)的地步的。據(jù)一般情況看來，一個(gè)作家無論他怎么創(chuàng)作，若所創(chuàng)作的人物不是以單位個(gè)體來全方位的塑造（例如是自傳），那么他至多只賦予所創(chuàng)造的人物三個(gè)性格。而其中一個(gè)是隱性性格。另外兩個(gè)要么是雷同（如善良和溫柔）要么是互補(bǔ)（如粗放和心細(xì)）。隱性性格起著補(bǔ)救和迷充的作用。
從自傳的角度來說吧（在這里只是假設(shè)是自傳）。作者為什么要這樣創(chuàng)作呢？?jī)H僅是為了向社會(huì)訴說所謂的“寶黛的愛情悲劇是社會(huì)的悲劇”嗎？或者僅僅是“在那樣的社會(huì)，那樣的家庭，這又是不能表達(dá)的愛情。愛情的火苗，只能忍在心里，積在心里，壓在心里，無處訴說，無法訴說，只能不斷地試探賈寶玉的心。在那個(gè)令人窒息的封建大家庭里，黛玉和寶玉的愛情只能是無聲的渴望，過敏的猜疑和浪費(fèi)的爭(zhēng)吵……最后以自己純潔的生命殉了愛情�！薄艺f：不是！假如我們換個(gè)角度來看，假如我們就是曹雪芹，我們會(huì)怎么反思“我們失掉的愛情”
難道我們把我們的失戀，把我們的婚姻失敗歸咎于社會(huì)，歸咎于家庭？我們有幾個(gè)會(huì)這樣想？愛情的失敗，很多情況是因?yàn)槲覀冏约海皇巧鐣?huì)。我們回到小說中來回答這個(gè)問題吧。寶玉是個(gè)飽讀詩書的人。我想他不會(huì)不知道歷史上有關(guān)于“卓文君月下私奔”的故事。如果他知道，如果他想，并且只是為了愛情而茍活于世，那么，為什么不怎么樣去做呢？他還顧慮什么？愛情就是他的一切，就是他的生命，就是他全部的追求的和人生目的。那么這樣做有什么不可以呢？他是顧慮林黛玉不愿意同她私奔嗎？林黛玉不早就具有“以自己純潔的生命殉了愛情”嗎？——但是寶玉沒有這么做，為什么呢？為什么呢，各位讀者？理由其實(shí)也很簡(jiǎn)單，因?yàn)閷氂衲菚r(shí)候還不想真正脫離自己的家庭。這個(gè)其實(shí)也反映了寶玉還沒有將自己的家庭當(dāng)作仇視對(duì)象，盡管他對(duì)自己的家庭也存在著不滿。但只要我們?cè)儆眯目纯淳蜁?huì)發(fā)覺，他總體來說還是滿足自己的家庭的。無論是在賈母的溺愛還是俾女丫鬟的關(guān)愛，還是那些一向認(rèn)為他單純而錯(cuò)愛。他只是一個(gè)改良主義者，所以我說他的創(chuàng)造者（即曹雪芹）是半個(gè)社會(huì)衛(wèi)道士。即使他沒有意識(shí)到，也是在不自覺中充當(dāng)了這個(gè)角色。
我們?cè)賮硪环N假設(shè)，就是林黛玉要是嫁給了寶玉，會(huì)有什么樣的結(jié)果呢？先不說寶玉是個(gè)什么樣的有理想的有抱負(fù)的人，單說，他們?cè)谝黄鹪趺瓷畎伞Ｏ罅主煊襁@樣的女人，在大觀園是不會(huì)長(zhǎng)久呆下去的。如果她成了夫人，那么，她暴露的將是可怕的也是可悲的一面，她會(huì)將那些她看不慣的人一個(gè)一個(gè)“逐出”大觀園。這倒不是因?yàn)樗莻�(gè)心狠手辣的女人，一是因?yàn)樗舾�，太神�?jīng)質(zhì)；二是別人不愿意為她效勞；三是社會(huì)不能容忍她的存在�；蛘吆�(jiǎn)單的說就就是生活使她處在矛盾中，處在四鄰不親的環(huán)境中。當(dāng)然還有一種情況就是，他們小兩口可以遁隱避世。如果是這樣，那么我們將進(jìn)入第二種假設(shè)中去了。我剛才說過，寶玉不是很厭惡這個(gè)大觀園，起碼還沒有到那種非得離開它不可的地步。其中有個(gè)我們應(yīng)該熟識(shí)的理由就是他依然渴望自己在仕途上，在現(xiàn)代人所說的事業(yè)上有所成就。他是不會(huì)甘心為了愛情而放棄自己應(yīng)該必然要做的事情的，否則，就是愛情再偉大，再神圣，再可以使人付出“純潔的生命”，那么，他也不會(huì)真正獲得幸福的。別忘了，“愛情只是男人的一部分，而不是全部”這個(gè)真理。既然，最終的路子還是入世，而且也是林黛玉最終的新的心愿。那么，一味的遁世，實(shí)在不是良好的出路。在面臨這樣的抉擇的時(shí)候，寶玉究竟該怎么做呢？我想，他該考慮的是：如果選擇愛情，他就的放棄一切，犧牲一切；如果選擇生活，那么他就必須選擇能和生活協(xié)調(diào)的女人，既然黛玉幾乎被那個(gè)社會(huì)否定了，那么他就必須有新的選擇，否則，他將生活在自己都在否定自己的痛苦的深淵呢！其實(shí)，林黛玉的愛情對(duì)他來說簡(jiǎn)直就是一場(chǎng)噩夢(mèng)�？墒怯质亲屓藷o可奈何，不能自己的噩夢(mèng)。這個(gè)噩夢(mèng)就象是無意中吻到了處女的雙唇，而自己卻是和別人訂婚的人。
