詩(shī)詞的鑒賞
詩(shī)詞的鑒賞 篇1
風(fēng)雨
唐代：李商隱
凄涼寶劍篇，羈泊欲窮年。
黃葉仍風(fēng)雨，青樓自管弦。
新知遭薄俗，舊好隔良緣。
心斷新豐酒，銷(xiāo)愁斗幾千。
譯文
我雖然胸懷匡國(guó)之志，也有郭元振《寶劍篇》那樣充滿(mǎn)豪氣的詩(shī)篇，但卻不遇明主，長(zhǎng)期羈旅在外虛度華年。
黃葉已經(jīng)衰枯，風(fēng)雨仍在摧毀，豪門(mén)貴族的高樓里，闊人們正在輕歌曼舞，演奏著急管繁弦。
新交的朋友遭到澆薄世俗的非難，故舊日的老友又因?qū)訉幼韪舳柽h(yuǎn)無(wú)緣。
心中想要斷絕這些苦惱焦煩，要用新豐美酒來(lái)銷(xiāo)愁解悶，管它價(jià)錢(qián)是十千還是八千。
注釋
這首詩(shī)取第三句詩(shī)中“風(fēng)雨”二字為題，實(shí)為無(wú)題。
寶劍篇：為唐初郭震(字元振)所作詩(shī)篇名。《新唐書(shū)·郭震傳》載，武則天召他談話(huà)，索其詩(shī)文，郭即呈上《寶劍篇》，中有句云：“非直接交游俠子，亦曾親近英雄人。何言中路遭捐棄，零落飄淪古岳邊。雖復(fù)沉埋無(wú)所用，猶能夜夜氣沖天。”武則天看后大加稱(chēng)賞，立即加以重用。
羈泊：即羈旅飄泊。窮年：終生。
黃葉：用以自喻。仍：仍舊，依然。
青樓：青色的高樓。此泛指精美的樓房，即富貴人家。
新知：新的知交。遭薄俗：遇到輕薄的世俗。
舊好：舊日的好友。隔：阻隔，斷絕。
心斷：意絕。新豐：地名，在今陜西省臨潼縣東，古時(shí)以產(chǎn)美酒聞名。《新唐書(shū)·馬周傳》載，馬周不得意時(shí)，宿新豐旅店，店主人對(duì)他很冷淡，馬周便要了一斗八升酒獨(dú)酌。后得常何推薦，受到唐太宗的賞識(shí)，授監(jiān)察御史。
幾千：指酒價(jià)，美酒價(jià)格昂貴。
創(chuàng)作背景
李商隱早年受知于牛僧孺黨的令狐楚，登進(jìn)士及第后又娶了李德裕黨人王茂元的女兒。牛李黨爭(zhēng)激烈，李黨失勢(shì)，令狐楚的兒子令狐绹長(zhǎng)期執(zhí)政，排抑李商隱，使他成為了黨爭(zhēng)中的犧牲品。雖然他自己并不愿攀附牛李集團(tuán)的任何一個(gè)，但他卻始終不能施展才具，實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)，一生四處漂泊寄跡幕府，窮愁潦倒。這首詩(shī)就抒寫(xiě)他凄酸的生活境遇。
詩(shī)人簡(jiǎn)介
李商隱，字義山，號(hào)玉溪(溪)生、樊南生，唐代著名詩(shī)人，祖籍河內(nèi)(今河南省焦作市)沁陽(yáng)，出生于鄭州滎陽(yáng)。他擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫(xiě)作，駢文文學(xué)價(jià)值也很高，是晚唐最出色的詩(shī)人之一，和杜牧合稱(chēng)“小李杜”，與溫庭筠合稱(chēng)為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱(chēng)為“三十六體”。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻，優(yōu)美動(dòng)人，廣為傳誦。但部分詩(shī)歌過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽(yáng)(今河南焦作市沁陽(yáng)與博愛(ài)縣交界之處)。作品收錄為《李義山詩(shī)集》。
賞析
這首詩(shī)大約作于詩(shī)人晚年羈泊異鄉(xiāng)期間。是他在生命之火將要熄滅之前寫(xiě)下的一曲慷慨不平的悲歌。
“凄涼寶劍篇，羈泊欲窮年”。一開(kāi)頭就在一片蒼涼低沉的氣氛中展示出詩(shī)人的理想抱負(fù)與實(shí)際境遇的矛盾。《寶劍篇》是唐代前期名將郭元振落拓未遇時(shí)所寫(xiě)的托物抒懷之作。詩(shī)借古劍埋土托寓才士不遇，磊落不平。后來(lái)郭元振上《寶劍篇》，深得武后賞愛(ài)，他終于實(shí)現(xiàn)匡國(guó)濟(jì)世之志。這里暗用此典。意旨為自己盡管也懷有象郭元振那樣的宏才大略和匡國(guó)濟(jì)世的熱情，卻沒(méi)有他那樣的幸運(yùn)，只能將滿(mǎn)腔懷才不遇的悲憤，羈旅飄泊的凄涼托之于詩(shī)歌。首句中的“寶劍篇”，系借指自己抒發(fā)不遇之感的詩(shī)作，故用“凄涼”來(lái)形容。從字面看，兩句中“凄涼”“羈泊”連用，再加上用“欲窮年”更加突出凄涼漂泊生涯的永無(wú)止境。但“寶劍篇”這個(gè)典故本身在讀者腦海中引起的聯(lián)想，卻是在羈旅飄泊的凄涼中蘊(yùn)育著一股寶劍塵埋的郁勃不平之氣。
頷聯(lián)“黃葉仍風(fēng)雨，青樓自管弦�！边M(jìn)一步抒寫(xiě)羈泊異鄉(xiāng)期間風(fēng)雨凄涼的人生感受。上句觸物興感，實(shí)中寓虛，用風(fēng)雨中飄落滿(mǎn)地的黃葉象征自己不幸的身世遭遇，與下句實(shí)寫(xiě)青樓管弦正形成一寂一喧的鮮明強(qiáng)烈對(duì)比，形象地展現(xiàn)出沉淪寒士與青樓豪貴苦樂(lè)懸殊、冷熱迥異的兩幅對(duì)立的人生圖景。兩句中“仍”“自”二字，開(kāi)合相應(yīng)，“仍”是更、兼之意。黃葉本已凋落，再加風(fēng)雨摧殘，其凄涼景象令人觸目神傷。
它不僅用寫(xiě)出風(fēng)雨之無(wú)情和不幸之重沓，而且有力地加重渲染了內(nèi)心難以忍受的痛苦。“自”字既有轉(zhuǎn)折意味，又含“自顧”之意，勾勒出青樓豪貴得意縱恣、自顧享樂(lè)、無(wú)視人間憂(yōu)苦的情景。它與“仍”字對(duì)應(yīng)，正顯示出苦者自苦、樂(lè)者自樂(lè)那樣一種冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人情關(guān)系，而詩(shī)人對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憤激不平，卻是通過(guò)這種含而不露的藝術(shù)手法表現(xiàn)出來(lái)。
在羈泊異鄉(xiāng)的凄涼孤孑境況中，友誼的溫暖往往是對(duì)寂寞心靈的一種慰藉，頸聯(lián)“新知遭薄俗，舊好隔良緣”。引出對(duì)“新知”“舊好”的思念。但思憶反而給心靈帶來(lái)更深的痛苦——“新知遭薄俗，舊好隔良緣。”新交的朋友遭到澆薄世俗的詆毀，舊日的知交也關(guān)系疏遠(yuǎn)，良緣阻隔。兩句中一“遭”一“隔”，寫(xiě)出了詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)中孑然孤獨(dú)的困境，也蘊(yùn)含了詩(shī)人對(duì)“薄俗”的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。凄冷的人間風(fēng)雨，已經(jīng)滲透到朋友知交中，茫茫人世，似乎只剩下冰涼的雨簾，再也找不到任何一個(gè)溫暖的角落了。
惟一能使凄涼的心得到暫時(shí)溫暖的便只剩下酒：
“心斷新豐酒，銷(xiāo)愁斗幾千?”馬周落拓未遇時(shí)，西游長(zhǎng)安，宿新豐旅舍。店主人只顧接待商販，對(duì)馬周頗為冷遇。馬周只好取酒獨(dú)酌。后來(lái)馬周得到皇帝賞識(shí)，身居高位。詩(shī)人想到自己只有馬周當(dāng)初懷才未遇時(shí)的落拓，卻無(wú)馬周后來(lái)的幸運(yùn)，所以只有盼望著用新豐美酒一澆胸中塊壘。可是羈泊異鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離京華，即使想象馬周失意時(shí)一樣取新豐美酒獨(dú)酌也不可獲得，所以說(shuō)“心斷”。通過(guò)層層回旋曲折，詩(shī)人內(nèi)心的郁積苦悶終于發(fā)抒到極致。末句以問(wèn)語(yǔ)作收，似結(jié)非結(jié)，正給人留下苦悶無(wú)法排遣、心緒茫然的`印象。
題稱(chēng)“風(fēng)雨”，是一個(gè)象征性的題目，象征著包圍、壓抑、摧殘才智之士的冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)氛圍。但它又不單純表現(xiàn)了人間風(fēng)雨的凄冷，而是在表現(xiàn)它的同時(shí)透露了詩(shī)人內(nèi)在的濟(jì)世熱情與熱愛(ài)生命的熱情。首、尾兩聯(lián)，暗用郭元振、馬周故事，不只是作為自己當(dāng)前境遇的一種反襯，同時(shí)也表露出對(duì)唐初開(kāi)明政治的向往和匡世濟(jì)時(shí)的強(qiáng)烈要求。即使是正面抒寫(xiě)自己的孤孑、凄涼與苦悶，也都表現(xiàn)出一種憤郁不平和掙脫苦悶的企圖，于是使得環(huán)境的冷與內(nèi)心的熱的相互映襯，獲得矛盾統(tǒng)一。
詩(shī)詞的鑒賞 篇2
秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感
陸游
三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。
遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。
[注釋]
1．將曉：天將要亮�；h門(mén)：竹子或樹(shù)枝編的門(mén)。同題詩(shī)有二首，這是第二首。
2．三萬(wàn)里河：指黃河�！叭f(wàn)里”形容它的長(zhǎng)。
3．五千仞岳：指西岳華山�！拔迩ж稹毙稳菟母�。古人以八尺為一仞。
4．王師：指宋王朝的軍隊(duì)。
[譯詩(shī)]
三萬(wàn)里的黃河呵向東注入大海，五千仞高的華山呵上摩青天。
