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夢天的古詩原文譯文及賞析
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都收藏過令自己印象深刻的古詩吧，古詩可分為古體詩和近體詩兩類。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的古詩嗎？以下是小編收集整理的夢天的古詩原文譯文及賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
夢天
李賀 唐
老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。
玉輪軋露濕團光，鸞佩相逢桂香陌。
黃塵清水三山下，更變千年如走馬。
遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。
【注釋】：
�、倮贤煤福荷裨拏髡f中住在月宮里的動物。屈原《天問》中曾提到月中有兔�！痘茨献印び[冥訓(xùn)》中有后羿的妻子姮娥偷吃神藥，飛入月宮變成蟾的故事。漢樂府《董逃行》“白兔搗藥長跪蝦蟆丸”，說的就是月中的白兔和蟾蜍。此句說在一個幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下陣陣寒雨，就像兔和蟾在哭泣。
②云樓句：忽然云層變幻，月亮的清白色的光斜穿過云隙，把云層映照是像海市蜃樓一樣。
�、塾褫喚洌涸铝翈е鈺�，像被露水打濕了似的。
�、茺[佩：雕刻著鸞鳳的玉佩，此代指仙女。
�、莨鹣隳埃骸队详栯s俎》卷一：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。”此句是詩人想象自己在月宮中桂花飄香的路上遇到了仙女。
�、奕剑荷裣杉艺f海上有三神山，即蓬萊、方丈、瀛洲。這兩句寫仙女同詩人的談話，黃塵清水即滄海桑田之意，言在仙境看人世，變化很快，“千年如走馬”即神仙家所謂“山中方七日，世上已千年�！备鸷椤渡裣蓚鳌份d：仙女麻姑對王方平說：“接待以來，已見東海三為桑田，向到蓬萊，水又淺于往日會時略半耳，豈將復(fù)為陵陸乎？”
�、啐R州：中州，即中國。《尚書·禹貢》言中國有九州。這兩句說在月宮俯瞰中國，九州小得就像九個模糊的小點，而大海小得就像一杯水。
�、鄩籼欤簤粲翁焐稀�
【譯文】：
天色凄清，老兔寒蟾正低聲嗚咽，月光斜照，半開的云樓粉壁慘白。
玉輪軋著露水沾濕了團圍的光影，桂花巷陌欣逢那身帶鸞佩的仙娥。
俯視三座神山之下茫茫滄海桑田，世間千年變幻無常猶如急奔駿馬。
遙望中國九州宛然九點煙塵浮動，那一片海水清淺像是從杯中傾瀉。
【賞析】：
浪漫主義詩歌的突出特點是想象奇特。此詩寫夢游月宮的情景，前四句寫在月宮之所見；后四句寫在月宮看人世的感覺。詩人的用意，主要不在于對月宮仙境的神往，而在于從非現(xiàn)實的世界冷眼反觀現(xiàn)世，從而揭示人生短暫，世事無常的道理�！独铋L吉集》引黎簡語：“論長吉每道是鬼才，而其為仙語，乃李白所不及。九州二句妙有千古�！薄短圃娍臁罚骸懊}奇創(chuàng)。詩中句句是天，亦句句是夢，正不知夢在天中耶？天在夢中耶？是何等胸襟眼界，有如此手筆！”
在這首詩中，詩人夢中上天，下望人間，也許是有過這種夢境，也許純?nèi)皇抢寺髁x的構(gòu)想。
