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      2. 師說韓愈原文和古今義

        時間:2024-08-21 08:09:38 韓愈 我要投稿
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        師說韓愈原文和古今義

          《師說》作于唐貞元十八年(公元802年)韓愈任四門博士時,是說明教師的重要作用,從師學習的必要性以及擇師的原則。今天小編就為大家提供了師說韓愈原文和古今義,希望能給您帶來幫助。

          師說韓愈原文和古今義

          原文

          古之學者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。

          嗟(jiē)乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎!愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習其句讀(dòu)者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不(fǒu)焉,小學而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也。位卑則足羞,官盛則近諛!眴韬!師道之不復,可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!

          圣人無常師?鬃訋熪白樱╰án)、萇弘、師襄、老聃(dān)。郯子之徒,其賢不及孔子?鬃釉唬喝诵,則必有我?guī)。是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。

          李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習之,不拘于時,學于余。余嘉其能行古道,作《師說》以貽之。

          古今義

          古代求學的人一定有老師。老師是傳授啟發(fā),教授學業(yè),解決疑難問題的人。人不是生下來就懂得啟發(fā)的,誰能沒有疑惑?有疑惑卻不跟從老師學習,他所存在的疑惑,就始終不能解決。在我之前出生的人,他懂得啟發(fā)本來就比我早,我跟從他,拜他為師;在我之后出生的人,他懂得啟發(fā)如果也比我早,我也跟從他學習,把他當作老師,我學習的是啟發(fā),哪里管他的年齡比我大還是比我小呢?因此,不論地位顯貴還是地位低下,不論年長年少,啟發(fā)存在的地方,就是老師存在的地方。

          唉!從師學習的風尚沒有流傳已經(jīng)很久了,想要人們沒有疑惑很難吶!古代的圣人,他們超過一般人很遠了,尚且跟從老師向老師請教;現(xiàn)在的一般人,他們跟圣人相比相差很遠了,卻以向老師學為羞恥。所以圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人,愚人之所以成為愚人,大概都是這個原因引起的吧!

          眾人喜愛他們的孩子,選擇老師教育孩子;他們自己呢,卻以從師學習為恥,這真是糊涂!那孩子的老師,教他們讀書,學習書中的文句,并不是我所說的給人傳授啟發(fā),給人解釋疑惑的老師。不理解文句,疑惑得不到解決,有的向老師學習,有的卻不向老師求教(意思是不知句讀的倒要從師,不能解惑的卻不從師),小的方面學習,大的方面卻放棄了,我看不出他們有什么明智的呢。醫(yī)生,樂師及各種工匠,不以互相學習為恥。士大夫這類人中,如有人稱人家為老師,稱自己為學生,這些人就聚集在一起嘲笑他。問那些嘲笑者(嘲笑他的原因),他們就說:“那個人與某人年齡相近,修養(yǎng)和學業(yè)也差不多,(怎么能稱他為老師呢?)以地位低的人為師,足以感到羞愧,稱官位高的人為師就近于諂媚。“!從師學習的風尚不能恢復,由此就可以知道了。醫(yī)生、樂師及各種工匠,士大夫之類的人是不屑與他們?yōu)槲榈模F(xiàn)在士大夫們的智慧反而不如他們。難道值得奇怪嗎?

          圣人沒有固定的老師,孔子曾經(jīng)以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類人,他們的道德才能(當然)不如孔子。孔子說:“幾個人走在一起,其中就一定有我的老師!耙虼藢W生不一定不如老師,老師也不一定比弟子強,聽聞啟發(fā)有先有后,學問和技藝上各有各的主攻方向,像這樣罷了。

          李蟠,十七歲,愛好古文,六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學習了,不被世俗的限制,向我學習。我贊許他能遵行古人從師學習的風尚,特別寫了這篇《師說》來贈給他。

          注釋

          [1]學者:求學的人。

          [2]道:指儒家孔子、孟軻的哲學、政治等原理、原則?梢詤⒖幢緯厦嫠x韓愈《原道》。

          [3]受:通“授”。傳授。

          [4]業(yè):泛指古代經(jīng)、史、諸子之學及古文寫作,可 以參看本書下面所選韓愈《進學解》中所述作者治學內(nèi)容。

          [5]人非生而知之者:人不是生下來就懂得啟發(fā)。之,指知識和啟發(fā)。語本《論語-述而》:“子曰:‘我非生而知之者,好古敏以求之者也! 《論語-季氏》:“孔子曰:‘生而知之者,上也;學而知之者,次也!笨鬃映姓J有生而知之的人,但認為自己并非這樣。韓愈則進一步明確沒有生而知之的人。