淪陷區(qū)的遺民眼淚都已哭干了，眼巴巴地盼望南宋軍隊(duì)一年又一年！
[解題]
秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感：在一個(gè)秋夜里，天快亮?xí)r，走出籬笆門(mén)，碰上一陣涼風(fēng)，眼望北國(guó)河山，不禁感慨萬(wàn)千。將曉，快要天亮了�；h門(mén)，用竹條編織的門(mén)。迎涼，遇到一陣涼風(fēng)。也有解為乘涼的'，不妥，因?yàn)椤扒镆箤浴�，秋季天氣轉(zhuǎn)涼，不是乘涼之日。
[賞析]
這是一首愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇，作于宋宗光紹熙三年（1192）的秋天，詩(shī)人當(dāng)時(shí)在山陰（今浙江省紹興市）。
詩(shī)人熱情地贊美了淪陷區(qū)的祖國(guó)大好河山，對(duì)淪陷區(qū)百姓的痛苦予以極大的同情，而對(duì)南宋統(tǒng)治者不收復(fù)失地表示無(wú)比的憤慨。
“三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天”，這兩句描寫(xiě)了淪陷區(qū)祖國(guó)山河的壯美，充滿(mǎn)了向往之情。黃河滾滾東流，一直流入大海；西岳華山高聳，直插云霄。詩(shī)人大筆如椽，極力贊美祖國(guó)的山河。然而這美好的河山卻一直被金人占領(lǐng)，字里行間流露出悲痛之情。
“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”，這兩句寫(xiě)淪陷區(qū)的百姓熱切盼望恢復(fù)之情景。淪陷區(qū)的百姓在金人的鐵蹄下痛苦呻吟，他們的淚水已經(jīng)流干了，他們多么想回到祖國(guó)的懷抱啊，然而年年盼望王師北伐，年年都注定失望。“淚盡”、“又”都是充滿(mǎn)感情的詞匯。南宋統(tǒng)治者奉行投降路線(xiàn)，每每和金人簽定“和約”，他們置淪陷區(qū)百姓的死活于不顧，詩(shī)人的感慨之情溢于言表。
這首詩(shī)愛(ài)憎分明，感情真摯、沉痛，尤其是前兩句用夸張手法極力贊美祖國(guó)半壁河山的壯麗，正所謂“以樂(lè)景寫(xiě)哀，則哀感倍生”。
詩(shī)詞的鑒賞 篇3
冰簟銀床夢(mèng)不成，碧天如水夜云輕。
雁聲遠(yuǎn)過(guò)瀟湘去，十二樓中月自明。
【作者小傳】：
溫庭筠（812—870）原名岐，字飛卿，太原人。政治上一生不得意，官僅國(guó)子助教。少負(fù)才名，然屢試不第。又好譏諷權(quán)貴，多犯忌諱，因而長(zhǎng)期抑郁，終生不得志。他精通音律，熟悉詞調(diào)，在詞的格律形式上，起了規(guī)范化的作用。藝術(shù)成就遠(yuǎn)在晚唐其他詞人之上。其詞題材較狹窄，多紅香翠軟，開(kāi)“花間詞”派香艷之風(fēng)。有些詞在意境的創(chuàng)造上，表現(xiàn)了他杰出的才能。他善于選擇富有特征的景物構(gòu)成藝術(shù)境界，表現(xiàn)人物情思，文筆含蓄，耐人尋味。其詩(shī)辭藻華麗有《溫庭筠詩(shī)集》，《金奩集》，存詞70余首。
【注釋】：
冰簟：喻竹席之涼。
瀟湘：水名，在今湖南省內(nèi)。
【賞析】：
本詩(shī)寫(xiě)出了貴族婦女孤寂冷清的境況，蘊(yùn)含幽怨感嘆之情。蘅塘退士批注：“通首布景，只夢(mèng)不成三字露怨意�！痹�(shī)所寫(xiě)的是夢(mèng)不成之后之所感、所見(jiàn)、所聞的情景。全詩(shī)象是幾種銜接緊密的寫(xiě)景鏡頭，表現(xiàn)了女主人公的心理活動(dòng)和思想感情。冰簟、銀床、碧空、明月、輕云，南雁、瀟湘，以至于月光籠罩下的玉樓，組成了一組離人幽怨的'秋夜圖，渲染了一種和主人公離怨情緒統(tǒng)一和諧的情調(diào)和氛圍。詩(shī)中雖無(wú)“怨”字，然而怨意自生。
詩(shī)詞的鑒賞 篇4
【注解】
1．雜詩(shī)：寫(xiě)隨時(shí)產(chǎn)生的零星感想和瑣事，不定題目的詩(shī)。
2．來(lái)日：來(lái)的那一天。
3．綺窗：雕刻花紋的窗子。綺，有花紋的絲織品。
4．寒梅：冬天開(kāi)的梅花。
5．著花未：開(kāi)花沒(méi)有?著（zhuó）花，開(kāi)花。未，用于句末，相當(dāng)于“否”，表疑問(wèn)。
6．選自《王右丞集》
【韻譯】
您是剛從我們家鄉(xiāng)出來(lái)，一定了解家鄉(xiāng)人情事態(tài)；
請(qǐng)問(wèn)您來(lái)時(shí)我家綺窗前，那一株臘梅花開(kāi)了沒(méi)開(kāi)？
【評(píng)析】：
這首詩(shī)表現(xiàn)作者的情趣與傾向。詩(shī)人想念故鄉(xiāng)，自然是情理之中；而喜歡梅花，則溢于言表。本詩(shī)信手拈來(lái)，自然天成。
詩(shī)中的抒情主人公（“我”，不一定是作者），是一個(gè)久在異鄉(xiāng)的人，忽然遇上來(lái)自故鄉(xiāng)的舊友，首先激起的自然是強(qiáng)烈的鄉(xiāng)思，是急欲了解故鄉(xiāng)風(fēng)物、人事的心情。開(kāi)頭兩句，正是以一種不加修飾、接近于生活的自然狀態(tài)的形式，傳神地表達(dá)了“我”的這種感情。“故鄉(xiāng)”一詞迭見(jiàn)，正表現(xiàn)出鄉(xiāng)思之殷：“應(yīng)知”云云，跡近嚕?，卻表現(xiàn)出了解鄉(xiāng)事之情的急切，透露出一種兒童式的天真與親切。純用白描記言，卻簡(jiǎn)潔地將“我”在特定情形下的感情、心理、神態(tài)、口吻等表現(xiàn)得栩栩如生，這其實(shí)是很省儉的筆墨。
關(guān)于“故鄉(xiāng)事”，那是可以開(kāi)一張長(zhǎng)長(zhǎng)的問(wèn)題清單的。初唐的王績(jī)寫(xiě)過(guò)一篇《在京思故園見(jiàn)鄉(xiāng)人問(wèn)》，從朋舊童孩、宗族弟侄、舊園新樹(shù)、茅齋寬窄、柳行疏密一直問(wèn)到院果林花，仍然意猶未盡，“羈心只欲問(wèn)”；而這首詩(shī)中的“我”卻撇開(kāi)這些，獨(dú)問(wèn)對(duì)方：來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？仿佛故鄉(xiāng)之值得懷念，就在窗前那株寒梅。這就很有些出乎常情。但又絕非故作姿態(tài)。
一個(gè)人對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，總是和那些與自己過(guò)去生活有密切關(guān)系的人、事、物聯(lián)結(jié)在一起。所謂“鄉(xiāng)思”，完全是一種“形象思維”，浮現(xiàn)在思鄉(xiāng)者腦海中的，都是一個(gè)個(gè)具體的形象或畫(huà)面。故鄉(xiāng)的親朋故舊、山川景物、風(fēng)土人情，都值得懷念。但引起親切懷想的，有時(shí)往往是一些看來(lái)很平常、很細(xì)小的情事，這窗前的寒梅便是一例。它可能蘊(yùn)含著當(dāng)年家居生活親切有趣的情事。因此，這株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故鄉(xiāng)的一種象征。它已經(jīng)被詩(shī)化、典型化了。因此這株寒梅也自然成了“我”的思鄉(xiāng)之情的集中寄托。從這個(gè)意義上去理解，獨(dú)問(wèn)“寒梅著花未”是完全符合生活邏輯的。
古代詩(shī)歌中常有這種質(zhì)樸平淡而詩(shī)味濃郁的作品。它質(zhì)樸到似乎不用任何技巧，實(shí)際上卻包含著級(jí)的技巧。象這首詩(shī)中的獨(dú)問(wèn)寒梅，就不妨看成一種通過(guò)特殊體現(xiàn)一般的典型化技巧，而這種技巧卻是用一種平淡質(zhì)樸得如敘家常的形式來(lái)體現(xiàn)的。這正是所謂寓巧于樸。王績(jī)的那首《在京思故園見(jiàn)鄉(xiāng)人問(wèn)》，樸質(zhì)的程度也許超過(guò)這首詩(shī)，但它那一連串的發(fā)問(wèn)，其藝術(shù)力量卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵不上王維的這一問(wèn)。其中消息，不是正可深長(zhǎng)思之的嗎？
“君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事�！边@一句看起來(lái)是問(wèn)家鄉(xiāng)的情況，但詩(shī)人只是籠統(tǒng)的以“故鄉(xiāng)事”來(lái)設(shè)問(wèn)，可是問(wèn)什么好呢？詩(shī)人心里滿(mǎn)腹的問(wèn)題竟然不知從何問(wèn)起。于是我們可以想象詩(shī)人的躊躇，對(duì)方的.詫異�！皝�(lái)日綺窗前，寒梅著花未？”這一問(wèn)倒令對(duì)方感到困惑，不問(wèn)人事而問(wèn)物事，這時(shí)梅花開(kāi)沒(méi)開(kāi)花？想必讀者對(duì)此也感到突兀。可是正是這樣一問(wèn)，才是妙趣橫生，令人回味無(wú)窮。其實(shí)詩(shī)人的真正目的，哪里是梅花啊。詩(shī)人想說(shuō)的話(huà)，想問(wèn)的問(wèn)題不知從何說(shuō)起，對(duì)家鄉(xiāng)的思念竟在這一個(gè)不經(jīng)意的問(wèn)題之中。這是詩(shī)人留給人們的空白，讓讀者去想象。
這是一個(gè)不同尋常的游子形象。雖然飽經(jīng)滄桑，卻依然超然塵世保持自由心態(tài)的精神風(fēng)致。這樣詩(shī)人寫(xiě)這一首詩(shī)歌的目的也就昭然若揭：他是在歌頌一種雖然飽經(jīng)滄桑，但永不世故、永葆自由心態(tài)的人生風(fēng)范。