開頭四句，描寫夢中上天：“老兔寒蟾泣天色”──古代傳說，月里住著玉兔和蟾蜍。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下來一陣凍雨，仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。
“云樓半開壁斜白”──雨飄灑了一陣，又停住了，云層裂開，幻成了一座高聳的樓閣；月亮從云縫里穿出來，光芒射在云塊上，顯出了白色的輪廓，有如屋墻受到月光斜射一樣。
“玉輪軋露濕團光”──下雨以后，水氣未散，天空充滿了很小的水點子。玉輪似的月亮在水氣上面輾過，它所發(fā)出的一團光都給打濕了。
以上三句，都是詩人夢里漫游天空所見的景色。
第四句則寫詩人自己進入了月宮�！胞[佩”是雕著鸞鳳的玉佩，這里代指仙女。這句是說：在桂花飄香的月宮小路上，詩人和一群仙女遇上了。
這四句，開頭是看見了月亮；轉(zhuǎn)眼就是云霧四合，細(xì)雨飄飄；然后又看到云層裂開，月色皎潔；然后詩人飄然走進了月宮；層次分明，步步深入。
下面四句，又可以分作兩段�！包S塵清水三山下，更變千年如走馬�！笔菍懺娙送膳恼勗�。這兩句可能就是仙女說出來的�！包S塵清水”，換句常見的話就是“滄海桑田”：“三山”原指傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山。這里卻是指東海上的三座山。它原來有一段典故。葛洪的《神仙傳》記載說：仙女麻姑有一回對王方平說：“接待以來，已見東海三為桑田；向到蓬萊，水又淺于往日會時略半耳。豈將復(fù)為陵陸乎？”這就是說，人間的滄海桑田，變化很快�！吧街蟹狡呷�，世上已千年”，古人往往以為“神仙境界”就是這樣，所以詩人以為，人們到了月宮，回過頭來看人世，就會看出“千年如走馬”的迅速變化了。
最后兩句，是詩人“回頭下望人寰處”所見的景色�！褒R州”指中國。中國古代分為九州，所以詩人感覺得大地上的九州有如九點“煙塵”�！耙汇钡扔谝煌羲�，這是形容東海之小如同一杯水打翻了一樣。
以上這四句，詩人盡情馳騁幻想，仿佛他真已飛入月宮，看到大地上的時間流駛和景物的渺小。浪漫主義的色彩是很濃厚的。
李賀在這首詩里，通過夢游月宮，描寫天上仙境，以排遣個人苦悶。天上眾多仙女在清幽的環(huán)境中，你來我往，過著一種寧靜的生活。而俯視人間，時間是那樣短促，空間是那樣渺小，寄寓了詩人對人事滄桑的深沉感慨，表現(xiàn)出冷眼看待現(xiàn)實的態(tài)度。想象豐富，構(gòu)思奇妙，用比新穎，體現(xiàn)了李賀詩歌變幻怪譎的藝術(shù)特色。
人物生平
宗室王孫
李賀像
母親鄭氏，生一女二子，長守昌谷。大女出嫁后，家境愈貧寒。李賀兄弟二人外出謀生，欲飽肌腹�！坝麑⑶Ю飫e，特此易斗粟”（《勉愛行二首送小季之廬山》），凄涼之狀，于此可見。
李賀自幼體形細(xì)瘦，通眉長爪，長相極有特征。他才思聰穎，七歲能詩，又擅長“疾書”。相傳貞元十二年（796年），李賀正值七歲，韓愈、皇甫湜造訪，李賀援筆寫就《高軒過》一詩，韓愈與皇甫湜大吃一驚，李賀從此名揚京洛。年紀(jì)稍長，李賀白日騎驢覓句，暮則探囊整理，焚膏繼晷，十分刻苦。李商隱作《小傳》云：“恒從小奚奴，騎巨驢，背一古錦囊，遇有所得，即書投囊中，及暮歸，太夫人使婢受囊出之，所見書多，輒曰：‘是兒要當(dāng)嘔出心乃已耳！’”。
貞元二十年（804年），十五歲的李賀就已經(jīng)譽滿京華與李益齊名了。
