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韓愈《與陳給事書》詩歌鑒賞
在我們平凡的日常里，大家都收藏過自己喜歡的詩歌吧，詩歌具有語言高度凝練、篇幅短小精悍的特點。其實很多朋友都不太清楚什么樣的詩歌才是好的詩歌，下面是小編為大家整理的韓愈《與陳給事書》詩歌鑒賞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
與陳給事書(1)
作者：韓愈
愈再拜。愈之獲見于閣下有年矣(2)，始者亦嘗辱一言之譽。貧賤也，衣食于奔走(3)，不得朝夕繼見。其后閣下位益尊，伺候于門墻者日益進。夫位益尊，則賤者日隔;何候于門墻者日益進，則愛博而情不專(4)。愈也道不加修，面文日益有名。夫道不加修，則賢者不與;文日益有名，則同進者忌(5)。始之以日隔之疏，加之以不專之望(6)，以不與者之心(7)，而聽忌者之說，由是閣下之庭無愈之跡矣。
去年春，亦嘗一進謁于左右矣(8)。溫乎其容，若加其新也(9);屬乎其言，若閔其窮也(10)。退而喜也，以告于人。其后如東京取妻子，又不得朝夕繼見。及其還也，亦嘗一進謁于左右矣。邈乎其容，若不察其愚也(11);悄乎其言，若不接其情也(12)。退而懼也，不敢復(fù)進。
今則釋然悟、翻然悔曰(13):其邈也，乃所以怒其來之不繼也;其悄也，乃所以示其意也。不敏之誅，無所逃避(14)。不敢遂進，輒自疏其所以(15)，并獻近所為《復(fù)志賦》以下十首為一卷，卷有標(biāo)軸(16)�！端兔辖夹颉芬皇祝垖�(17)，不加裝飾，皆有揩字、注字處(18)，急于自解而謝，竢不能更寫(19)，閣下取其意，而略其禮可也。愈恐懼再拜。
【注釋】
(1)貞元十九年(803)作。陳給事:陳京，字慶復(fù)，京兆萬年(今陜西西安市)人。大歷元年(821)進士，任太子正字、咸陽尉、太常博士、左補闕、膳部員外郎等職，貞元十九年自考功員外遷給事中。給事，給事中，官名，正五品上，掌讀署奏抄，駁正違失，又與御史、中書舍人審理天下冤滯。
(2)閣下:古代本為對尊顯者的敬稱，后泛用作對人的敬稱。唐趙璘《因話錄·徵》:“古者三公開閣，郡守比古之侯伯，亦有閣，所以世之書題有閣下之稱。……今又布衣相呼，亦曰閣下�！贝耸菍o事中陳京的敬稱。
(3)“衣食”句:謂為了衣食而奔走忙碌。
(4)“夫位”四句:此就陳給事方面而言。日隔，日益有隔閡。
(5)“夫道”四句:此就韓愈自己方面而言。與，此指交往。
(6)不專之望:指對方對自己的期望不能專一。
(7)不與者之心:指自己有著不屑與人交往的心態(tài)。
(8)左右:對對方的敬稱。不直稱對方，而稱其左右的執(zhí)事者，以表尊敬。
(9)“溫乎”二句:謂您表情溫和，好像接待新交的朋友。
(10)“屬乎”二句:謂您說話連續(xù)不斷，好像同情我的失意。屬，連續(xù)不斷。
(11)“邈乎”二句:謂您表情冷淡，好像不體察我的心思。邈，疏遠(yuǎn)，冷淡。愚，謙稱自己之所慮。
(12)“悄乎”二句:謂您沉默無語好像不領(lǐng)會我的情意。悄，無聲，無語。
(13)釋然:領(lǐng)悟貌。翻然:迅速變動貌。
(14)“不敏”二句:謂對我生性愚鈍不明的責(zé)怪，我無處逃避。不敏，不明達，不敏捷。
(15)自疏其所以:呈上此信說明情由。疏，通。
(16)標(biāo)軸:上面作有標(biāo)記的卷軸。古代把用紙或帛寫的書做成卷子，中心安軸，一卷即為一軸。
(17)生紙:未經(jīng)煮捶或涂蠟的紙。唐代書寫紙有生紙、熟紙兩種，生紙一般用于草稿或喪事中。宋邵博《聞見后錄》卷二十八:“唐人有熟紙，有生紙。熟紙謂妍妙輝光者，其法不一。生紙非喪故不用�！�
