韓愈和古文運動
導語：韓愈是個勤學苦吟的文人，他接受的是儒家的正統思想，他遵循的是“學而優則仕”的觀點，專心做學問，專心做人。以下是小編為大家分享的韓愈和古文運動，歡迎借鑒！
韓愈古文運動
文學發展至南北朝，唯美之風極盛，時人寫詩論文，只注重平仄、音韻、偶句等外在形式，而忽略了文學自身的文學價值。于是，詩文在一片的靡麗的氣息中，毫無生命力。當時的裴子野，即作《雕蟲論》一書，指稱駢文為淫文破典。后又有蘇綽，他位高權重，想要以政治力量，提倡平實古直的古文，此舉雖功敗垂成，卻為日后的古文運動播下種子。
此外，隋朝的李諤和王通，前者在朝，后者在野，他們都有推行古文運動的理想，可惜這分理想，均因隋朝的國祚短暫而埋沒。
唐初文人作史書時，莫不在文學傳、文苑傳中抨擊六朝駢文的靡麗氣息，發揮明道宗經的文學理論，為日后的古文運動首開了風氣。
而陳子昂、張說、蘇颋等人，及蕭穎士、李華、元結、獨孤及之士，皆對徒流于形式的文學風尚有所反省。到了柳冕，更主張文學與儒學合而為一，以利推行教化。
古文運動歷經多人的鼓吹闡發，雖未成熟，實已離成熟的契機未遠。
古文運動正式登場：
在文學運動中，理論可以指導作品；作品可以印證理論，二者互為表里，缺一不可。在中唐的古文運動中，由于《理論》和《作品》的健全，使古文運動蔚為一時風尚。
韓愈所提倡的古文運動，在理論的架構上十分明確。在文學思想方面，他駁斥佛、老二家的玄疏之論，而直承堯、舜、禹、湯、文武、周公、孔孟之道，以無比魄力，欲掃除思想界空虛無根的意識形態，恢復中國故有的道統。在文學形式方面，他力斥華而無實的駢文，提倡文從字順的新散文。主張《宏中肆外》的文學風格。《宏中》，是指文章內容應力求充實；《肆外》，是指文章的形式應有所創新，使作者能自由馳騁筆力。
韓愈不但在理論上有積極的建設，并且自己以不可一世的才氣，寫下了許多平易流暢的新散文。此外，其弟子李習之，得韓文公之醇厚，寫起文章亦平易近人；皇甫湜得韓文公之奇崛，文章雖有險澀之氣，但亦能自出新語，不流于時尚之華媚。而一代文宗柳宗元，更以其峻潔之筆，寫下飽含生命感慨的永州八記，和充滿批判意味的寓言式散文，這種真思想、真感情的筆觸，真正體現了古文運動的精神。
韓愈所領導的古文運動，雖然成果裴然，但如曇花一現，在古文大家相繼凋零之后，立即又被形式華美、音韻精工的四六駢文所淹沒。直至北宋時期，歐陽修登高一呼，拔擢蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等人。此六人呼應中唐古文運動的精神，寫出了質量俱優的文作品，使文從字順的散文，成為散文界中的主流。
什么是古文運動？
古文運動是唐代中期及宋朝時期以提倡古文、反對駢文為特點的一場文體改革運動。
古文這一概念由韓愈最先提出。 他把六朝以來講求聲律及辭藻、 排偶的駢文視為俗下文字。古文，是對應駢文而言的，指的是先秦和漢朝的散文。
舉例說明：
古文：《史記》其實就是漢代散文的典型代表。以《項羽本紀》為例：
項籍者，下相人也，字羽。初起時，年二十四。其季父項梁，梁父即楚將項燕，為秦將王翦所戮者也。項氏世世為楚將，封于項，故姓項氏。
文章內容詳實，句式字數不一。
駢文：以庾信《哀江南賦》為例：
荊壁睨柱，受連城而見欺；載書橫階，捧珠盤而不定。鐘儀君子，入就南冠之囚；華亭鶴唳，豈河橋之可聞。
文章想念空間較大，少人稱代詞，句式多四六對仗，講究排偶、辭藻、音律、典故。
什么是“文起八代之衰”？
文起八代之衰，這句話是蘇軾在《潮州韓文公廟碑》中對韓愈的贊譽，贊揚他發起古文運動，重振文風的歷史勛績。八代指的是東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，這幾個朝代正是駢文由形成到鼎盛的`時代。
我認為這個衰字并沒有貶低之意，只是表達了對八代駢文的不滿情緒。韓愈等人佩服前代文學達到的高度，可他也希望改變那種重視文章形式超過內容的風氣。
韓愈等人明白文學不應該只是被少數人壟斷的專業活動，在形式美之外還應該有其他任務，文學不應該只是文辭的修飾和堆砌，應該有真正重要的東西在里面，即文以載道，文章要有思想，要有你所期待、信仰的理念在其中。
什么是“文以載道”？
文章應該是用來承載真理和道理的。韓愈倡導古文是為了推行古道，復興儒學。韓愈說，學古道而欲兼通其辭；通其辭者，本志乎古道者也。他把明道放在首位，特別強調儒家的仁義和道統。
儒家學說其實是自下而上的民間哲學，修身齊家治國平天下，由小到大，韓愈主導古文運動，提倡文以載道，和他自己的出身、成長經歷和自我覺醒是分不開。
為什么是韓愈？
古文運動是知識分子發起的一場自覺運動。隨著科舉制度的建立和完善，知識分子不再扮演過去官僚體系中為帝王傳達命令或為帝王附庸風雅而存在的人，而是要扮演一個參政議政，甚至為底層人民發聲的角色，這是古文運動真正的本質，而韓愈就是其中杰出的代表人物之一。
從韓愈的《祭十二郎文》中不難看出其成長的艱辛歷程。當他以一個覺醒的知識分子的身份躋身于上層階級時，他沒有忘本，他知道文章是經國之大業，可以不僅僅是風花雪月，也可以使人明理，作為跨越階層的敲門磚，更可以是社會上下層溝通的一種渠道，其實是對統治階級和底層人民都是有利的。
韓愈發起古文運動展現出了一代文壇巨匠的責任、擔當和勇氣，實在令人可敬可佩！
最后，我們來欣賞一下韓愈的作品《祭十二郎文》片段：
“吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽。既又與汝就食江南。零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早逝。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時尤小，當不復記憶。吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。”
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