韓愈簡(jiǎn)介50字（通用5篇）
韓愈唐代著名詩(shī)人，人們對(duì)其評(píng)價(jià)極高，尊其為唐宋八大家之首。韓愈的詩(shī)以奇特雄偉、光怪陸離為主。但是也有樸素?zé)o華、本色自然的詩(shī)。韓愈是不可多得的歷史人才，其影響甚遠(yuǎn)。下面是詩(shī)人韓愈的簡(jiǎn)介，歡迎閱讀。
韓愈簡(jiǎn)介 篇1
韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。在舊《廣東通志》中被稱為“廣東古八賢”之一。 他提出的“文道合一”、“氣盛言宜”、“務(wù)去陳言”、“文從字順”等散文的寫作理論，對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。著有《韓昌黎集》等。
貞元八年(792年)，韓愈登進(jìn)士第，兩任節(jié)度推官，累官監(jiān)察御史。貞元十九年(803年)，因論事而被貶陽(yáng)山，后歷都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年(817年)，出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”。元和十四年(819年)，又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長(zhǎng)慶四年(824年)，韓愈病逝，年五十七，追贈(zèng)禮部尚書，謚號(hào)“文”，故稱“韓文公”。元豐元年(1078年)，追封昌黎伯，并從祀孔廟。
韓愈簡(jiǎn)介 篇2
韓愈(768～824)字退之，河南河陽(yáng)人，唐代文學(xué)家、思想家。河南河陽(yáng)(今孟縣)人，因其祖籍在昌黎,世稱韓昌黎。因官至吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。
韓愈思想較為復(fù)雜，思想淵源于儒家，又常有離經(jīng)叛道之言。以儒家正統(tǒng)自居，反對(duì)佛教的清凈寂滅、神權(quán)迷信，卻又相信天命鬼神;他盛贊孟子辟排楊朱、墨子，認(rèn)為楊、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用;他提倡宗孔氏，貴王道，賤霸道;而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨擊二王集團(tuán)的改革，但在反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)等主要問(wèn)題上，與二王的主張并無(wú)二致。這些復(fù)雜矛盾的現(xiàn)象，在其作品中都有反映。
韓愈簡(jiǎn)介 篇3
他三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經(jīng)世之志。
20歲赴長(zhǎng)安考進(jìn)士，三試不第。
25～35歲，他先中進(jìn)士，三試博學(xué)鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職。后回京任四門博士。
36～49歲，任監(jiān)察御史，因上書論天旱人饑狀，請(qǐng)減免賦稅，貶陽(yáng)山令。
憲宗時(shí)北歸，為國(guó)子博士，累官至太子右庶子。但不得志。
50～57歲，先從裴度征吳元濟(jì)，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷國(guó)子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。
韓愈簡(jiǎn)介 篇4
韓愈的散文、詩(shī)歌創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)了自己的理論。其賦、詩(shī)、論、說(shuō)、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等各種體裁的作品，均有卓越的成就。
他善于揚(yáng)棄前人語(yǔ)言，提煉當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，如“蠅營(yíng)狗茍”(《送窮文》)、“同工異曲”、“俱收并蓄”(《進(jìn)學(xué)解》)等新穎詞語(yǔ)，韓文中較多。
他主張“文從字順”，創(chuàng)造了一種在口語(yǔ)基礎(chǔ)上提煉出來(lái)的書面散文語(yǔ)言，擴(kuò)大了文言文體的表達(dá)功能。但他也有一種佶屈聱牙的文句。自謂“不可時(shí)施，只以自嬉”(《送窮文》)，對(duì)后世有一定影響。
韓愈簡(jiǎn)介 篇5