(18)揩字:涂改字�？�，擦拭。注字:添注字。
(19)“急于"二句:謂因為急于表白自己的心跡并向您謝罪所以來不及重新譽寫清楚。
【譯文】
韓愈再次敬禮。我得以拜見閣下已有好多年了，開始也曾經(jīng)蒙得您的贊譽，因為貧賤。為了衣食而奔走四方，不能夠經(jīng)常不斷地拜望您。這以后閣下的地位越來越高，依附奉承您的人越來越多，地位日益尊貴，貧賤的人便日益隔膜;依附奉承您的人日益增多，您所愛重的人多了而感情也就不專注了。我呢，在道義的修養(yǎng)上沒有什么進步，而文章越來越有名。道義沒有進步，賢德的人不愿和我交往;文章日益有名，同類的人就要嫉妒。于是開頭因為日益隔膜疏遠(yuǎn)，后來又加上您的期望不能專注，以您不屑于與我交往的心思，而聽信那嫉妒人的諫言，由此閣下的門庭之中，就再也不見我的蹤跡了。
去年春天，我也曾去拜訪過您一次。您面色溫和，好像接待初次見面的朋友，言語殷切熱情，象是同情我落魄失意的處境。從您那兒出來，心里很高興，并把這種情形告訴他人。那以后，我便到洛陽去搬取家眷了，又不能天天不斷拜訪您。等到從洛陽回來，也曾經(jīng)又去拜見閣下一次。您的態(tài)度冷淡，好像不體察我的心思，默默無言，好像不理解我的衷情。我回去之后心中不安。不敢再去拜望您了。
【解析】
大凡君子交友，往往有著這樣一種怪象，越是心地善良，越是珍視友情的人，常常是因為自己對朋友是真心誠意，而思想負(fù)擔(dān)過重、患得患失，可朋友卻因這樣或那樣的原因最終和自己疏遠(yuǎn)了。為了怕失去自己的朋友，有時侯把自己搞得真的是很辛苦。
《與陳給事書》中韓文公遇到的就是這樣的情形。
陳給事，本名陳京，給事是其官名給事中的簡稱。韓文公早年與陳有舊，從文中韓文公與其的牽掛上看，他們過去的友情是不錯的�？珊髞�，韓文公被貶去廣東陽山縣當(dāng)縣令，而陳京卻因精通禮儀，在一次朝廷儀式安排上的得體表現(xiàn)而得到了皇帝的欣賞，給事中雖不是宰輔級的大官，但絕對是皇帝日常視線所及的人了。于是乎早年的深交，怎比得上后來的騰達與失落之變。這樣，陳京有了自己新的交際圈子，而韓文公唯有到陽山令那么個偏僻的小天地獨自苦修去了。
之后，我們不得不感念韓文公心地純厚，經(jīng)“落實政策”“平反昭雪”后，韓文公又回到京師自己昔日的故舊面前，可這時的陳京卻表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)睦淠凸蜒�，這讓極為在乎朋友感受的韓文公一時摸不著頭腦。過度相信朋友，韓文公陷入迷惘的境地，他竟一廂情愿地產(chǎn)生了錯覺，認(rèn)為陳京是念舊情的，他對自己的漠然完全是對自己不勤于登門的抱怨。
真是旁觀者清而當(dāng)局者迷啊!讀了韓文公的大作，后代學(xué)人無一不是為韓文公鳴冤和不平啊!當(dāng)了大官，就可以輕慢自己的舊友嗎?當(dāng)了大官，就可以無視朋友對自己的一番情誼嗎?當(dāng)了大官，就可以自以為是，讓朋友誠惶誠恐不知所措嗎?朋友是“成雙成對”的，有多少個無理傲慢的陳京之輩，就有多少為眷顧舊情，而反為其所傷所累的韓文公。陳京之多多是世間的惡態(tài)，而韓文公的眾眾卻是古今揮之不去的悲情。
從韓文公給陳京的禮物上，我們看了《送孟郊序》的文章赫然在列，這是中國文學(xué)批評史上有里程碑之譽的名文。說明這時的韓文公坐鎮(zhèn)國子監(jiān)，已是名聲大振的“古文運動”的領(lǐng)袖了，像孟郊，賈島、李賀等一大批頂級文士都已緊密地團結(jié)在了他的周圍。以文壇巨匠之尊，不計個人身份，為了挽回舊時的友情，而平白地為小人蒙羞。這到底是值還是不值呢?