【點(diǎn)評(píng)】
這是一首思念故鄉(xiāng)的五言絕句�！八l(xiāng)遇故知”是人生的一大幸事，游子遠(yuǎn)在天涯，故鄉(xiāng)的一切消息都讓他牽掛，一定有許許多多事情想打聽(tīng)�？稍�(shī)人卻只是問(wèn)，家鄉(xiāng)的梅花開(kāi)沒(méi)有？這看似平平淡淡的一問(wèn)，卻是詩(shī)人精心提煉概括的結(jié)果。對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情，全在這一問(wèn)中體現(xiàn)出來(lái)了。詩(shī)人沒(méi)有像我們平常人一樣對(duì)家里的人是否安康或家鄉(xiāng)有哪些變化這些問(wèn)題顯出關(guān)心，如果這樣著筆的話(huà)，詩(shī)就變成了普通的家常話(huà)而少了蘊(yùn)藉。詩(shī)人從眾多的故鄉(xiāng)風(fēng)物中選取代表性的梅花來(lái)發(fā)此一問(wèn)，是大有深意的。
梅花是詩(shī)歌中常用的意象之一，它往往有美好、堅(jiān)貞、孤傲的寓意。在這首詩(shī)里的“寒梅”，我們既可以理解為詩(shī)人故鄉(xiāng)實(shí)際的梅花，從而聯(lián)想到詩(shī)人故鄉(xiāng)的景色優(yōu)美；也可以理解為詩(shī)人依戀故鄉(xiāng)的心靈，縱使走遍天涯海角，詩(shī)人那顆熱愛(ài)故鄉(xiāng)的心永遠(yuǎn)不會(huì)遠(yuǎn)離，就像窗前那棵梅花一樣，每時(shí)每刻都“長(zhǎng)在”故鄉(xiāng)的懷抱。另外，詩(shī)人用設(shè)問(wèn)的方式作結(jié)，給我們無(wú)限的想象空間，仿佛在眼前出現(xiàn)了詩(shī)人故鄉(xiāng)那臨寒開(kāi)放的梅花，雕刻精美的窗欞，白雪皚皚的庭院、村莊、原野、遠(yuǎn)山……又似乎看到了詩(shī)人孤獨(dú)遠(yuǎn)眺、殷勤問(wèn)候的身影。
這不是王維擅長(zhǎng)的山水田園詩(shī)，沒(méi)有對(duì)景物的刻畫(huà)描摹，但依然能讓我們有“詩(shī)中有畫(huà)”的美妙感覺(jué)。這也許就是這首“雜詩(shī)”平中見(jiàn)巧的魅力所在吧。
詩(shī)詞的鑒賞 篇5
《對(duì)酒行》原文
唐代：李白
松子棲金華，安期入蓬海。
此人古之仙，羽化竟何在。
浮生速流電，倏忽變光彩。
天地?zé)o凋換，容顏有遷改。
對(duì)酒不肯飲，含情欲誰(shuí)待。
譯文及注釋
譯文
赤松子棲息在金華山上，安期生居住在東海的蓬萊仙山。
他們都是古代修煉成仙的仙人，不知今日他們是否還在？
人生浮幻如夢(mèng)，如奔流的閃電般轉(zhuǎn)眼即逝，忽然一下子就到了暮年。
幾十年，天地并沒(méi)有多大的變化，改變的只有人的容顏。
這樣人生的即逝，誰(shuí)能不感慨萬(wàn)千呢？眼前雖然有盛宴美酒，但歡飲不暢，沒(méi)有舉杯的心情。
注釋
對(duì)酒行：是樂(lè)府相和歌調(diào)名，內(nèi)容多為君主歌功頌德。
松子：即赤松子，傳說(shuō)中的仙人。金華山：在浙江金華縣北，即赤松子得道處。傳說(shuō)赤松子游金華山，自焚而化，故今山上有赤松壇。
安期：《抱樸子》載：安期先生（指安期生），在東海邊賣(mài)藥，已有千年之久。秦始皇請(qǐng)來(lái)與他談了三天三夜，言高旨遠(yuǎn)，始皇感到奇怪，便賜給他價(jià)值數(shù)千萬(wàn)的金璧。安期接受后，放置在阜鄉(xiāng)亭，并留下一封書(shū)信曰：“復(fù)數(shù)千歲，求我于蓬萊山�！�
羽化：道家以仙去為羽化。
浮生：人生。流電：形容人生短促，似流電。
凋換：凋落變化。
含情：形容心情不歡暢。
賞析
詩(shī)的前四句，追思仙人，提出疑問(wèn)。詩(shī)人開(kāi)篇便從古時(shí)仙人、仙境起筆，首先創(chuàng)造出迷離縹緲的意境，也凝聚著詩(shī)人一生求仙的曲折歷程和復(fù)雜心態(tài)。首二句仙人、仙境相應(yīng)，山海對(duì)舉，“棲”、“入”二動(dòng)詞鑲嵌句中，造成神妙飄逸的意境，字里行間蘊(yùn)含著詩(shī)人景仰、追思的情感。后兩句則轉(zhuǎn)入疑問(wèn)，這是經(jīng)過(guò)一系列的艱苦探索之后的反思緒果，疑問(wèn)中透露出詩(shī)人迷惘、惆悵的復(fù)雜心態(tài)。
中間四句，感嘆時(shí)光倏忽，人生易老。這里，詩(shī)人為強(qiáng)調(diào)人生變化之迅速，用了夸張的藝術(shù)手法：“浮生”兩句中，“流電”的意象與“浮”、“速、‘倏忽”等詞語(yǔ)的交互作用，就凸現(xiàn)出其人生短促的'意識(shí)�！碧斓亍眱删溆忠杂来娴奶斓貫榉匆r，來(lái)強(qiáng)化其人命不常的意識(shí)，揭示出時(shí)間的無(wú)限、宇宙的永恒與人生有限、容顏易改的矛盾，傾瀉出詩(shī)人欲有為而不得，欲超脫而不能的內(nèi)心矛盾與苦悶，流露出迷惘、倜悵又無(wú)可奈何的復(fù)雜心態(tài)。
結(jié)尾兩句，緊扣詩(shī)題，揭出主旨。詩(shī)人在仙境、人生皆令人幻滅、絕望的情境中，忽辟奇境，面對(duì)酒杯而產(chǎn)生種種聯(lián)想，在欲飲未飲的心靈搏斗中，以尾句中反詰的語(yǔ)氣透漏出他欲超脫而不能的復(fù)雜心態(tài)，也表達(dá)出更高遠(yuǎn)的精神追求。
總體來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)以詩(shī)人內(nèi)心情感流向變化來(lái)結(jié)構(gòu)全詩(shī)。起筆是對(duì)古仙人思慕的情感基調(diào)，繼而轉(zhuǎn)入對(duì)仙人不復(fù)現(xiàn)的失望，對(duì)求仙追求的疑慮與悵惘。然后由上而下轉(zhuǎn)入對(duì)人世時(shí)光易逝的憂(yōu)慮，對(duì)容顏日改的無(wú)可奈何，表達(dá)出一種失落、灰心和幻滅的情緒。至此，詩(shī)人的感情潮水已退入最低谷，到了“山重水復(fù)疑無(wú)路”的境地。這時(shí)，詩(shī)人又以超然揮灑的筆觸，突然推開(kāi)去，獨(dú)辟蹊徑，以面對(duì)酒杯的聯(lián)想、發(fā)問(wèn)，表達(dá)了“含情”有待的高遠(yuǎn)精神追求，從而創(chuàng)造出“柳暗花明又一村”的意境。這就形成了全詩(shī)看似漫不經(jīng)心、跳蕩不羈，實(shí)則整然有序，渾然天成的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，顯示出這首詩(shī)“飄逸”的風(fēng)格。
詩(shī)詞的鑒賞 篇6
欣賞古典詩(shī)詞首先要有感悟之情。學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，要反復(fù)朗讀，熟讀成誦，在反復(fù)讀背的過(guò)程中，慢慢品味。對(duì)于覺(jué)得陌生的詩(shī)詞要先自己理解、體味，查文學(xué)史和有關(guān)注釋?zhuān)倩剡^(guò)頭來(lái)對(duì)照自己的理解對(duì)不對(duì)。有的詩(shī)詞，不同的版本注釋也不一樣，這就要認(rèn)真加以分析比較，判斷哪種注釋更合乎作者原意，更合情理。如唐代杜牧的詩(shī)《泊秦淮》中“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》”。“商女”，一般注釋為“歌女”，而實(shí)際上應(yīng)是“商人的婦人”�！案艚保腥俗⑨尀椤扒鼗春印�，而歷史學(xué)家陳寅恪解釋為是金陵與揚(yáng)州一江之隔，她是在揚(yáng)州唱。意思是點(diǎn)歌的達(dá)官貴人讓商人的婦人唱《后庭花》。這是詩(shī)人譴責(zé)達(dá)官貴人不知亡國(guó)恨，是對(duì)達(dá)官貴人辛辣的諷刺。
在審美欣賞之前，必須把詩(shī)詞中的詞語(yǔ)搞清楚。例如：蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》一詞中“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”。對(duì)于“故國(guó)神游”，有不同的'解釋?zhuān)腥苏f(shuō)是周瑜神游故國(guó)，有人說(shuō)蘇軾在湖北黃岡也可以神游他的家鄉(xiāng)四川。聯(lián)系全詞內(nèi)容，這里是詩(shī)人想像當(dāng)年周瑜破曹的情景。“故國(guó)”，舊國(guó)，這里指舊地。有人這樣斷句：“多情應(yīng)笑，我早生華發(fā)”，前后語(yǔ)意不連貫。應(yīng)斷在“我”后，這樣才能表現(xiàn)詞人面對(duì)邊疆危機(jī)的加深，目睹大宋朝廷的委靡慵懦，渴望有像周瑜那樣稱(chēng)雄一時(shí)的杰出人物，來(lái)扭轉(zhuǎn)這很不景氣現(xiàn)狀的心情。讀詩(shī)詞，要逐字、逐詞、逐句地?fù)福褍?nèi)容弄懂了，才談得上欣賞。
欣賞詩(shī)詞，不能用數(shù)學(xué)家的思維方法。唐代詩(shī)人杜牧《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中�！彼木湓�(shī)既寫(xiě)出了江南春景的豐富多彩，也寫(xiě)出了它的廣闊、深邃和迷離。明代楊慎說(shuō)：“千里鶯啼，誰(shuí)人聽(tīng)得？千里綠映紅，誰(shuí)人見(jiàn)得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺(tái)、僧寺、酒旗，皆在其中矣�！睂�(duì)此，何文煥在《歷代詩(shī)話(huà)考索》中曾駁斥道：“即作十里，亦未必盡聽(tīng)得著，看得見(jiàn)。題云《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映著，水村山郭無(wú)處無(wú)酒旗，四百八十寺樓臺(tái)多在煙雨中也。此詩(shī)之意既廣，不得專(zhuān)指一處，故總而命曰《江南春》……”同樣，“四百八十寺”是唐人強(qiáng)調(diào)數(shù)量之多的一種說(shuō)法，即說(shuō)明建筑宏偉的佛寺非只一處。
