韓愈《與于襄陽書》閱讀答案
韓愈的《與于襄陽書》以士欲進(jìn)身場名、建功業(yè)須前輩援引，而前輩之功業(yè)盛名又須有為的后繼者為之傳揚(yáng)為論點(diǎn)，入情入理。
與于襄陽書
韓愈
七月三日，將仕郎守國子四門博士韓愈，謹(jǐn)奉書尚書閣下：
士之能享大名、顯當(dāng)世者，莫不有先達(dá)之士，負(fù)天下之望者為之前焉。士之能垂休光，照后世者，亦莫不有后進(jìn)之士，負(fù)天下之望者為之后焉。莫為之前，雖美而不彰;莫為之后，雖盛而不傳。是二人者，未始不相須也。然而千百載乃一相遇焉!豈上之人無可援，下之人無可推歟?何其相須之殷而相遇之疏也?其故在下之人負(fù)其能不肯諂其上，上之人負(fù)其位不肯顧其下，故高材多戚戚之窮，盛往無赫赫之光。是二人者之所為皆過也。未嘗干之，不可謂上無其人;未嘗求之，不可謂下無其人。愈之誦此言久矣，未嘗敢以聞于人。
側(cè)聞閣下抱不世之才特立而獨(dú)行道方而事實(shí)卷舒不隨乎時文武唯其所用豈愈所謂其人哉?抑未聞后進(jìn)之士，有遇知于左右，獲禮于門下者，豈求之而未得耶?將志存乎立功，而事專乎報主，雖遇其人，未暇禮邪?何其宜聞而久不聞也。
愈雖不材，其自處不敢后于恒人。閣下將求之而未得歟?古人有言：“請自隗始。”②愈今者惟朝夕芻米、仆賃之資是急，不過費(fèi)閣下一朝之享而足也。如曰“吾志存乎立功，而事專乎報主，雖遇其人，未暇禮焉”，則非愈之所敢知也。世之齷齪者，既不足以語之，磊落奇?zhèn)ブ�，又不能聽焉，則信乎命之窮也!
謹(jǐn)獻(xiàn)舊所為文一十八首。如賜覽觀，亦足知其志之所存。愈恐懼再拜。
(選自《古文觀止》)
〔注〕①于襄陽，名由頁，字名元，深得唐德宗器重。因做過襄州大都督，故稱于襄陽。②燕昭王欲招致天下賢才，問計于郭隗，郭隗回答：“王必欲致士，請自隗始!”
相關(guān)試題及答案
15.下面句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A.士之能垂休光休：停止 B.是二人者，未始不相須也 須：依賴
C.是二人者之所為皆過也過：不對 D.未嘗干之 干：請求
16.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A.①然而千百載乃一相遇焉 ②今乃亡趙走燕
B.①負(fù)天下之望者為之前焉 ②積土成山，風(fēng)雨興焉
C.①豈上之人無可援 ②行李之往來
D.①亦足知其志之所存 ②余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也
17.請用“/”給文中畫波浪線部分?jǐn)嗑�，正確的一項(xiàng)是
側(cè)聞閣下抱不世之才特立而獨(dú)行道方而事實(shí)卷舒不隨乎時文武唯其所用豈愈所謂其人哉?
A.側(cè)聞閣下/抱不世之才特立而獨(dú)行/道方而事實(shí)卷舒/不隨乎時文武/唯其所用/豈愈所謂其人哉?
B.側(cè)聞閣下抱不世之才/特立而獨(dú)行/道方而事實(shí)/卷舒不隨乎時/文武唯其所用/豈愈所謂其人哉?
C.側(cè)聞閣下抱不世之才/特立而獨(dú)行道/方而事實(shí)卷舒/不隨乎時文武/唯其所用/豈愈所謂其人哉?
D側(cè)聞閣下抱不世之才/特立而獨(dú)行/道方而事實(shí)卷舒不隨乎時/文武唯其所用/豈愈所謂其人哉?