韓文公熟讀太史公的文章，自然明了“同明相照，同類相求”的道理。歐陽修是為韓文公思想學(xué)風(fēng)一脈相承的追隨者，在他的《朋黨論》中有過“君子以同道為朋”的論述。而作為古文運動的開山鼻祖、唐宋八大家之首的韓文公豈會不知這樣的道理?
也許越是追求完美人格的大人，越是絕對地律己嚴(yán)格的圣賢之人，越是舍不下至交之間的這種情份。也許對自己心儀的女子都可斷然舍去，而對于自己深交的朋友卻是萬萬不能。
學(xué)了這篇文章，我們又能學(xué)會些什么呢?我們又何嘗沒有過為朋友的取舍而患得患失呢?但愿我們能從中悟出一份必要的灑脫，像陳京這樣的朋友還是盡早盡快地放棄了吧!快點拋棄感情的重負(fù)，一抬頭就能看到溫暖明媚的陽光。
【點評】
唐德宗貞元十九年(803年)，關(guān)中地區(qū)大旱，年成歉收，民間饑饉，韓愈上書奏請減免徭役租賦，因此得罪了權(quán)貴，由監(jiān)察御史貶為陽山縣令。陳給事卻在這年得到了升遷。此年皇家準(zhǔn)備舉行祭祀大典，陳給事奏請祭祀必尊太祖，而且祖宗靈位的排列，以及參加祭祀人員的排列，都要分出尊卑長幼的先后次序，必須講究禮儀。他因此得到皇帝的贊賞，自考功員外郎遷給事中，可謂宦海揚帆，春風(fēng)得意。而韓愈卻因愛民而被貶，極為苦悶，茫然若失。但他對仕途仍充滿了幻想，希望能有人薦舉，重返朝廷做官。所以他對這位備受皇帝欣賞的新遷給事中陳京，還抱有很大的希望。其實此信中并沒有實質(zhì)的內(nèi)容，只是要同陳給事聯(lián)絡(luò)個人感情而已。然而文章的通篇圍繞著一個“見”字，歷敷了與陳給事的見面情況：上半篇從見說到不見，下半篇從不見說到要見。好像通幽曲徑，峰回路轉(zhuǎn);如柳暗花明，若斷若續(xù)。正如《古文觀止》原評所說：“一路頓挫跌宕，波瀾層疊，姿態(tài)橫生，筆筆入妙�！毙胖刑幪幾再H自責(zé)，表現(xiàn)了韓愈誠惶誠恐的心態(tài);同時在字里行間，又微微透露出其不甘低眉伏首的慷慨情態(tài)。
作者簡介
韓愈（公元768年～公元824年）字退之，號昌黎，故世稱韓昌黎，謚號文公，故世稱韓文公，唐朝河南河陽（今河南孟州）人，另有祖籍鄧州一說，是唐宋八大家之一。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎（“郡望”一詞，是“郡”與“望”的合稱�！翱ぁ笔切姓䥇^(qū)劃，“望”是名門望族，“郡望”連用，即表示某一地域國范圍內(nèi)的名門大族。而韓愈世居昌黎，故又稱韓昌黎）。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。與柳宗元同為“古文運動”倡導(dǎo)者，故與其并稱為“韓柳”，且有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出了“文以載道”和“文道結(jié)合”的主張，反對六朝以來駢偶之風(fēng)。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，又將他與杜甫并提，有“杜詩韓文”之稱。唐代古文運動倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”（指韓愈的古文提振八代的萎靡文風(fēng)。），明人推崇他為唐宋散文八大家之首，杜牧把韓文與杜并列，稱為“杜詩韓筆”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。
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