欣賞詩(shī)詞，也不能穿鑿附會(huì)，刻意求深。唐代詩(shī)人韋應(yīng)物《滁州西澗》：“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫�！边@首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人春游西澗賞景和晚雨野渡所見(jiàn)。詩(shī)人是以情寫(xiě)景，借景述意。但詩(shī)中有無(wú)寄托，寄托何意，歷來(lái)爭(zhēng)論不休。有人認(rèn)為它通首比興，是刺“君子在下，小人在上”；有人認(rèn)為“此偶賦西澗之景，不必有所托意”，實(shí)則各有偏頗。在中唐前期，韋應(yīng)物是個(gè)潔身自好的詩(shī)人，也是關(guān)心民間痛苦的好官。在仕途生涯中，他常處于進(jìn)仕退隱的矛盾之中，這首詩(shī)就是抒發(fā)他矛盾無(wú)奈的處境和心情。思欲歸隱，故獨(dú)憐幽草，無(wú)所作為，恰同水急舟橫。詩(shī)中表露出恬淡的胸襟和憂(yōu)傷的情懷。
在欣賞詩(shī)歌時(shí)，不要過(guò)分叫真。因?yàn)樵?shī)歌往往不是確指。有些詩(shī)詞很美，至于什么意思，讓詩(shī)人自己走出來(lái)解釋也說(shuō)不清楚。我們大體了解就可以了。
學(xué)習(xí)詩(shī)歌，要了解一些詩(shī)歌規(guī)律，來(lái)體會(huì)古代詩(shī)歌獨(dú)特的藝術(shù)手法。如，唐代詩(shī)人賈島的詩(shī)《尋隱者不遇》：“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”這首詩(shī)的特點(diǎn)是寓問(wèn)于答。三問(wèn)三答應(yīng)該是：你的師傅哪里去了？答：師傅采藥去了；到哪里采藥去了？答：到山里采藥去了；究竟在山前、山后、山頂、山腳哪個(gè)地方？答：茫茫白云，捉摸無(wú)從。三番答問(wèn)，逐層深入，表達(dá)感情起伏跌宕，情深意切。這就表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)以采藥為生、濟(jì)世救人的隱者欽慕而不遇的悵惘之情。
在欣賞詩(shī)歌時(shí)，將自己的鑒賞與別人的鑒賞進(jìn)行比較，也是一種好的方法。要多讀一些古詩(shī)詞鑒賞類(lèi)書(shū)，提高自己的欣賞水平。同學(xué)們可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好閱讀并加以比較。千萬(wàn)記住，欣賞是一種再創(chuàng)造，不要滿(mǎn)足于別人的欣賞文章。
詩(shī)詞的鑒賞 篇7
古詩(shī)原文
夜戰(zhàn)桑乾北，秦兵半不歸。
朝來(lái)有鄉(xiāng)信，猶自寄寒衣。
譯文翻譯
桑乾河北邊一場(chǎng)夜戰(zhàn)，秦地士兵一半未能歸營(yíng)。
早晨后方送來(lái)一位士兵的家信，告訴他寒衣已經(jīng)寄來(lái)。
注釋解釋
桑乾（gān）北：桑乾河北岸。桑乾河，永定河的上游，發(fā)源于山西，流經(jīng)華北平原。
秦兵：唐都在關(guān)中，是秦朝舊地，所以稱(chēng)唐軍為“秦兵”。半不歸：一半回不來(lái)，指戰(zhàn)死。
鄉(xiāng)信：家鄉(xiāng)來(lái)信。
猶自：仍然。寒衣：御寒的衣服。
詩(shī)文賞析
許渾是中唐詩(shī)人，目睹國(guó)力衰敝，百姓苦于戰(zhàn)亂，所以其筆下的邊塞詩(shī)以反戰(zhàn)題材為主，大多透露出濃重的悲涼色彩。
詩(shī)的內(nèi)容很好理解。桑干夜戰(zhàn)，傷亡過(guò)半�！班l(xiāng)信”自然是寄給其中某一位死者，上面說(shuō)已經(jīng)把征衣寄了過(guò)來(lái)。在這看似平白無(wú)味的話(huà)里，體會(huì)出詩(shī)人蘊(yùn)含于其中的感情，才是讀懂此詩(shī)的關(guān)鍵。戍邊的丈夫死了，對(duì)于在家里苦苦思戀的妻子來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是一個(gè)悲劇，但更大的悲劇是，作為悲劇主角的妻子，竟然全然不知道悲劇的存在，仍然一廂情愿地思念著丈夫，相信他會(huì)回來(lái)，卻怎么也不會(huì)想到自己趕制無(wú)數(shù)個(gè)日夜?jié)M載牽掛飽含愛(ài)意的征衣竟寄給了冰冷的尸體！悲劇無(wú)疑是值得同情的，但身處悲劇而渾不知情的不幸者，不是更讓人心酸難言嗎？
陳陶有一首《隴西行》：“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵�？蓱z無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人�！眱�(nèi)容與此詩(shī)幾乎完全一樣，但論表現(xiàn)力就差了許多。究其原因，我們知道絕句短小，貴在精到，所以一首詩(shī)中往往只會(huì)留下一個(gè)最突出的妙處，以使其效果得到最大化。比如此詩(shī)最關(guān)鍵的是戍人已死而家人仍思的反差，那么除此之外的所有藝術(shù)處理都被詩(shī)人刻意抹去了。而相比之下，陳詩(shī)雖然詞義更豐，還用了修辭，但由于豐富出來(lái)的詞句都不是讀者最關(guān)心的，也不是詩(shī)人想要表現(xiàn)的，所以反而淡化了感情，比許詩(shī)平庸了許多。
總的來(lái)說(shuō)，此詩(shī)在敘述之外絲毫不加議論，也未曾抒發(fā)感情，但其酸楚已使讀者不忍卒讀，詩(shī)人節(jié)選戰(zhàn)爭(zhēng)中的一個(gè)細(xì)節(jié)，寫(xiě)出了整場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，可稱(chēng)是一篇難得的佳作。
“夜戰(zhàn)桑乾北，秦兵半不歸。”前兩句僅用十個(gè)字描寫(xiě)了發(fā)生在桑乾河北的夜戰(zhàn)。這次夜戰(zhàn)的結(jié)果，使得半數(shù)左右的戰(zhàn)士再?zèng)]有回來(lái)。這種情形是戰(zhàn)爭(zhēng)年代很普通、也很真實(shí)的悲劇。此詩(shī)僅用純客觀的敘事，真實(shí)地反映一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。表面看來(lái)，作者對(duì)此戰(zhàn)爭(zhēng)未附以感情色彩，但從他描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)造成的慘重傷亡看，他是十分同情在戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的戰(zhàn)士，是不贊成這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的。另外，詩(shī)人說(shuō)的是桑乾河“北”而非“南”。倘若是在河的南岸作戰(zhàn)，那主要是防守；如今卻打到了河的北岸，那就是主動(dòng)方了。主動(dòng)出擊而被打敗，其責(zé)任在于攻方的決策者、指揮者。這便給與了上層統(tǒng)治者無(wú)聲的批評(píng)。由于作者許渾生活在中唐時(shí)代，唐朝已日益走下坡路，邊塞詩(shī)多染上了時(shí)代的感傷情緒。此詩(shī)基調(diào)是凄婉、哀傷的。唐代詩(shī)人寫(xiě)邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)，一般習(xí)慣于以“漢”代“唐”，但許渾在這里用了“秦”，主要原因是考慮到用“漢”在音律方面犯了“孤平”。從另一方面，將唐王朝比做“暴秦”，或許也折射出對(duì)統(tǒng)治者的不滿(mǎn)。
“朝來(lái)有鄉(xiāng)信，猶自寄寒衣�！边@兩句運(yùn)用“以一總?cè)f”的手法，在成千上萬(wàn)的犧牲者中挑出某一位戰(zhàn)士，寫(xiě)在他犧牲的次日早晨有家信寄來(lái)，信中告訴他御寒的衣服已經(jīng)寄出。上半首簡(jiǎn)單敘述了一次慘重的'邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)，下半首說(shuō)戰(zhàn)士的家人來(lái)信寄冬衣的事。都不是什么特殊的內(nèi)容，勾勒得也非常簡(jiǎn)單平實(shí)，但這兩個(gè)場(chǎng)面緊密地安排在一起卻產(chǎn)生了強(qiáng)烈的效果：一夜之隔，頓成陰陽(yáng)之隔。僅僅差了一個(gè)晚上，寄給戰(zhàn)士的家信戰(zhàn)士再也看不到；信中說(shuō)縫制的御寒衣服也已寄出，可是再?zèng)]有人收取它了。此時(shí)此刻，陣亡的戰(zhàn)士其尸骨拋擲在昨夜的戰(zhàn)場(chǎng)，再也不需要寒衣，再也不會(huì)感受到親人的眷念之情了，而家人卻仍翹首以待，等待他的回信，等待他報(bào)以平安，等待他某一天從戰(zhàn)場(chǎng)歸來(lái)……悲劇效果就這樣由于結(jié)構(gòu)安排而產(chǎn)生。猶如電影中的蒙太奇，死亡與等待在同一個(gè)時(shí)間里交疊，讓觀者陷入思考，對(duì)犧牲者和家屬寄予深刻的同情，同時(shí)批評(píng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。