永貞元年（805年），唐順宗帶病繼位（中風(fēng)），任用王叔文、韋執(zhí)誼等除弊革新，史稱永貞革新。八月，宦官俱文珍勾結(jié)貴族官僚改元永貞，逼順宗稱病退位，新政遂敗。次年，順宗病亡。唐人（劉禹錫、柳宗元等）在詩文中有影射，指稱順宗并非病故，而是遇害而死。李賀成年后，得知此事，做《漢唐姬飲酒歌》諷刺。
仕途失意
元和二年（807年），李賀已詩名遠(yuǎn)播，元和三、四年間（808—809年），李賀寫《雁門太守行》謁韓愈，本可早登科第，振其家聲，但“年未弱冠”，即遭父喪。當(dāng)時，服喪務(wù)必以三年全期為限，所以直到元和五年（810年）韓愈才與李賀書，勸其舉進士。該年初冬，李賀參加房式主持，韓愈參與組織的河南府試，作《河南府試十二月樂詞并閏月》，并一舉獲雋，年底即赴長安應(yīng)進士舉�？墒嵌什耪叻懦隽餮�，謂李賀父名“晉肅”，“晉”與“進”犯“嫌名”。盡管韓愈“質(zhì)之于律”“稽之于典”為其辯解，終無可奈何，李賀不得不憤離試院。
元和三年（808年）春，李賀離京返回昌谷，作《出城》詩，同年十月間，再次西入長安。經(jīng)停洛陽，韓愈、皇甫湜到訪慰藉落第之人，李賀作《高軒過》答謝。十月十四日，李賀在洛陽仁和里坊的宅院中，與前輩話別，作《仁和里雜敘皇甫湜》。
未能參加進士考試，對李賀打擊甚重，他曾寫了不少抒憤之詩，當(dāng)年回到昌谷。元和六年（811年）五月，李賀又返回長安，經(jīng)宗人推薦，考核后，父蔭得官，任奉禮郎，從九品。從此，“牢落長安”長達3年，為官3年間，李賀親身經(jīng)歷，耳聞目睹了許多事情，結(jié)交了一批志同道合的朋友，對當(dāng)時社會狀況有了深刻的認(rèn)識。個人生活雖不如意，卻創(chuàng)作了一系列反映現(xiàn)實、鞭撻黑暗的詩篇。所謂賀詩“深刺當(dāng)世之弊，切中當(dāng)世之隱”（清姚文燮語），大多數(shù)作品就產(chǎn)生在這一時期。他在中唐詩壇乃至整個唐代文壇的杰出地位，應(yīng)該說主要是這一時期寫下的近60首作品奠定的。
英年早逝
李憑箜篌引圖
由于遷調(diào)無望，功名無成，哀憤孤激之思日深。加之妻又病卒，李賀憂郁病篤。元和八年（813年）春。告病回昌谷休養(yǎng)了一段時日。不甘沉淪，舉足南游，希望在南楚或吳越一展才華。離長安時，他的友人無可和尚（青龍寺高僧）撰寫《送李長吉之任東井》的詩，預(yù)祝他南游成功，但結(jié)果大約也不妙�！熬胖萑耸陆匀绱恕�，他折回洛陽，告別長輩皇甫湜等親友，同年十月十四日又西進長安。
元和九年（814年），他決然辭去奉禮郎之職，重回昌谷“歸臥”。然后取道宜陽、洛陽、經(jīng)河陽，入太行，過長平、高平，于深秋到達潞州（今山西長治市）。此后在潞州張徹的薦舉下，做了3個年頭的幕僚，為昭義軍節(jié)度使郗士美的軍隊服務(wù)，幫辦公文。
元和十一年（816年），因北方藩鎮(zhèn)跋扈，分裂勢力猖獗，郗士美討叛無功，告病到洛陽休養(yǎng)，友人張徹也抽身回長安。李賀無路可走，只得強撐病軀，回到昌谷故居，整理所存詩作，不久病卒，時年二十七歲。
昭宗時，韋莊上奏請追賜李賀進士及第，贈左補闕、右拾遺官職。但因?qū)m廷發(fā)生事變，所奏被擱置。
主要影響
作品題材
借古諷今題材
他寫這類作品，有一定的現(xiàn)實基礎(chǔ)。早年家居昌谷，鄰近洛陽到長安的大道，征調(diào)運輸所必經(jīng)，使他對人民所受重賦剝削，統(tǒng)治階級所為淫奢惡行，有所見聞；后來京城羈旅，游歷南北，貴族官僚的腐朽驕奢，宦官集團的亂政無能，藩鎮(zhèn)割據(jù)的禍國殃民，貪官污吏的橫行不法，下層人民的受苦受難，進一步激發(fā)詩人的憤慨。李賀所寫這一類詩篇，所反映的社會生活相當(dāng)廣闊，有的是直陳時事，有的是借古刺今：