我還想補(bǔ)充的是，我們，看待問題的時(shí)候要運(yùn)用歷史的觀念去看。在那個(gè)時(shí)代，林黛玉渴望那種在現(xiàn)在來說就是女權(quán)主義的愛情，在那個(gè)時(shí)代是一種“丑的要求”。并非以賈母為代表封建人物，就是連賈寶玉自己也難以真正接受的。賈寶玉是很溫善愛人，那是以上待下的時(shí)候，如果有人——特別是女人——要求和他平起平坐地戀愛。在那個(gè)時(shí)代實(shí)在是可笑的行為。這個(gè)假設(shè)沒有什么值得非議。我們要是想一想，我們今天是不是可以和領(lǐng)導(dǎo)平起平坐就可以理解了，他們絕對(duì)無法容忍我們的狂妄自大的行為。在那個(gè)時(shí)代，女人，無論多么優(yōu)秀，多么偉大，都是一種卑微的身份。而自由的愛情實(shí)在只是俯就的愛情。但是，林黛玉仿佛很自我，很獨(dú)立。我想，那個(gè)時(shí)代任何人都是無法接受的，這個(gè)是一種倫理道德問題。就象現(xiàn)在我們看到婚后女人在外面通奸一樣。在現(xiàn)在的我們心理也是不能忍受的。但如果過了幾十年，幾百年，到那個(gè)時(shí)候，他們就會(huì)嘲笑我們的保守。到那個(gè)時(shí)候，女人都是現(xiàn)在所說的女權(quán)主義者，愛情、性，對(duì)她們來說是一種自由的追求。我們沒有任何理由，任何權(quán)利，甚至是任何意識(shí)具有這方面的反對(duì)傾向。
有人說：寶玉多次向黛玉表示“俺只念木石前盟”，“睡里夢(mèng)里也忘不了你”，黛玉也曾向?qū)氂衩鞔_表白“你的話我都明白了”，兩顆相愛的心已經(jīng)靈犀相通。這個(gè)能說明什么呢？當(dāng)一個(gè)人在戀愛的時(shí)候，什么話說不出來。我想，你大概也常對(duì)你女朋友，或者是妻子說，你是多么愛她，一生都離不開她，也會(huì)說和賈寶玉一樣的情意綿綿的話，甚至還更溫甜，但你能確保你從來就沒有討厭你的女人嗎？你對(duì)她的一切都十足的滿意嗎？——要是你已經(jīng)戀愛過，或者結(jié)婚，我想你不會(huì)沒有那種不滿足之感，除非你在撒謊！如果有，如果有，那就足夠了！賈寶玉比你聰明，比你通達(dá)事理。他早就預(yù)見一切。至于他是不是愛林黛玉，這個(gè)我已經(jīng)回答過了。他是很愛林黛玉。只是在選擇更重大的利益關(guān)系的時(shí)候，對(duì)林黛玉的愛情始終處在矛盾中。這個(gè)矛盾最終醞釀成悲劇。只有這樣去理解才是正確的。也才是合乎情理，合乎人的本性的。我覺得一個(gè)人可能只會(huì)活在另個(gè)人心里，這就產(chǎn)生了永恒的愛情。而最美的愛情也只是對(duì)自己的深刻理解，或者說是先天的通靈。在我看來，我們通常遇到的更多是情欲抉擇的對(duì)象，而不是理性的永恒愛情抉擇的對(duì)象，因?yàn)�，我們常人太注重感官的快感了�?/p>
我并非是一時(shí)的沖動(dòng)而說這些的，我是經(jīng)過慎重考慮，反復(fù)思考，認(rèn)真推理得出我上面說的東西的。在許多人的眼里，賈寶玉已經(jīng)不是一個(gè)活人存在了，而是讀者思想的傀儡，玩偶而已。你們可以任意的評(píng)論他。對(duì)于一些人來說，他是永遠(yuǎn)不懂形式和內(nèi)容存在著根本的分歧，盡管自然力和人為都在做最終的努力。之所以是這樣的緣故，實(shí)在是因?yàn)槭廊嗽诳创挛锏臅r(shí)候都是根據(jù)自己的需求來解釋的，而不是根據(jù)事物本來的原質(zhì)來解釋的。當(dāng)賈寶玉是個(gè)活活被寫進(jìn)《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，那么他被表現(xiàn)的應(yīng)該是他本來的面貌，我相信曹雪芹也會(huì)同樣的想。但是，他只是作為文字媒介產(chǎn)生的形象而出現(xiàn)在世人的面前，所以就別曲解成另外一個(gè)樣子。就象在扮演賈寶玉的時(shí)候，人們總是用女人去扮演一樣的道理。
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