這首詩(shī)詩(shī)人不發(fā)任何議論，而傾向性卻從作者提煉出來(lái)的典型事件上自然地流露出來(lái)，短小中見(jiàn)深刻。藝術(shù)風(fēng)格顯得自然、平淡、質(zhì)樸。但平淡并不淺露，思想深刻，耐人尋味，又能平中見(jiàn)奇，善作苦語(yǔ)，奇警動(dòng)人。
詩(shī)詞的鑒賞 篇8
判詞欲潔何曾潔
欲潔何曾潔云空未必空。
可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中。
【詩(shī)詞鑒賞】
這一首說(shuō)的是妙玉。
判詞前畫(huà)著一塊美玉，落在泥垢之中。美玉就是妙玉，泥垢與判詞中的淖泥都是喻不潔之地。
妙玉出身于蘇州一個(gè)讀書(shū)仕宦之家，因自小多病才出家當(dāng)了尼姑。她文墨也極通，模樣又極好，也是大觀園中的一位姣姣者。說(shuō)她潔，是因她嫌世俗社會(huì)紛紛擾擾不清凈才遁人空門(mén)，這是一層含義；她又有潔癖，劉姥姥在她那里喝過(guò)一次茶，她竟要把劉姥姥用過(guò)的一只名貴的成窯杯子扔掉。她想一塵不染，但那個(gè)社會(huì)不會(huì)給她準(zhǔn)備那樣的條件，命運(yùn)將把她安排到最不潔凈的地方去。按規(guī)矩，出家就要六根凈除，可她偏要帶發(fā)修行，似乎還留一手，這是她塵心末斷的一個(gè)根據(jù)。第六十三回寫(xiě)寶玉過(guò)生日時(shí)，妙玉特意送來(lái)一張拜帖，上寫(xiě)：檻外人妙玉恭肅遙扣芳辰。一個(gè)妙齡尼姑給一個(gè)貴公子拜壽，這在當(dāng)時(shí)是荒唐的，似乎透露出她不自覺(jué)地對(duì)寶玉萌生了一種愛(ài)慕之意。這類(lèi)地方把一個(gè)少女隱秘的心思寫(xiě)得極細(xì)。作者寫(xiě)這些細(xì)節(jié)，不是要出妙玉的丑，不是對(duì)她進(jìn)行譴責(zé)，而是充滿(mǎn)了憐惜之情。一個(gè)才貌齊備的少女，冷清清地躲在廟里過(guò)著那種枯寂的生活，該是多么殘酷!她的最后結(jié)局如何呢有一條脂批說(shuō)：瓜洲渡口紅顏固不能不屈從枯骨。推測(cè)起來(lái)，她可能在榮府?dāng)÷浜罅髀涞焦现�，被某個(gè)老朽不堪的富翁(枯骨)買(mǎi)去作妾。這是多慘的'杯具。這就應(yīng)是終陷淖泥中的含義，與高鶚續(xù)書(shū)寫(xiě)的被強(qiáng)盜掠去有
別。
詩(shī)詞的鑒賞 篇9
江畔獨(dú)步尋花
杜甫
黃四娘家花滿(mǎn)蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。
留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。
【詞語(yǔ)釋義】
1．獨(dú)步尋花：獨(dú)自一人一邊散步，一邊賞花。
2．蹊(xī)：小路。
3．?huà)桑嚎蓯?ài)的。
4．恰�。盒稳萋曇艉椭C動(dòng)聽(tīng)。
5．留連：即留戀，舍不得離去。本詩(shī)句用來(lái)形容蝴蝶在花叢中飛來(lái)飛去，戀戀不舍的樣子
6.江畔：江邊。
【詩(shī)歌譯文】
黃四娘家的周?chē)男÷飞祥_(kāi)滿(mǎn)了繽紛的鮮花，千朵萬(wàn)朵的.鮮花壓得枝條都低低彎下了身。
嬉鬧的彩蝶戀戀不舍地盤(pán)旋飛舞，自由自在的小黃鶯叫聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。
【詩(shī)歌賞析】
唐肅宗上元元年（公元760年）詩(shī)人杜甫在飽經(jīng)離亂之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暫時(shí)有了安身的處所，心情比較舒暢。春暖花開(kāi)時(shí)節(jié)，他獨(dú)自在江畔散步賞花，寫(xiě)下了《江畔獨(dú)步尋花》一組七首絕句，這是其中的第六首。
首句“黃四娘家花滿(mǎn)蹊”，點(diǎn)明尋花的地點(diǎn)。“蹊”是小路�！盎M(mǎn)蹊”是說(shuō)繁花將小路都蓋住了，連成片了。次句“千朵萬(wàn)朵壓枝低”�！扒Ф淙f(wàn)朵”形容數(shù)量之多�！皦褐Φ汀敝械摹皦骸焙汀暗汀眱蓚�(gè)字用得十分貼切、生動(dòng)，形象地描繪了春花密密層層，又大又多，沉甸甸地把枝條都?jí)簭澚恕＿@句是上句“滿(mǎn)”字的具體化。第三句“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞”�！傲暨B”是形容蝴蝶飛來(lái)飛去舍不得離開(kāi)的樣子。這句從側(cè)面寫(xiě)出春花的鮮艷芬芳。其實(shí)詩(shī)人也被萬(wàn)紫千紅的春花所吸引而留連忘返。第四句“自在嬌鶯恰恰啼”�！皨伞笔切稳蔸L歌柔美圓潤(rùn)�！扒∏√洹笔钦f(shuō)正當(dāng)詩(shī)人前來(lái)賞花時(shí)，黃鶯也在鳴叫。只因?yàn)樵?shī)人內(nèi)心歡愉，所以想當(dāng)然地認(rèn)為黃鶯特意為自己歌唱。這與上句說(shuō)彩蝶留連春花一樣，都是移情于物的手法。由于詩(shī)人成功地運(yùn)用了這一手法，使物我交融，情景相生，這首小詩(shī)讀起來(lái)就更親切有味。
詩(shī)詞的鑒賞 篇10
秋 詞
劉禹錫
自古逢秋悲寂寥，
我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上，
便引詩(shī)情到碧霄。
劉禹錫詩(shī)鑒賞
提起描寫(xiě)秋天的詩(shī)，大家會(huì)很自然地記起宋玉在《九辯》中寫(xiě)的悲哉，秋之為氣也的這一悲秋名句。正是由于他這一悲秋名句，悲秋就成了后世文人作品中的傳統(tǒng)題材。
秋天是氣候由熱轉(zhuǎn)寒、草木凋零的季節(jié)，古代文人感物興懷，逢秋而悲寂寞，感嘆身世，情于詩(shī)文，是完全可以理解的。但是，詩(shī)人對(duì)秋天卻另有一番與眾不同的感受。他這首詩(shī)不是悲秋，而是頌秋。
詩(shī)一開(kāi)始，就一反悲秋的傳統(tǒng)觀念，提出了詩(shī)人自己的獨(dú)特看法：秋日勝春朝。他認(rèn)為秋天要?jiǎng)龠^(guò)明媚的`春天。為了說(shuō)明這個(gè)命題，他用鮮明、爽朗的色彩，描繪出了一幅壯麗、開(kāi)闊的秋日?qǐng)D景：
晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。
這里詩(shī)人將天高氣爽、白鶴凌云的景色與自己充滿(mǎn)詩(shī)意的情懷熔鑄在一起，表現(xiàn)出一種豪邁之情。
這兩句詩(shī)意境開(kāi)闊，情調(diào)昂揚(yáng)，表現(xiàn)了詩(shī)人的豪情壯志，我們從中可以看出他在政治上遭受挫折之后，不但不悲觀失望，相反，他仍然樂(lè)觀向上，堅(jiān)持理想，繼續(xù)戰(zhàn)斗。白鶴凌云這一形象，其實(shí)也就是他自身的寫(xiě)照。讀這兩句詩(shī)，可想象得到詩(shī)人的風(fēng)姿。
這是一首七絕小詩(shī)。七絕是最精粹的詩(shī)體之一，它需要用最簡(jiǎn)約的手法來(lái)表現(xiàn)最完整的意境或感情。
這首詩(shī)在表現(xiàn)手法上正是這樣。秋色宜人，可以寫(xiě)的景物很多，詩(shī)人卻只抓住白鶴凌云這一象征大好秋光的典型景物與自己詩(shī)情之曠遠(yuǎn)作為一實(shí)一虛的情景來(lái)描寫(xiě)，這樣，無(wú)論是物是人，都沒(méi)有半點(diǎn)悲秋氣氛。
這種寫(xiě)法，既是以偏概全，也是以少勝多，筆墨簡(jiǎn)煉，而藝術(shù)效果極佳。
詩(shī)詞的鑒賞 篇11
《夢(mèng)游天姥吟留別》
李白
�？驼勫�，煙濤微茫信難求。
越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。
天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼，腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。
千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扇，訇然中開(kāi)。
青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。
霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。
虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。
惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。
世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。
別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！
賞析：
這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。意境雄偉，變化惝恍莫測(cè)，繽紛多采的藝術(shù)形象，新奇的表現(xiàn)手法，向來(lái)為人傳誦，被視為李白的代表作之一。