韓愈、杜牧把韓文與杜詩(shī)并列，稱為“杜詩(shī)韓筆”;蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的`古文運(yùn)動(dòng)，開(kāi)辟了唐以來(lái)古文的發(fā)展道路。韓詩(shī)力求新奇，重氣勢(shì)，有獨(dú)創(chuàng)之功。韓愈以文為詩(shī)，把新的古文語(yǔ)言、章法、技巧引入詩(shī)壇，增強(qiáng)了詩(shī)的表達(dá)功能，擴(kuò)大了詩(shī)的領(lǐng)域，糾正了大歷(766～780)以來(lái)的平庸詩(shī)風(fēng)。但也帶來(lái)了講才學(xué)、發(fā)議論、追求險(xiǎn)怪等不良風(fēng)氣。尤其是以議論為詩(shī)，甚至通篇議論，把詩(shī)歌寫成押韻的理論，對(duì)宋代以后的詩(shī)歌產(chǎn)生了不良影響。
擴(kuò)展
評(píng)價(jià)
韓愈在中唐的政治舞臺(tái)上，他扮演過(guò)監(jiān)察御史、考功郎中知制誥、刑部侍郎、國(guó)子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等角色，所至皆有政績(jī)。但他的主要貢獻(xiàn)是在文學(xué)上。他是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，反對(duì)專講聲律對(duì)仗而忽視內(nèi)容的駢體文。為文氣勢(shì)雄偉，說(shuō)理透徹，邏輯性強(qiáng)，被尊為“唐宋八大家”之首。在封建思想道德方面，他也有獨(dú)到的建樹(shù)，堅(jiān)決反佛排道，大力提倡儒學(xué)，以繼承儒學(xué)道統(tǒng)自居，開(kāi)宋明理學(xué)家之先聲。故宋人蘇軾對(duì)他推崇備至，稱他立下“文起八代之衰，道濟(jì)天下之弱”的豐功偉績(jī)。
軼事典故
風(fēng)流成性
據(jù)傳韓愈很縱欲，妻妾成群，以致性功能大為衰退。他經(jīng)常服用壯陽(yáng)藥，古代的壯陽(yáng)藥中多有硫磺成分，多食有害，于是韓愈聽(tīng)了他人建議，把硫磺研成末喂公雞，等公雞長(zhǎng)大后再食雞肉，使公雞先吸取了硫磺的毒性，從而間接獲得硫磺的壯陽(yáng)功效，可是這樣吃多了還是使他死于此。宋人陶谷《清異錄》上說(shuō)：“昌黎公逾晚年頗親脂粉，故可服食;用硫磺末攪粥飯，啖雞男，不使交，千日，烹庖，名‘火靈庫(kù)’，公間日進(jìn)一只焉”，但是，“始亦見(jiàn)功，終致絕命”。
國(guó)學(xué)常識(shí)：韓愈簡(jiǎn)介
韓愈誕生于唐代宗大歷三年(768)的長(zhǎng)安，出生僅僅三年之后，他的父親韓仲卿便去世了，自那時(shí)開(kāi)始，幼年的韓愈便開(kāi)始隨長(zhǎng)兄韓會(huì)生活，視兄嫂一如父母，并在韓會(huì)的輔導(dǎo)下讀書學(xué)習(xí)。
到七歲時(shí)，韓愈身上已經(jīng)能體現(xiàn)出一種文學(xué)的天賦，所謂“七歲屬文，意語(yǔ)天出”、“七歲好學(xué)，言出成文”，受到當(dāng)時(shí)有名的文人蕭存的賞識(shí)。
大歷十二年(777)，韓會(huì)因在官場(chǎng)上受到牽連，被貶韶州刺史，韓愈也隨韓會(huì)南遷。不幸的是，抵達(dá)韶州不久，韓會(huì)即因病去世。韓愈先隨長(zhǎng)嫂鄭氏送葬于安陽(yáng)，再一同避居江南，從處理喪事，到往返奔波、撫育子弟等一切重?fù)?dān)，都被鄭氏一人挑起，而其維持不易，自然可以想見(jiàn)。
經(jīng)濟(jì)的重負(fù)使得韓愈早早成熟起來(lái)，當(dāng)他十九歲時(shí)，便獨(dú)身前往長(zhǎng)安，要在仕途上有所進(jìn)取。但與他所預(yù)料截然相反的是，自己不僅未能“一戰(zhàn)而霸”，且連續(xù)參加三屆考試均無(wú)成果。長(zhǎng)安米珠薪桂，大不易居，而考試的挫折與對(duì)長(zhǎng)嫂的愧疚，更使得他“蹉跎顏遂低，摧折氣愈下”。然而他仍然勉力支撐，始終不肯效溜須拍馬之輩四處活動(dòng)。
隨后，他打道回府，在宣州住了一年，貞元七年(792)再度入京考試。這一次考試的主考官是兵部侍郎陸贄，他是中唐時(shí)期有名的駢文家。陸贄以駢文名世，同時(shí)對(duì)古文也極為在行，并嘗試將古文文法融入駢文。韓愈雖然為了考試違心的習(xí)學(xué)駢文，真正偏好的卻是古文風(fēng)貌，所寫文章恰投考官之好，終于一舉得中。
考中進(jìn)士意味著韓愈獲得了入仕資格，但要想真正得到官職，還要再經(jīng)過(guò)一次吏部的考試。貞元八年(793)年，韓愈返回河陽(yáng)老家與盧氏女完婚，并取得吏部博學(xué)宏詞考試的資格，隨即赴長(zhǎng)安應(yīng)試。
