詩經關雎鑒賞
鑒賞是對文物、藝術品等的鑒定和欣賞。人們對藝術形象進行感受，理解和評判的思維活動和過程。下面是小編為大家收集的詩經關雎鑒賞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《國風周南關雎》這首短小的詩篇，在中國文學史上占據著特殊的位置。它是《詩經》的第一篇，而《詩經》是中國文學最古老的典籍。雖然從性質上判斷，一些神話故事產生的年代應該還要早些，但作為書面記載，卻是較遲的事情。所以差不多可以說，一翻開中國文學的歷史，首先遇到的就是《關雎》。
當初編纂《詩經》的人，在詩篇的排列上是否有某種用意，這已不得而知。但至少后人的理解，并不認為《關雎》是隨便排列在首位的�！墩撜Z》中多次提到《詩》（即《詩經》），但作出具體評價的作品，卻只有《關雎》一篇，謂之樂而不淫，哀而不傷。在他看來，《關雎》是表現中庸之德的典范。而漢儒的《毛詩序》又說：《風》之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉，用之邦國焉。這里牽涉到中國古代的一種倫理思想：在古人看來，夫婦為人倫之始，天下一切道德的完善，都必須以夫婦之德為基礎。《毛詩序》的作者認為，《關雎》在這方面具有典范意義，所以才被列為《風》之始。它可以用來感化天下，既適用于鄉人即普通百姓，也適用于邦國即統治階層。
《關雎》的內容其實很單純，是寫一個君子對淑女的追求，寫他得不到淑女時心里苦惱，翻來覆去睡不著覺；得到了淑女就很開心，叫人奏起音樂來慶賀，并以此讓淑女快樂。作品中人物的身份十分清楚：君子在《詩經》的時代是對貴族的泛稱，而且這位君子家備琴瑟鐘鼓之樂，那是要有相當的地位的。以前常把這詩解釋為民間情歌，恐怕不對頭，它所描繪的應該是貴族階層的生活。另外，說它是情愛詩當然不錯，但恐怕也不是一般的愛情詩。這原來是一首婚禮上的歌曲，是男方家庭贊美新娘、祝頌婚姻美好的�！对娊泧L》中的很多歌謠，都是既具有一般的抒情意味、娛樂功能，又兼有禮儀上的實用性，只是有些詩原來派什么用處后人不清楚了，就僅當作普通的`歌曲來看待。把《關雎》當作婚禮上的歌來看，從窈窕淑女，君子好逑，唱到琴瑟友之鐘鼓樂之，也是喜氣洋洋的，很合適的，
當然這首詩本身，還是以男子追求女子的情歌的形態出現的。之所以如此，大抵與在一般婚姻關系中男方是主動的一方有關。就是在現代，一個姑娘看上個小伙，也總要等他先開口，古人更是如此。娶個新娘回來，夸她是個美麗又賢淑的好姑娘，是君子的好配偶，說自己曾經想她想得害了相思病，必定很討新娘的歡喜。然后在一片琴瑟鐘鼓之樂中，彼此的感情相互靠近，美滿的婚姻就從這里開了頭。即使單從詩的情緒結構來說，從見關雎而思淑女，到結成琴瑟之好，中間一番周折也是必要的：得來不易的東西，才特別可貴，特別讓人高興。
這首詩可以被當作表現夫婦之德的典范，主要是由于有這些特點：首先，它所寫的愛情，一開始就有明確的婚姻目的，最終又歸結于婚姻的美滿，不是青年男女之問短暫的邂逅、一時的激情。這種明確指向婚姻、表示負責任的愛情，更為社會所贊同。其次，它所寫的男女雙方，乃是君子和淑女，表明這是一種與美德相聯系的結合。君子是兼有地位和德行雙重意義的，而窈窕淑女，也是兼說體貌之美和德行之善。這里君子與淑女的結合，代表了一種婚姻理想。再次，是詩歌所寫戀愛行為的節制性。細讀可以注意到，這詩雖是寫男方對女方的追求，但絲毫沒有涉及雙方的直接接觸。淑女固然沒有什么動作表現出來，君子的相思，也只是獨自在那里輾轉反側，什么攀墻折柳之類的事情，好像完全不曾想到，愛得很守規矩。這樣一種戀愛，既有真實的頗為深厚的感情（這對情詩而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，對于讀者所產生的感動，也不致過于激烈。以上種種特點，恐怕確實同此詩原來是貴族婚禮上的歌曲有關，那種場合，要求有一種與主人的身份地位相稱的有節制的歡樂氣氛。而孔子從中看到了一種具有廣泛意義的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重視道德修養的人生態度，《毛詩序》則把它推許為可以風天下而正夫婦的道德教材。這兩者視角有些不同，但在根本上仍有一致之處。