這首詩(shī)的題目一作《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》，作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長(zhǎng)安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光。可是李白沒(méi)有這么作，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
李白一生徜徉山水之間，熱愛(ài)山水，達(dá)到夢(mèng)寐以求的境地。此詩(shī)所描寫(xiě)的夢(mèng)游，也許并非完全虛托，但無(wú)論是否虛托，夢(mèng)游就更適于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。
“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹�！痹�(shī)一開(kāi)始先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境——瀛洲，虛無(wú)縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩(shī)人對(duì)天姥山的向往，寫(xiě)得富有神奇色彩，引人入勝。
天姥山臨近剡溪，傳說(shuō)登山的人聽(tīng)到過(guò)仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山與天臺(tái)山相對(duì)，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺(jué)。浙東山水是李白青年時(shí)代就向往的地方，初出川時(shí)曾說(shuō)“此行不為鱸魚(yú)鲙，自愛(ài)名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他對(duì)這里的山水不但非常熱愛(ài)，也是非常熟悉的。
天姥山號(hào)稱(chēng)奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國(guó)的五大名山——五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見(jiàn)大巫之別�？墒抢畎讌s在詩(shī)中夸說(shuō)它“勢(shì)拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名的天臺(tái)山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個(gè)天姥山，被寫(xiě)得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢(mèng)中的天姥山，應(yīng)該說(shuō)是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影，它是現(xiàn)實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。
接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩(shī)人探求的想望。詩(shī)人進(jìn)入了夢(mèng)幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過(guò)明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過(guò)的地方。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上謝公當(dāng)年曾經(jīng)攀登過(guò)的.石徑——青去梯。只見(jiàn)：“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”繼飛渡而寫(xiě)山中所見(jiàn)，石徑盤(pán)旋，深山中光線(xiàn)幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺(jué)暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動(dòng)。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動(dòng)，煙、水、青云都滿(mǎn)含陰郁，與詩(shī)人的情感，協(xié)成一體，形成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫(xiě)天姥山，既高且奇；這里又是浪漫主義地抒情，既深且遠(yuǎn)。這奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧耍?shī)人并未到此止步，而詩(shī)境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩(shī)也更進(jìn)入高潮。在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時(shí)間“丘巒崩摧”，一個(gè)神仙世界“訇然中開(kāi)”，“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下�！倍刺旄５兀诖顺霈F(xiàn)�！霸浦迸屎鐬橐拢�(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車(chē)，皆受命于詩(shī)人之筆，奔赴仙山的盛會(huì)來(lái)了。這是多么盛大而熱烈的場(chǎng)面�！跋芍速饬腥缏椤保∪合珊孟窳嘘�(duì)迎接詩(shī)人的到來(lái)。金臺(tái)、銀臺(tái)與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反映。這里除了有他長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過(guò)的萬(wàn)壑千山的印象、古代傳說(shuō)、屈原詩(shī)歌的啟發(fā)與影響，也有長(zhǎng)安三年宮廷生活的跡印，這一切通過(guò)浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬(wàn)千的描繪。
值得注意的是，這首詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)游奇境，不同于一般游仙詩(shī)，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無(wú)飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實(shí)。神游天上仙境，而心覺(jué)“世間行樂(lè)亦如此”。
仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅，詩(shī)人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上�！肮艁�(lái)萬(wàn)事東流水”，其中包含著詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩(shī)人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”。徜徉山水的樂(lè)趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說(shuō)：“古人秉燭夜游，良有以也�！北緛�(lái)詩(shī)意到此似乎已盡，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣。天外飛來(lái)之筆，點(diǎn)亮了全詩(shī)的主題：對(duì)于名山仙境的向往，是出之于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)帲龇饨ㄉ鐣?huì)中多少懷才不遇的人的心聲。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中，多少人屈身權(quán)貴，多少人埋沒(méi)無(wú)聞！唐朝比之其他朝代是比較開(kāi)明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當(dāng)時(shí)仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位�！罢垩币辉~出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來(lái)”。李白雖然受帝王優(yōu)寵，也不過(guò)是個(gè)詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩(shī)中得到一些消息。封建君主把自己稱(chēng)“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無(wú)上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴(yán)。李白在這里所表示的決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過(guò)去的一瞥蔑視。在封建社會(huì)，敢于這樣想、敢于這樣說(shuō)的人并不多。李白說(shuō)了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。