這段時(shí)間里，韓愈曾嘗試與官員交游，寫過(guò)《與鳳翔邢尚書書》、《應(yīng)科目時(shí)與人疏》等文字，他有名的“相須”、“相資”之說(shuō)就是在此時(shí)提出的。他的干謁書函，始終圍繞著一個(gè)議題展開(kāi)，那就是健全國(guó)家發(fā)現(xiàn)人才、引用人才的制度。
在第一次博學(xué)宏詞試中，韓愈在被中書省復(fù)審后駁下落選。這一則是因?yàn)樗豢闲Х隆案讨健庇斡诠渲T，專事干謁的舉動(dòng)，二則是他的古文主張及文風(fēng)依舊不能被接納。隨后的考試依然如第一次一樣失敗，韓愈生活的窘困也到了極為嚴(yán)重的程度�！恶R厭谷》、《苦寒歌》都是他在此時(shí)的作品。
長(zhǎng)安十年，未得一官，韓愈在憤懣憂傷的心情中回到河陽(yáng)，與盧氏相守。鄉(xiāng)居生活誠(chéng)然清苦，卻給了他思考的時(shí)間。這段時(shí)間中，他的思想開(kāi)始真正涉足一些深刻的問(wèn)題。貞元十一年(796)九月，他去往洛陽(yáng)官員云集之處，想要看看是否能在那里得到一些機(jī)遇。從貞元十一年到貞元十八年，韓愈的仕宦生涯不過(guò)是兩入軍幕，在官職上沒(méi)有什么大的起色。但他一生學(xué)問(wèn)道德的理論基礎(chǔ)，卻是在此階段打下的。著名的“五原”，《原道》、《原性》、《原毀》、《原人》、《原鬼》及《師說(shuō)》、《答李翊書》等文章，都是他這段時(shí)間的成果。
貞元十七年(801)，韓愈再入京選官，得到祠部員外郎陸傪的引薦，授四門博士。四門博士是四門學(xué)的學(xué)官。這一職務(wù)，與韓愈“汲汲于富貴，以救世為事”的理想相去甚遠(yuǎn)，但他對(duì)工作也極為竭力盡心。當(dāng)時(shí)，韓愈在京師已經(jīng)有些名聲，學(xué)校學(xué)生以外，慕名而來(lái)，求學(xué)問(wèn)道者也往往有之。他有問(wèn)必答，凡登門稱弟子者，他一概不回避師徒名分，這又大悖于當(dāng)時(shí)士子恥于求師的風(fēng)氣，因此招致許多非議。
貞元十九年(803)，韓愈的文名愈盛，由此升遷為監(jiān)察御史。但當(dāng)年即因上書《御史臺(tái)上論天旱人饑狀》被貶連州陽(yáng)山。
陽(yáng)山處嶺南窮荒之地，韓愈在當(dāng)?shù)仃P(guān)心教育，興辦學(xué)校，有許多惠民之政，甚至在他離去時(shí)，當(dāng)?shù)匕傩铡岸嘁怨找悦渥印薄?/p>
貞元二十一年(805)，韓愈得到命令，離開(kāi)陽(yáng)山，于郴州等待新的任令——即江陵府法曹參軍。這一職務(wù)實(shí)則屬于職掌猥雜的俗吏，因此韓愈對(duì)此憤憤不平，極為不滿。
判司江陵未滿七月，朝中的政局人事都發(fā)生著劇烈的變化，韓愈感到有了回歸長(zhǎng)安的指望。到元和元年(806)，他領(lǐng)到朝中“國(guó)子博士”的任命，至元和三年(808)，正式擔(dān)任此職。元和四年，改官都官員外郎，但他在任上因祠部事務(wù)與宦官發(fā)生激烈的斗爭(zhēng)，隨后為息事寧人，被改官為河南令。
任河南令不足一年，韓愈在繁劇的政務(wù)中堅(jiān)定地與不法軍人斗爭(zhēng)，興教育，整頓風(fēng)俗。元和六年(811)，韓愈調(diào)任職方員外郎。自此時(shí)到元和十三年(818)，韓愈一直在長(zhǎng)安為官，達(dá)到他一生仕宦的頂峰。
元和十四年，唐憲宗預(yù)備奉迎法門寺佛骨，這是憲宗朝最隆重的一次禮佛活動(dòng)。歷來(lái)堅(jiān)持反佛的韓愈感覺(jué)無(wú)法坐視傾城的崇佛狂潮，于是上表切諫，即后世極為有名的《論佛骨表》。言語(yǔ)辛辣，充滿輕蔑嘲諷。這篇上書恰恰是在佛骨已迎入長(zhǎng)安，長(zhǎng)安士庶的佛事活動(dòng)達(dá)到最高潮之際寫的，文中更有東漢奉佛之后，帝王咸致夭促一類的話，憲宗見(jiàn)書而盛怒，韓愈則因此被貶八千里外的潮州。
被貶時(shí)，韓愈已在晚年，且體弱多病，又在荒僻之鄉(xiāng)，境遇極苦。但他在任中勤于王事，終于職守，去害除弊，安定百姓，興辦學(xué)校，培育人才。歷代潮州官員中，在職僅半年的韓愈不過(guò)是來(lái)去匆匆的一個(gè)，但他在潮州人文史上的影響卻是最大的，也是最為潮州百姓愛(ài)戴的。
元和十四年(819)，韓愈被移袁州，次年十一月，又回到長(zhǎng)安任職。長(zhǎng)慶四年(824)，他因病去世，在長(zhǎng)安靖安里私第離開(kāi)了人世，這一年，他五十七歲。
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