�、� 隱射抨擊永貞宮變的，如《漢唐姬飲酒歌》；
�、� 批判唐憲宗沉湎迷信、追求長生的，如《仙人》《昆侖使者》《神弦》《苦晝短》《官街鼓》；
③ 擁護中央集權(quán)、反對藩鎮(zhèn)割據(jù)的，如《秦王飲酒》《雁門太守行》《古鄴城童子謠效王粲刺曹操》《上之回》；
�、� 揭露藩鎮(zhèn)禍國殃民的，如《猛虎行》《公出無門》；
�、� 反映權(quán)貴驕奢淫逸、好景不常的，如《榮華樂》《秦宮詩》《牡丹種曲》《夜飲朝眠曲》《貴公子夜闌曲》《嘲少年》《梁臺古愁》；
�、� 諷刺宦官專權(quán)、亂政無能的，如《呂將軍歌》《感諷五首》（其二）《感諷六首》（其二、四）；⑦反映邊塞敵人侵?jǐn)_、抗敵士兵艱苦生活的，如《摩多樓子》；
�、� 揭露統(tǒng)治階級剝削壓迫的，如《老夫采玉歌》《感諷五首》（其一）；
�、� 同情妃嬪悲苦生活的，如《宮娃歌》《堂堂》；
�、� 反映少數(shù)民族軍事活動的，如《黃家洞》。
發(fā)憤抒情題材
李賀有積極用世的政治懷抱，雖然因仕途困厄，疾病纏身，存在“我當(dāng)二十不得意，一心愁謝如枯蘭”（《開愁歌華下作》）的消沉情緒，但也有許多詩篇反映對“臣妾氣態(tài)間，唯欲承箕帚”的官宦生活不滿，表現(xiàn)“天荒地老無人識”的不平；他也不甘沉淪，發(fā)出“男兒屈窮心不窮，枯榮不等嗔天公”，“少年心事當(dāng)拏云，誰念幽寒坐嗚呃”的豪言壯語，更滿懷著“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的雄心壯志�！顿涥惿獭贰端蜕騺喼琛贰兑案琛贰吨戮菩小返日沁@方面的代表作。
神仙鬼魅題材
雁門太守行
李賀以奔放熱烈的浪漫主義情懷，描摹神仙境界，王母娘娘、嫦娥等神話人物，銀河、月宮等天國風(fēng)光，出現(xiàn)于《天上謠》《夢天》等名作中，極盡奇麗譎幻之觀。但長吉詩也有另一種鬼魅世界的可怕描述：“鬼燈如漆點松花”（《南山田中行》）、“鬼雨灑空草”（《感諷五首》其三）、“秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧”（《秋來》）、“百年老梟成木魅，笑聲碧火巢中起”（《神弦曲》），這也是后人稱其為“詩鬼”的重要原因。李賀詩中多仙境鬼域，一方面是因為他極度坎坷的人生有時令他極度的迷茫苦悶，然而更多的是體現(xiàn)他的樸素唯物主義思想�！皷|指羲和能走馬，海塵新生石山下”（《天上謠》），“南風(fēng)吹山作平地，帝遣天吳移海水。王母桃花千遍紅，彭祖巫咸幾回死”（《浩歌》）等詩肯定了萬事萬物的變化，指出了滄海桑田、生老病死的自然規(guī)律�！渡裣摇�、《苦晝短》等詩更是直接寫出神鬼的虛誕，矛頭直指不問蒼生問鬼神的唐憲宗，抨擊他一心追求長生不老的荒唐。杜牧說：“梗莽邱隴，不足為其怨恨悲愁也”，“牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也”（《李長吉歌詩敘》），是對這類詩篇的總評。