這首詩(shī)的內(nèi)容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩(shī)的浪漫主義華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來(lái)在于宣揚(yáng)“古來(lái)萬(wàn)事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無(wú)消沉之感。
因?yàn)轫嵎ㄅc思想程序有參差，這首詩(shī)不宜按韻法來(lái)分段�，F(xiàn)在我們按思想程序把它分成三段：第一段是開(kāi)頭四韻十句，這是全詩(shī)的引言。第二段從“湖月照我影”到“失向來(lái)之煙霞”共五韻二十八句。這是全詩(shī)的主體，描寫(xiě)整個(gè)夢(mèng)境，直到夢(mèng)醒。以下是第三段，二韻七句，敘述夢(mèng)游之后的感想，總結(jié)了這個(gè)夢(mèng)，作為向東魯朋友告別的話(huà)。李白在好幾首詩(shī)中，向往于蓬萊仙界，希望煉成金丹，吞服之后，飄然成仙，跨鶴騎鹿，遠(yuǎn)離人世，遨游于神仙洞府。但在這首詩(shī)中，一開(kāi)頭就否定了瀛洲仙島的存在。他說(shuō)：航�？腿苏劦藉尴蓫u，都說(shuō)是在渺茫的煙波之中，實(shí)在是難以找得到的地方�？墒牵饺苏勂鹛炖焉�，盡管它是隱現(xiàn)于云霓明滅之中，卻是有可能看見(jiàn)的。這四句是全詩(shī)的引言，說(shuō)明作此詩(shī)的最初動(dòng)機(jī)�！板蕖敝皇怯脕�(lái)作為陪襯，但卻無(wú)意中說(shuō)出了作者對(duì)煉丹修仙的真正認(rèn)識(shí)�！靶烹y求”這個(gè)“信”字用得十分堅(jiān)決，根本否定了海外仙山的存在，也從而否定了求仙的可能性。然則，李白的一切游仙詩(shī)，可知都不是出于他的本心。連同其他一切歌詠酒和女人的詩(shī)，都是他的浪漫主義的外衣。杜甫懷念李白的詩(shī)說(shuō)：“不見(jiàn)李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才�！保ā恫灰�(jiàn)》）已把李白當(dāng)時(shí)的情況告訴我們了。他是“佯狂”，假裝瘋瘋癲癲。他這種偽裝行為，在杜甫看來(lái)，是很可哀憐的。因?yàn)槎鸥χ浪胁坏貌蝗绱说睦碛桑旅娓靼渍f(shuō)出“世人皆欲殺”，這也不是一般的夸張寫(xiě)法。可以想見(jiàn)，當(dāng)時(shí)一定有許多人憎惡或妒忌李白，或者是李白得罪了不少人，而杜甫呢，他是李白的朋友，他對(duì)李白的行為即使不很贊同，但對(duì)李白的天才卻是佩服的，所以他說(shuō)“吾意獨(dú)憐才”。第三韻四句是概括越人所說(shuō)天姥山的高峻。它高過(guò)五岳，掩蔽赤城。赤城是天臺(tái)山的別名。天臺(tái)山已經(jīng)很高了，對(duì)著天姥山，卻好像向東南傾倒的樣子。四萬(wàn)八千丈，當(dāng)然是藝術(shù)夸張，珠穆朗瑪峰也只有八千八百四十多公尺高，因?yàn)槁?tīng)了越人的宣傳，我就想去看看。誰(shuí)知當(dāng)夜就在夢(mèng)中飛渡鏡湖（在今紹興），再東南行，到達(dá)了天姥山�！皡窃健痹诖司渲�，用的是復(fù)詞偏義，主要是“夢(mèng)越”，為了湊成一句七言詩(shī)，加了一個(gè)“吳”字。
第二段，全詩(shī)的主體，描寫(xiě)夢(mèng)游天姥山的所見(jiàn)所遇。文辭光怪離奇，顯然是繼承了楚辭的藝術(shù)傳統(tǒng)。作者告訴我們：他飛過(guò)鏡湖，到了剡溪（今嵊縣），看到了南朝大詩(shī)人謝靈運(yùn)游宿過(guò)的地方。湖泊里有淥波蕩漾，山林中有猿啼清哀。他也仿效謝靈運(yùn)，腳下趿著為游山而特制的木屐，登上了高山①，迷。從此一路過(guò)去，到了天姥山。走在半峰上，就看到海中日出，又聽(tīng)到天雞的啼聲。經(jīng)過(guò)了許多崎嶇曲折的山路之后，正在迷途之間，天色忽已暝暮。這時(shí)聽(tīng)到的是像熊咆龍吟的瀑布之聲，看到的是雨云和煙水。這種深山幽谷中的夜景，別說(shuō)旅客為之驚心動(dòng)魄，就是林木和峰巒，也要覺(jué)得戰(zhàn)栗。這時(shí)候，忽然又遇到了奇跡，崖壁上的石門(mén)開(kāi)了。其中別有一個(gè)天地，別有一群人物。他看到許多霓裳風(fēng)馬的“云之君”和鸞鳳駕車(chē)、虎豹奏樂(lè)的“仙之人”，不覺(jué)嚇了一跳，驀然醒來(lái)，只看到自己的枕席；而剛才所見(jiàn)的一切云山景物都消失了。
“云之君”是神，“仙之人”是仙人，合起來(lái)就是神仙。李白愛(ài)好修道求仙，為什么遇到這許多神仙，非但并不高興，反而驚慌起來(lái)呢？這一驚慌，使他的游興大受打擊，在驚醒之后，便勾引起深深的感慨，甚至長(zhǎng)嘆起來(lái)。于是接下去產(chǎn)生了第三段。
就全篇詩(shī)意來(lái)看，第三段才是真正的主體，因?yàn)樽髡甙阎黝}思想放在這一段里。但是在這第三段的七句中，我們可以找到兩個(gè)概念。一個(gè)是“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”。意思是說(shuō)：人世間一切快樂(lè)的事都像做了一個(gè)美夢(mèng)，一下子像水一般流失了。這是一種消極的世界觀，對(duì)人生的態(tài)度是虛無(wú)主義的。另一個(gè)概念是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。這是一個(gè)不為權(quán)貴所屈的詩(shī)人，從趨炎附勢(shì)的社會(huì)中脫逃出來(lái)以后的誓言，它反映一種積極的世界觀，一種反抗精神。這兩種思想顯然是不同路，甚至是相反的，然而作者卻把它們寫(xiě)在一起。這就引出了一個(gè)問(wèn)題：到底哪一個(gè)是作者的主題呢？當(dāng)然，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)讀者只看見(jiàn)作者這一個(gè)思想而無(wú)視于另一個(gè)思想。但在二者的輕重之間，或說(shuō)因果之間，看法稍有不同，就可能從這首詩(shī)得到不同的體會(huì)。作《唐詩(shī)解》的唐汝詢(xún)是偏重于前一種思想的。他說(shuō)：將之天姥，托言夢(mèng)游以見(jiàn)世事皆虛幻也。……于是魂魄動(dòng)而驚起，乃嘆曰：“此枕席間豈復(fù)有向來(lái)之煙霞哉？”乃知世間行樂(lè)，亦如此夢(mèng)耳。古來(lái)萬(wàn)事，亦豈有在者乎？皆如流水之不返矣。我今別君而去，未知何時(shí)可還。且放白鹿于山間，歸而乘之以遍訪(fǎng)名山，安能屈身權(quán)貴，使不得豁我之襟懷乎？這樣講法，就意味著作者基于他的消極的世界觀而不屑阿附權(quán)貴，因?yàn)檫@也是一種虛幻的事情。詩(shī)中所謂“世間行樂(lè)亦如此”，這個(gè)“此”字，就應(yīng)當(dāng)體會(huì)為上面二句所表現(xiàn)的夢(mèng)境空虛。
詩(shī)詞的鑒賞 篇12
柳色遮樓暗，桐花落砌香。畫(huà)堂開(kāi)處遠(yuǎn)風(fēng)涼，高卷水精簾額，襯斜陽(yáng)。岸柳拖煙綠，庭花照日紅。
數(shù)聲蜀魄入簾櫳，驚斷碧窗殘夢(mèng)，畫(huà)屏空。錦薦紅鸂鶒，羅衣繡鳳凰。綺疏飄雪北風(fēng)狂，簾幕盡垂無(wú)事，郁金香。
【作者】
張泌（生卒年不詳），字于澄，常州（今江蘇常州）人。起初擔(dān)任過(guò)句容（今江蘇句容）尉，南唐后主任為監(jiān)察御史，歷任考功員外郎、中書(shū)舍人。南唐亡國(guó)后，隨后主李煜投降北宋，升遷為郎中，故基本上屬于南唐詞人。傳說(shuō)后主李煜死后，張泌每年寒食日都要去后主墳上祭奠，哭得頗為傷心。由此可見(jiàn)，他對(duì)李后主的感情是很深的。
【注釋】
砌：臺(tái)階。
水精：即水晶，光亮透明的物體。水精簾：透明精致的珠簾。
【賞析】
春天又到江南，楊柳遮樓，落花飄香。畫(huà)堂春風(fēng)，景色撩人。而眼前珠簾高卷，斜陽(yáng)夕照，更使人情思綿綿，無(wú)法排遣。這首小詞，通篇寫(xiě)景，委婉含蓄地透露了人物的`感情。
正所謂“狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外”，給人以美的藝術(shù)享受。
俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》：此詞寫(xiě)明麗之韶光。“簾額斜陽(yáng)”尤推佳句。柳暗花明，春色惱人耳。
許昂霄《詞綜偶評(píng)》：此初日芙蓉，非鏤金錯(cuò)彩也。
詩(shī)詞的鑒賞 篇13
1.春花秋月何時(shí)了？往事知多少�！铎稀队菝廊恕ご夯ㄇ镌潞螘r(shí)了》
2.林花掃更落，徑草踏還生�！虾迫弧洞褐邢餐蹙畔鄬ぁ�
3.啼鶯舞燕，小橋流水飛紅。——白樸《天凈沙·春》
4.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知�！K軾《惠崇春江曉景》
5.春江潮水連海平，海上明月共潮生。——張若虛《春江花月夜》
6.爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇�！醢彩对铡�
7.春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子�！罴潯稇戅r(nóng)》
8.寄語(yǔ)洛城風(fēng)日道，明年春色倍還人�！艑徰浴洞喝站┲杏袘选�
9.落花滿(mǎn)春光，疏柳映新塘�！獌�(chǔ)光羲《答王十三維》
10.國(guó)破山河在，城春草木深�！鸥Α洞和�
11.小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花�！懹巍杜R安春雨初霽》