18.下列對原文的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.作者認(rèn)為，自己雖然不是人才，可是立身處世從來不敢落后于那些一般的人。
B.作者認(rèn)為，讀書人享有大名的原因，是有先通顯而負(fù)天下眾望的人做其引導(dǎo)者。
C.作者認(rèn)為，是下位之人恃才傲物、上位之人不肯屈尊下顧導(dǎo)致二者不能“相須"。
D.作者在文中既表現(xiàn)了自己積極仕進(jìn)的心情，又對達(dá)官貴人提出了尖銳的批評。
19.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1) 莫為之前，雖美而不彰。(3分)
(2) 故高材多戚戚之窮，盛往無赫赫之光。(3分)
(3) 謹(jǐn)獻(xiàn)舊所為文一十八首。如賜覽觀，亦足知其志之所存。(4分)
【答案】
15.A
16.D
17.B
18.D
19.(1) 沒有人做他的引導(dǎo)者，即使有美好的德才也不會彰顯。
(2) 因此有才能的人往往處于憂傷的困頓之中，身居高們的人也沒有發(fā)出顯赫的`光輝。
(3) 我恭謹(jǐn)?shù)爻噬线^去寫的十八篇文章，如果承蒙您給看一下，也足夠了解我的志向所在。
【解析】
15.試題分析：此題可以將各個解釋放入各自的中具體語境(上下文語境)中去貫通文意。休：壯美。
16.試題分析：A.副詞，才;副詞，竟、反而。 B.語氣助詞;兼詞，于此。C.助詞，的;助詞，取消句子獨(dú)立性。D.均為代詞，代自己。
17.試題分析：做“古文斷句題”時，要在通讀全文、了解文段主要意思的基礎(chǔ)上，再根據(jù)文意和常用的斷句方法加以判斷。常用的斷句方法有：①準(zhǔn)確劃分句子的結(jié)構(gòu)成分;②弄清對話的施受和引語起止;③借助發(fā)語詞、關(guān)聯(lián)詞、語氣助詞等劃定句子的起始;④依據(jù)古文句式整齊的特點(diǎn)斷句;⑤根據(jù)固定句式斷句。本段文字，了解大意并不困難，斷句主要看句子結(jié)構(gòu)和語氣詞即可做出所斷位置的判斷。只需把握四個選項(xiàng)斷句的區(qū)別點(diǎn)，再聯(lián)系語境、句義的完整性，認(rèn)真比較，便得出答案。
18.試題分析：解答此題，需要學(xué)生通讀全文，找到相關(guān)段落，從中概括、歸納人物的言行。文章并無批評之意。
19.試題分析：文言翻譯題通常涉及若干文言現(xiàn)象，重點(diǎn)是把握好關(guān)鍵詞及特殊句式，了解閱讀材料所涉及的文言現(xiàn)象。得分點(diǎn)分析：(1)“莫”、“美”、大意各1分。(2)“窮”、“赫赫”、大意各1分。(3)“謹(jǐn)”、“賜”、“足”、大意各1分。
拓展閱讀：韓愈《與于襄陽書》賞析
看來韓愈求官心切，總是要強(qiáng)詞奪理，倒錯邏輯的。求官與上進(jìn)并行不悖，無可非議。為求官而生拉硬扯、因果倒錯就偏執(zhí)了。試問，韓愈最尊崇的圣人之一：孔子，一生未獲任何君主重用，其光華難道不是照樣永照后世嗎!圣賢與其后繼的傳承，與他們是否富貴、高官厚爵沒有絲毫關(guān)系。圣賢的光輝來源于他們的思想，后輩的繼承在于萬眾的認(rèn)同才得以留傳而永垂不朽!老子棄官仙游，《道德經(jīng)》至今留傳;莊子曳尾涂中，逍遙游何其逍遙!
本文分為三段。第一段泛泛而談“先達(dá)之士”應(yīng)與“后進(jìn)之士”。相為知遇的道理，這樣，雖將對方捧為“負(fù)天下之望者”也不顯得阿諛，雖標(biāo)榜自己為“高材”也不顯得狂妄。第二段以“側(cè)聞”的形式贊譽(yù)對方，顯得客觀，這樣，既便于自己表達(dá)，也使對方不覺得突兀而樂于接受。最后，在第三段中，用描述自己生活的窘迫狀態(tài)來爭取對方的同情，以求得僥幸任用的機(jī)會。本文的寫法，雖給人以不卑不亢的感覺，但難免有仍有攀附權(quán)勢之意。
于襄陽，名頔(dí)，字允元。他在公元798年(貞元十四年)任襄州刺史，充山南東道節(jié)度觀察使。不久，他又自請將襄州升格為大都督府。中唐以后，中央政府拿方鎮(zhèn)無可奈何，唐德宗只好同意他當(dāng)了襄州大都督。因?yàn)橛谑窍逯蓍L官，所以此書稱他為于襄陽。據(jù)《舊唐書》卷一三《于頔傳》載，于頔為人“橫暴已甚”，卻官運(yùn)亨通，因而“自以為得志，益恣威虐”;他任襄州刺史時“專有漢(水)南之地，小失意者皆以軍法從事”;由于德宗姑息，他“公然聚斂，恣意虐殺，專以陵上威下為務(wù)”。這些情況韓愈也應(yīng)當(dāng)有所“側(cè)聞”，可是此文多少還有為他迎合奉承之意。為了求官，不得不如此，韓愈此舉難道又是張九成所謂“其文當(dāng)如是，其心未必然”嗎?
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