          [6]其為惑也:他所存在的疑惑。

          [7]聞道:語本《論語-里仁》:“子曰:‘朝聞道,夕死可矣!甭,聽見,引伸為懂得。道:這里作動詞用,學習、從師的意思。

          [8]從而師之:跟從(他),拜他為老師。師之,即以之為師。

          [9]夫庸知其年之先后生于吾乎:哪管他的生年是比我早還是比我晚呢?庸,豈,哪。知,了解,知道。

          [10]道之所存,師之所存:知識、啟發(fā)存在的(地方),就是老師存在的(地方)。意思是誰懂得啟發(fā),誰就是自己的老師。

          [11]師道:以師為道。即學道。道,這里有風尚的意思。

          [12]出人:超出(一般)人。

          [13]眾人:普通人。

          [14]恥學于師:以向老師學習為恥。

          [15]是故圣益圣,愚益愚:因此圣人更加圣明,愚人更加愚昧。益,更加,越發(fā)。

          [16]惑矣:(真)糊涂。

          [17]彼童子之師:那些教小孩子的(啟蒙)老師。

          [18]句讀(dòu逗):也叫句逗。古代稱文辭意盡處為句,語意未盡而須停頓處為讀(逗),句號為圈,逗號為點。古代書籍上沒有標點,老師教 學童讀書時要進行句逗的教學。讀,通“逗”。

          [19]或師焉,或不(fǒu)焉:有的(指“句讀之不知”這樣的小事)請教老師,有的(指“惑之不解”這樣的大事)卻不問老師!安弧蓖胺瘛。此句翻譯時應注意交錯翻譯,詳見下文翻譯。

          [20]小學而大遺:小的方面(句讀之不知)倒要學習,大的方面(惑之不解)卻放棄了。

          [21]巫醫(yī):古代用祝禱、占卜等迷信方法或兼用藥物醫(yī)治疾病為業(yè)的人,連稱為巫醫(yī)!兑葜軙-大聚》有關(guān)于“巫醫(yī)”的記載!墩撜Z-季氏》:“人而無恒,不可以作巫醫(yī)!币暈橐环N低下的職業(yè)。

          [22]百工:泛指手工業(yè)者。

          [23]相若:相象,差不多的意思。

          [24]位卑則足羞:(以)地位低(的人為師),就感到恥辱。

          [25]諛(yú):阿諛、奉承。

          [26]復:恢復。

          [27]君子:古代“君子”有兩層意思,一是指地位高的人,一是指品德高的人。這里用前一種意思,相當于士大夫。

          [28]不齒:不屑與之同列,即看不起;蜃鳌氨芍。

          [29]其可怪也歟:難道值得奇怪嗎?其,語氣詞,起加強反問語氣作用。

          [30]圣人無常師:《論語-子張》:“子貢曰‘……夫子焉不學,而亦何常師之有?’”夫子,老師,指孔子。子貢說他何處不學,又為什么要有一定的老師呢!

          [31] 郯(tán)子:春秋時郯國(今山東郯城一帶)的國君,孔子曾向他請教過少皞(hào浩)氏(傳說中古代帝王)時代的官職名稱。

          [32]萇(cháng)弘:東周 敬王時候的大夫,孔子曾向他請教古樂。師襄:春秋時魯國的樂官,名襄,孔子曾向他學習彈琴。師,樂師。

          [33]老聃(dān丹):即老子,春秋時楚國人,思想家, 道家學派創(chuàng)始人。孔子曾向他請教禮儀。

          [34]三人行句:語本《論語-述而》:“子曰:‘三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之。’?/p>

          [35]不必:不一定。

          [36]術(shù)業(yè)有專攻:學問和技藝上(各)自有(各的)專門研究。攻:學習、研究。

          [37]李氏子蟠:李蟠(pán盤),唐德宗貞元十九年(803年)進士。

          [38]六藝經(jīng)傳(zhuàn):六藝的經(jīng)文和傳文。六藝:指六經(jīng),即《》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部儒家經(jīng)典。經(jīng):兩漢及其以前的散文。傳:注解經(jīng)典的著作。

          [39]不拘于時:不被時俗所限制。時,時俗,指當時士大夫中恥于從師的不良風氣。于,被

          [40]余嘉其能行古道。嘉:贊許

          [41]貽:贈送

          [42] 不齒:不屑與之同列,表示鄙視。 齒,原指年齡,也引伸為排列。幼馬每年生一齒,故以齒計馬歲數(shù),也以指人的年齡。古人常依年齡長少相互排列次序。本句反映封建階級的傳統(tǒng)偏見。

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