12.春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。——葉紹翁《游園不值》
13.簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存�！懹巍队紊轿鞔濉�
14.落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花�！徸哉洹都汉ルs詩(shī)·其五》
15.春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)�！虾迫弧洞簳浴�
16.白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。——韓愈《春雪》
17.誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城�！畎住洞阂孤宄锹劦选�
18.殘雪暗隨冰筍滴，新春偷向柳梢歸�！獜垇�(lái)《春日》
19.楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭�！懹巍恶R上作》
20.天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)�！n愈《早春呈水部張十八員外》
21.芳樹(shù)無(wú)人花自落，春山一路鳥(niǎo)空啼�！钊A《春行即興》
22.春路雨添花，花動(dòng)一山春色。——秦觀《好事近》
23.隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲�！鸥Α洞阂瓜灿辍�
24.春晚綠野秀，巖高白云屯。——謝靈運(yùn)《入彭蠡湖口》
詩(shī)詞的鑒賞 篇14
野望
[唐]杜甫
西山白雪三城戍，南浦清江萬(wàn)里橋。
海內(nèi)風(fēng)塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙。
惟將遲暮供多病，未有涓埃答圣朝。
跨馬出郊時(shí)極目，不堪人事日蕭條。分類(lèi)標(biāo)簽:唐詩(shī)三百首
【注釋】：
三城：在成都西部，指當(dāng)時(shí)的松（今四川省松潘縣）、維（今四川省理縣西）、保（今四川省理縣新保關(guān)西北）三洲。
【簡(jiǎn)析】：
詩(shī)人出城野望，表面上一派清旖景色，潛藏在下面的卻是海內(nèi)風(fēng)塵。憂(yōu)國(guó)傷時(shí)，想起諸弟們流離分散，自己孓然身在天涯，未來(lái)就更見(jiàn)艱危，表現(xiàn)出一種沉痛的感情。
譯文
西山終年積雪，三城都有重兵駐防；南郊外的萬(wàn)里橋，跨過(guò)泱泱的錦江。海內(nèi)連年戰(zhàn)亂，幾個(gè)兄弟音訊阻隔；
彼此天涯海角，只我一人好不凄愴？惟將遲暮的年光，交與多病的身軀；至今無(wú)點(diǎn)滴功德，報(bào)答賢明的圣皇。
我獨(dú)自地騎馬郊游，常常極目遠(yuǎn)望，世事一天天蕭條，真叫人不堪想象。
注釋
�。薄⑽魃剑涸诔啥嘉�，主峰雪嶺終年積雪。
�。病⑷牵褐杆桑ń袼拇ㄋ膳丝h）、維（故城在今四川理縣西）、保（故城在理縣新保關(guān)西北）三州。
３、戍：防守。三城為蜀邊要鎮(zhèn)，吐蕃時(shí)相侵犯，故駐軍守之。
４、南浦：南郊外水邊地。
�。怠⑶褰褐稿\江。
�。�、萬(wàn)里橋：在成都城南。蜀漢費(fèi)?訪(fǎng)問(wèn)吳國(guó)，臨行時(shí)曾對(duì)諸葛亮說(shuō)：“萬(wàn)里之行，始于此橋�！边@兩句寫(xiě)望。
７、遲暮：這時(shí)杜甫年五十。
８、供多�。航唤o多病之身了。
評(píng)析
這首詩(shī)作于上元二年（761）成都草堂。詩(shī)以“野望”為題，是詩(shī)人躍馬出郊時(shí)感傷時(shí)局、懷念諸弟的自我寫(xiě)照。
首兩句寫(xiě)野望時(shí)所見(jiàn)西山和錦江。“西山”在成都西，主峰終年積雪，因此以“白雪”形容�！叭恰保�、維、保三州，（在今四川松潘、理縣一帶），此時(shí)駐軍嚴(yán)防吐蕃入侵，是蜀地要鎮(zhèn)。南浦，南郊外水濱。清江，錦江。萬(wàn)里橋，在成都城南。中間四句是野望時(shí)觸發(fā)的有關(guān)家國(guó)和個(gè)人的感懷。三四句由戰(zhàn)亂推出懷念諸弟，自傷流落的情思。“風(fēng)塵”指安史之亂導(dǎo)致的連年戰(zhàn)火。杜甫四弟：穎、觀、豐、占。只杜占隨他入蜀，其他三弟都散居各地。此時(shí)“一身遙”客西蜀，如在天之一涯。詩(shī)人懷念家國(guó)，不禁“涕淚”橫流。真情實(shí)感盡皆吐露不由人不感動(dòng)。
五六句又由“天涯”“一身”引出殘年“多病”，“未”貢微力，無(wú)補(bǔ)“圣朝”的內(nèi)愧�！肮�，付托。“涓�！�，滴水、微塵，指毫末之微。杜甫時(shí)年五十，因此說(shuō)已入“遲暮”之年。他嘆息說(shuō)：我只有將暮年付諸給“多病”之身，但“未有”絲毫貢獻(xiàn)，報(bào)“答圣朝”，是很感慚愧的。
杜甫雖流落西蜀，而報(bào)效李唐王朝之心，卻始終未改，足見(jiàn)他的愛(ài)國(guó)意識(shí)是很強(qiáng)烈的。中間四句，由于連用對(duì)偶爾將詩(shī)人的家國(guó)之憂(yōu)，身世之感，特別是報(bào)效李唐王朝之心，藝術(shù)地得到有效概括。
七八句最后點(diǎn)出“野望”的方式和深沉的憂(yōu)慮。“人事”，人世間的事。由于當(dāng)時(shí)西山三城列兵防戍，蜀地百姓賦役負(fù)擔(dān)沉重，杜甫深為民不堪命而對(duì)世事產(chǎn)生“日”轉(zhuǎn)“蕭條”的隱憂(yōu)。這是結(jié)句用意所在。詩(shī)人從草堂“跨馬”，走“出”南“郊”，縱目四“望”�！澳掀智褰f(wàn)里橋”是近望之景�！拔魃桨籽┤鞘�，是遠(yuǎn)望之景。他由“三城戍”引出成亂的感嘆，由“萬(wàn)里橋”興起出蜀之意。這是中間四句有關(guān)家國(guó)和個(gè)人憂(yōu)念產(chǎn)生的原因。
杜甫“跨馬出郊”，“極目”四“望”，原本為了排遣郁悶。但愛(ài)國(guó)愛(ài)民的感情，卻驅(qū)迫他由“望”到的自然景觀引出對(duì)國(guó)家大事、弟兄離別和個(gè)人經(jīng)歷的種種反思。一時(shí)間，報(bào)效國(guó)家、懷念骨肉和傷感疾病等等思想感情，集結(jié)心頭。尤其為“遲暮”“多病”發(fā)愁，為“涓�！蔽础按稹北Юⅰ�
此詩(shī)前三聯(lián)寫(xiě)野望時(shí)思想感情的變化過(guò)程，即由向外觀察轉(zhuǎn)為向內(nèi)審視。尾聯(lián)才指出由外向到內(nèi)向的`原因。在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，頗有控縱自如之妙。
【鶴注】此當(dāng)是寶應(yīng)元年成都作。
西山白雪三城戍①，南浦清江萬(wàn)里橋②。海內(nèi)風(fēng)塵諸弟隔③，天涯涕淚一身遙④。惟將遲暮供多�、荨Ｎ从袖赴４鹗コ��？珩R出郊時(shí)極目⑦，不堪人事日蕭條⑧。
�。ù艘蛞巴目�。上四，野望感懷，思家之念。下四，野望撫時(shí)，憂(yōu)國(guó)之情。臨橋而望三城，近慮吐蕃。天涯而望海內(nèi)，遠(yuǎn)愁河北也。五六屬自慨。末句，乃慨世。出郊極目，點(diǎn)醒本題。朱瀚曰：國(guó)步多艱，皆由人事所致，結(jié)句感慨深長(zhǎng)。）。
�、佟咎剖献ⅰ课魃�，在成都府西，一名雪嶺。三城戍，即松、維、堡三城�！短浦尽纷ⅲ禾婆d有羊灌、田朋、笮繩橋三城�！独W(xué)紀(jì)聞》：《唐·地理志》：彭州導(dǎo)江縣，有三奇戍�！俄f皋傳》：大將陳垍等，出三奇西南�！秱溥呬洝罚核^三奇營(yíng)也�！惧X(qián)箋】西山三城，界于吐蕃，為蜀邊要害，屢見(jiàn)杜詩(shī)，正不必作三奇也。②謝脁詩(shī)：“悵望南浦時(shí)。”《楚辭》：“隱玫山以清江�！薄兑唤y(tǒng)志》：萬(wàn)里橋，在成都府中和門(mén)外。③《漢·終軍傳》：“邊境時(shí)有風(fēng)塵之警。”《漢·宗室傳》：王睦悉推財(cái)物與諸弟。④古詩(shī)：“各在天一涯。”蔡琰《胡笳》：“涕淚交垂。”孔融：“安能苦一身�！雹荨冻o》：“恐美人之遲暮。”《史記》：留侯性多病。⑥《漢書(shū)》：使者謂龔勝曰，“圣朝未嘗忘君�！雹啧U照詩(shī)：“跨馬出北門(mén)�！薄妒勒f(shuō)》，王東亭嘗春月乘馬出郊，時(shí)彥同游者，連鑣俱進(jìn)。王景興書(shū)：“想亦極目而迥望�！雹囡翟�(shī)：“何為人事間，自令心不夷�！薄冻o》：“山蕭條而無(wú)獸。”朱鶴齡曰：按史：是時(shí)分劍南為兩節(jié)度，而西山三城列戍，百姓疲于調(diào)役，高適嘗上疏論之，不納。公詩(shī)當(dāng)為此作，故有人事蕭條之嘆。
杜甫（712年—770年），字子美，漢族，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱(chēng)“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”，杜甫也常被稱(chēng)為“老杜”。
杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。后世稱(chēng)其杜拾遺、杜工部，也稱(chēng)他杜少陵、杜草堂。
杜甫創(chuàng)作了《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。
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