其詩句如“楚魂尋夢風(fēng)颼然”（《巫山高》）、“嗷嗷鬼母秋郊”（《春坊正字劍子歌》）、“鬼燈如漆點松花”（《南山田中行》）、“紙錢塞鳴旋風(fēng)”（《神弦》）、“回風(fēng)送客吹陰火”（《長平箭頭歌》）等等，乍讀只覺鬼氣森森，令人毛骨悚然，然而，在作者筆下，這些“鬼”，“雖為異類，情亦猶人”，絕不是那些讓人談而色變的惡物。有人說李賀“以哀激之思，作晦僻之調(diào)，喜用鬼字、泣字、死字、血字。幽冷溪刻，法定當(dāng)天。”這種見解未免過于偏狹，李賀寫鬼與其說是自感早天之兆，不如說是其逆反心理使然。
詠物等其他題材
其中如《李憑箜篌引》《申胡子觱篥歌》《聽穎師彈琴歌》等，通過“石破天驚”的奇特想象和比喻等手法，描繪音樂家的高超技藝和動人的音樂美，并抒發(fā)了作者的懷抱，給人以很深的感受�！稐钌嗷ㄗ鲜幐琛罚濏灹藙趧尤嗣袂蓨Z天工的手工藝�！读_浮山人與葛篇》，描寫織布老人織雨剪湘的絕技。還有《昌谷北園新筍四首》，借詠筍以贊美青春的活力；《馬詩二十三首》，借詠馬以反映現(xiàn)實政治，抒發(fā)作者的憤激心情。后兩組詩并且運用了李賀不常用的絕句形式。這類詩總的表現(xiàn)了李賀詩題材的廣度和思想的深度。而像《美人梳頭歌》一類作品，則體現(xiàn)了作者對貴族婦女生活的態(tài)度（一說新婚燕爾描寫自己的妻子）。
藝術(shù)風(fēng)格
李賀詩歌詩風(fēng)以空靈甚至詭異見長，在內(nèi)容上主要是抒發(fā)懷才不遇的悲憤；描寫幻想中的神鬼世界；描寫人民的疾苦；揭露時弊、批判統(tǒng)治者的荒淫昏聵，歌頌邊塞將士英勇衛(wèi)勉等。其藝術(shù)特點為：想象奇譎，辭采詭麗，變幻繽紛，刻意創(chuàng)新。詩歌意象跳躍，結(jié)構(gòu)不拘常法。修辭的奇巧和詩歌語言的奇峭。但有其不足，追求奇峭虛幻而往往流于晦澀險怪，缺少完整的形象和連貫的情思脈絡(luò)，難于索解。
語言悲冷凄苦
奇特的語言營造悲冷的氛圍是李賀詩歌最為成功的因素之一，也是“長吉體”能在繁花似錦的詩歌苑囿中一枝獨俏的關(guān)鍵所在。典型如李賀的《秋來》詩文�！肚飦怼愤@首詩大約作于李賀辭官歸家的時期。糟糕的心情、蕭瑟的秋風(fēng)、刺骨的冷雨，觸發(fā)了詩人心中無限的悲苦哀愁，詩人主觀情思與孤墳野鬼融于一體，托物傳情，借“鬼”寄慨，以瑰麗奇特的藝術(shù)形象來抒發(fā)詩人抑郁未伸、懷才不遇的深廣憂憤，凝成了瑰美而冷俏的語言，讀來令人膽顫心驚，毛骨悚然。
李賀把詩歌作為嘔心瀝血和事業(yè)，其母說他“嘔出心乃已”。他刻意追求詩歌語言的瑰美冷峭�！肚飦怼愤@首詩中桐風(fēng)驚心、香魂吊客，鬼唱鮑詩，恨血化碧等悲冷的意象充分體現(xiàn)了李賀語言的藝術(shù)特色。別具一種魅力。
選詞煉句
李賀詩受楚辭、古樂府、齊梁宮體、李杜、韓愈等多方面影響，經(jīng)自己熔鑄、苦吟，形成非常獨特的風(fēng)格。李詩最大的特色，就是想象豐富奇特、語言瑰麗奇峭。長吉上訪天河、游月宮；下論古今、探鬼魅，他的想象神奇瑰麗、旖旎絢爛。長吉刻意錘煉語言，造語奇雋，凝練峭拔，色彩濃麗。他的筆下有許多精警、奇峭而有獨創(chuàng)性的語言。如“羲和敲日玻璃聲”（《秦王飲酒》）、“銀浦流云學(xué)水聲”（《天上謠》）、“玉輪軋露濕團光”（《夢天》）等匪夷所思的奇語，比比皆是�？梢哉f，尚“奇”是長吉所處的時代、特別是他的良師益友韓愈所代表的韓孟詩派共同的追求。他也有不少明快易懂的作品，如《勉愛行》《感諷五首》其一、《京城》、《嘲少年》等。與“詩仙”李白，“詩圣”杜甫，“詩豪”劉禹錫，“詩魔”白居易一樣，另有四字真言，鬼、泣、血、死，故被稱為"詩鬼"。
