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      2. 韓愈-師說教學大綱

        時間:2024-10-19 23:07:02 韓愈 我要投稿
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        韓愈-師說教學大綱

          教學目標:

        韓愈-師說教學大綱

          1.了解韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義。

          2.學習借鑒本文正反對比的論證方法。

          3.積累文言知識,掌握實詞“傳、師、從”,虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法,區別古今異義詞語。

          4.樹立尊師重教的思想,培養謙虛好學的風氣。

          教學重點和難點:

          1.了解文章的整體思路。

          2.學習本文正反對比論證的方法。

          導學流程:

          一、了解感知

          寫作背景

          魏晉以來,門第制度十分嚴格,分為高門和寒門,門第觀念嚴重破壞了從師學習的風氣。到唐代,魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲,關于韓愈寫此文的背景,從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說:“由魏晉以下,人益不事師。今之世不聞有師。有,輒嘩笑之,以為狂人,獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學,作《師說》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數矣。”由此可見韓愈敢于反抗流俗,倡言師道,勇氣可貴,有很強的現實意義。

          1.注音:

          愚( ) 句讀( ) 諛( ) 經傳( )

          郯( ) 萇( )聃( ) 蟠( ) 巫( )

          2.用課文原句回答下列問題。

          ①老師的職能是什么?

          ②擇師的標準是什么?

          ③作者引述孔子的言行得出了什么結論?

          二、深入學習

          1、找通假字,并解釋。

          (1) 傳道受業解惑

          (2) 或不焉,或師焉

          2.一詞多義

          之:

          ① 古之學者必有師

          ② 郯子之徒

          ③ 吾從而師之

          ④ 句讀之不知

          ⑤ 六藝經傳皆通習之

          ⑥道之所存,師之所存也

          其:

          ①生乎吾前,其聞道也,固先乎吾

          ②古之圣人,其出人也遠矣:

          ③夫庸知其年之先后生于吾乎

          ④圣人之所以為圣……其皆出于此乎

          ⑤今其智乃反不能及

          ⑥其可怪也歟

          師:

          ①古之學者必有師

          ②十年春,齊師伐我

          ③吾師道也

          ④師道之不傳也久矣

          于:

          ①恥學于師

          ②其皆出于此乎?

          ③于其身也

          ④師不必賢于弟子

          ⑤不拘于時

          道:

          ①聞道有先后

          ②策之不以其道

          ③不足為外人道也

          ④得道者多助

          ⑤會天大雨,道不通

          3、古今異義

          ⒈古之學者必有師 ⒉師者,所以傳道受業解惑也

          古: 古:

          今: 今:

          ⒊吾從而師之 ⒋吾從而師之

          古: 古:

          今: 今:

          ⒌小學而大遺 ⒍今之眾人

          古: 古:

          今: 今:

          4、詞類活用

          1.師者,所以傳道受業解惑也:

          2.吾從而師之:

          3.吾師道也:

          4.其下圣人也亦遠矣:

          5.是故圣益圣,愚益愚:

          6.則恥師焉:

          7.小學而大遺:

          8.不恥相師

          10.師道之不傳也久矣

          5、特殊句式

          1)句讀之不知,惑之不解

          2)恥學于師。

          3)師者,所以傳道受業解惑也。

          4)師不必賢于弟子。

          5)非吾所謂傳其道解其惑者也。

          6)不拘于時

          理解分析

          第一段:

          ①本文的中心論點是什么?

          “古之學者必有師。”

          ②教師的職責

          “師者,所以傳道,受業,解惑也。”

          ③從理論上闡明從師學習的必要性。

          “惑而不從師,其為惑也,終不解矣。”

          ④擇師的標準。

          “生乎吾前……”,“生乎吾后……”,凡先聞道者我就可以拜他為師。

          ⑤從師的原則。

          “是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。”

          第2段。

          ①“師道之不傳也久矣”在結構上起什么作用?

          明確:承上啟下。

          ②“師道”指什么?

          明確:“師道”是從師原則和風尚,指上文中所講的“無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存”。

          ③從師的風尚不再流傳,是因為士大夫之族“恥學于師”,為了批評“恥學于師”的人,作者從哪三個方面進行了對比論證?

          明確:

          a.古之圣人

          今之眾人

          結論:“圣益圣,愚益愚,圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?”

          b.愛其子

          于其身也

          結論:“句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。”

          c.巫醫樂師百工之人

          士大夫之族

          結論:“師道之不復,可知興。巫醫樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!”

          第3段

          ①本段引用孔子言行,闡述了什么觀點?

          明確:“弟子不必不如師,師不必賢于弟子。”

          ②總結:“圣人無常師”語出《論語?子論》,包含著廣泛學習的意思。要想得到廣泛的知識,就要向許多內行人學習,在這方面,孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無常師”出發,針對當時社會現實,提出了“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的觀點,很有意義。

          第4段。

          ①作者用哪些話明確表示了他的立場?

          明確:“不拘于時”,表示他反對“恥學于師”的壞風尚。

          “能行古道”,表示他贊成以道為師的從師風尚。

          ②“古道”中的“道”指什么?

          明確:儒家道德。

          ③本段的作用是什么?

          明確:說明了寫作緣由。

          本文寫作特點

          1.語言上,多用整句,對句,便議論更生動,說理更深刻。

          例如,“生乎吾前……”,“生乎吾后……”,“古之圣人”,“今之眾人”等。

          2.論證上有破有立。

          例如:第1段,教師職責,擇師標準。(立)

          第2段,師道不傳的原因。(破)

          第3段,推知“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”論斷。(立)

          3.對比論證。

          三、遷移運用

          1、讀與論師道有關的文章。

          2、古今中國文化尊師名言:

          (1) 經師易遇,人師難遇。-----司馬光

          (2) 國將興,心貴師而重傅。——《荀子.大略》

          (3)古之圣王,未有不尊師者也。-----呂不韋

          (4)舉世不師,故道益離。-----柳宗元

          (5)學者必求師,從師不可不謹也。-----程頤

          (6)一日為師,終身為父。----關漢卿

          (7)學貴得師,亦貴得友。-----唐甄

          (8) 尊師則不論其貴賤貧富矣。——《呂氏春秋.勸學》

          (9)古之學者必嚴其師,師嚴然后道尊。-----歐陽修

          (10) 明師之恩,誠為過于天地,重于父母多矣。——晉.葛洪《勤求》

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