古之儒者重視夫婦之德，有其很深的道理。在第一層意義上說，家庭是社會組織的基本單元，在古代，這一基本單元的和諧穩定對于整個社會秩序的和諧穩定，意義至為重大。在第二層意義上，所謂夫婦之德，實際兼指有關男女問題的一切方面。飲食男女，人之大欲存焉（《禮記禮運》），孔子也知道這是人類生存的基本要求。飲食之欲比較簡單（當然首先要有飯吃），而男女之欲引起的情緒活動要復雜、活躍、強烈得多，它對生活規范、社會秩序的潛在危險也大得多，孔子也曾感嘆：吾未見好德如好色者。（《論語》）所以一切克制、一切修養，都首先要從男女之欲開始。這當然是必要的，但克制到什么程度為合適，卻是復雜的問題，這里牽涉到社會物質生產水平、政治結構、文化傳統等多種因素的綜合，也牽涉到時代條件的變化。當一個社會試圖對個人權利采取徹底否定態度時，在這方面首先會出現嚴厲禁制。相反，當一個社會處于變動時期、舊有道德規范遭到破壞時，也首先在這方面出現恣肆放流的情形。回到《關雎》，它所歌頌的，是一種感情克制、行為謹慎、以婚姻和諧為目標的愛情，所以儒者覺得這是很好的典范，是正夫婦并由此引導廣泛的德行的教材。
由于《關雎》既承認男女之愛是自然而正常的感情，有要求對這種感情加以克制，使其符合于社會的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申發揮，而反抗封建禮教的非人性壓迫的人們，也常打著《關雎》的權威旗幟，來伸張滿足個人情感的權利。所謂詩無達詁，于《關雎》則可見一斑。
關雎原文及注釋
關雎
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
注釋
�、抨P關：象聲詞，雌雄二鳥相互應和的叫聲。雎鳩（jū jiū）：一種水鳥名，即王鴡。
�、浦蓿核械年懙�。
⑶窈窕（yǎo tiǎo）淑女：賢良美好的女子。窈窕，身材體態美好的樣子。窈，深邃，喻女子心靈美；窕，幽美，喻女子儀表美。淑，好，善良。
⑷好逑（hǎo qi）：好的配偶。逑，仇的假借字，匹配。
�、蓞⒉睿洪L短不齊的樣子。荇（xng）菜：水草類植物。圓葉細莖，根生水底，葉浮在水面，可供食用。
�、首笥伊髦簳r而向左、時而向右地擇取荇菜。這里是以勉力求取荇菜，隱喻君子努力追求淑女。流，義同求，這里指摘取。之：指荇菜。
�、隋幻拢╳ mi）：醒和睡。指日夜。寤，醒覺。寐，入睡。又，馬瑞辰《毛詩傳箋注通釋》說：寤寐，猶夢寐。也可通。
�、趟挤核寄�。服，想�！睹珎鳌罚悍�，思之也。
�、陀圃眨▂ōu zāi）悠哉：意為悠悠，就是長。這句是說思念綿綿不斷。悠，感思。見《爾雅釋詁》郭璞注。哉，語氣助詞。悠哉悠哉，猶言想念呀，想念呀。
�、屋氜D反側：翻覆不能入眠。輾，古字作展。展轉，即反側。反側，猶翻覆。
�、锨偕阎簭椙俟纳獊碛H近她。琴、瑟，皆弦樂器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作動詞，此處有親近之意。這句說，用琴瑟來親近淑女。
�、衅d（mo）：擇取，挑選。
�、宴姽臉分河苗娮鄻穪硎顾鞓�。樂，使動用法，使快樂。
拓展：
譯文
雎鳩關關在歌唱，在那河中沙洲上。文靜美好的少女，小伙理想的伴侶。
參差不齊的荇菜，順流兩邊去撈取。文靜美好的少女，朝朝暮暮想追求。
追求沒能如心愿，日夜心頭在掛牽。長夜漫漫不到頭，翻來覆去難成眠。
參差不齊的荇菜，兩手左右去采摘。文靜美好的少女，彈琴鼓瑟表愛慕。
參差不齊的荇菜，兩邊仔細來挑選。文靜美好的少女，鐘聲換來她笑顏。
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