長吉詩的另一大特點就是較多地寫古體詩、寫樂府，很少寫當(dāng)時流行的近體詩，現(xiàn)存詩作無一首七律。李賀在樂府詩的繼承和創(chuàng)新方面作出了杰出貢獻，借古寓今，或諷或嘆，靈活多變，渙然有新意。在同時代的“元白”、“張（籍）、王（建）”兩派樂府外，別開境界，獨樹一幟。他特別擅長短篇，如《天上謠》《夢天》《帝子歌》等，是后人稱為“長吉體”的代表作。在唐代，李商隱、溫庭筠的古詩，就是走李賀所開辟的道路。宋人賀鑄、周邦彥、劉克莊、謝翱、文天祥，元人薩都剌、楊維楨，明人湯顯祖，清人曹雪芹、黎簡、姚燮，都受到李賀詩的影響。
選擇物象
元代孟肪曾說：“讀長吉《十二月樂詞》，其意新而不蹈襲，句麗不淫，長短不一，音節(jié)各異。這組詩在選取物象和意境上全避熟典，詩中二月不用折柳，三月不用桃李，五月不用蒲艾，七月不用牛女，八月不賦明月，九月不寫登高。這是那些只會吟“天對地、雨對風(fēng)、大陸對長空。雷隱隱、霧蒙蒙、山花對海樹、赤日對蒼穹”的酸窮文人無法企及的境界。再如其代表作《秦王飲酒》，詩歌為《秦王飲酒》卻“無一語用秦國故事”（王琦《李長吉詩歌匯解》）。與其所有詠古詩一樣，其題旨多在“筆墨蹊徑”之外，他寫古人古事，大多用以影射當(dāng)時的社會現(xiàn)實，或借以表達自己郁悶的情懷和隱微的意緒，現(xiàn)實意義的詠古之作在他的集子里是很難找到的。
多用衰老和死亡意象：中國詩歌史上，幾乎再沒有一個青年詩人那樣偏嗜描寫衰老、死亡的事物，翻開長吉詩集，這類意象觸目皆是，到處是老、死、衰等字眼，其他像殘、斷、墮、瘦、古、鬼、枯、頹、病、敗、朽、暮、弊、破、哭、愁、幽、折、荒、血、寒、泣、悲、凄、苦等字眼也隨處可見，統(tǒng)計結(jié)果表明，上述字眼在李賀詩集中共出現(xiàn)440余次，平均每首詩出現(xiàn)兩次，出現(xiàn)最多的為“老”字（48次），其次是“寒”字（34次）， “斷”字（33次），“愁”字（24），“死”字（20次）�！墩勊囦洝妨硪环矫嬗捎诶钯R仕進無路，體弱多病，盡管是一個青年詩人，術(shù)特色李賀的詩想象力豐富，意境詭異華麗，常用些險韻奇字，風(fēng)格同唐朝其他詩人迥然不同。
詩鬼李賀
常用鬼意象：李賀的“鬼詩”，總共只有十余首，不到他全部作品的二十分之一，然而“鬼”字卻與他結(jié)下了不解之緣，被人們目為“鬼材”、“鬼仙”，這些詩表現(xiàn)了什么樣的思想感情，應(yīng)當(dāng)怎樣評價，也成了一樁從古到今莫衷一是的筆墨公案。在李賀筆下的鬼魂世界中，有蘇小小墓上幽冷飄忽的魂魄；有劉徹茂陵前夜聞曉無的馬嘶；有南山的漆炬迎人，土?xí)缥灁_；有冷雨中的秋墳鬼唱，恨血千年。
毋庸諱言，李賀的詩也有不少缺點。一方面由于過分雕琢求奇，有的作品語意晦澀、堆砌詞藻，藝術(shù)形象欠完整，情思脈絡(luò)欠連貫。他的詩作內(nèi)容有一部分承襲了屈原《楚辭》中《山鬼》《國殤》等篇的傳統(tǒng)，如《神弦曲》《雁門太守行》《金銅仙人辭漢歌》等。另一部分則很有現(xiàn)實主義風(fēng)格，如《老夫采玉歌》，反映了貧民生活的艱苦。同時他的詩中也流露出對好景不常、時光易逝的感傷情緒。貶李者說是“牛鬼蛇神太甚”（張表臣《珊瑚鉤詩話》），甚至認(rèn)為是“詩之妖”（潘德輿《養(yǎng)一齋詩話》）。王世貞用一個“過”字來簡要概括長吉詩，還是很有道理的。
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