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有關(guān)夏天古詩的賞析
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)常接觸到古詩吧，古詩可分為古體詩和近體詩兩類。古詩的類型有很多，你都知道嗎？下面是小編精心整理的有關(guān)夏天古詩的賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
暑旱苦熱
王令
清風(fēng)無力屠得熱，落日著翅飛上山。
人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干?
昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒。
不能手提天下往，何忍身去游其間?
注釋
�、佟扒屣L(fēng)無力屠得熱，落日著翅飛上山”：這句形容大陽不肯落下。
�、诤訚h：銀河。
③昆侖：山名。古代神話中為西王母所居。
④蓬萊：古代神話中的仙島。
⑤遺：留存。
翻譯
清風(fēng)沒有力量消除這炎夏的酷熱，連落日都像長(zhǎng)了翅膀一樣飛上山，余威尚存。人間本已害怕這江河湖海的水蒸發(fā)殆盡，可上天難道也不在乎那浩瀚的銀河因此干涸嗎!也許在那終年積雪的昆侖山上還有清涼的去處，也許在那遙遠(yuǎn)飄渺的蓬萊仙島上還有消暑的海風(fēng)，但是如果不能與天下人一同前往，那(我)又怎能忍心獨(dú)自一人棄大眾而去呢?
賞析
蔡確于1059年(嘉祐四年)中進(jìn)士，1082年(元豐五年)拜尚書右仆射，元祐年間(1086—1094)，罷知陳州，因?yàn)槭芷涞懿添茽窟B，罷官以后遷往安州(今湖北安陸)，夏日登車蓋亭，作了十首詩，此其第三首;《堯山堂外記》載：“時(shí)吳處厚箋注以聞，其略云：五篇涉譏諷�！翁帣C(jī)心驚白馬，誰人怒劍逐青蠅’——以譏讒譖之人;‘葉底出巢黃口鬧，波間逐隊(duì)小魚忙’——譏新進(jìn)用事之臣;‘睡起莞然成獨(dú)笑’——方今朝廷清明，不知確笑何事。”
這首詩，著意刻畫了作者貶官后的閑散之態(tài)和對(duì)隱居生活的向往。詩人的另一首詩說：“公事無多客亦稀，朱衣小吏不須隨。溪潭直上虛亭里，臥展柴桑處士詩”就是對(duì)他那種官冷事閑生活的寫照。不過，它沒有這首詩寫得委婉深切。
“紙屏石枕竹方床，手倦拋書午夢(mèng)長(zhǎng)�！薄凹埰痢�，即紙屏風(fēng)，以藤皮繭紙制成，取其雅致通風(fēng)，屏上常以梅花蝴蝶為飾。這兩句說：游亭之后，便躺在紙屏遮擋的石枕、竹方床上，看了一會(huì)兒陶淵明的詩(“臥展柴桑處士詩”)，感到有些倦怠，便隨手拋書，美美地睡了一覺。詩人是“夏日登車蓋亭”的，因而，讀了“紙屏、石枕、方竹床”，使人頓覺氣清意爽;讀了“手倦拋書、午夢(mèng)長(zhǎng)”，頓見詩人閑散之態(tài);并且從“午夢(mèng)長(zhǎng)”中，還透出一點(diǎn)半隱半露的消息，這要聯(lián)系下文來理解。
“睡覺莞然成獨(dú)笑”，夢(mèng)醒之后，詩人卻要“莞然”一笑。詩人所讀的書，是“柴桑處士詩”;詩人所作的夢(mèng)，也是耕樵處士之夢(mèng);夢(mèng)中是處士，醒來是謫官，他想想昔為布衣平民(“持正二十許時(shí)，家苦貧，衣服垢蔽�！笔乱姟稇姓孀印�)，鴻運(yùn)一來，金榜題名，官位驟升，后來突遭橫禍，謫居此州，這如同大夢(mèng)一場(chǎng)。詩人“莞然獨(dú)笑”，是在“午夢(mèng)長(zhǎng)”中有所妙悟，從而領(lǐng)略到人生如夢(mèng)，富貴如云煙。由此，他想到了歸隱;想到歸隱，馬上便有隱者的呼喚——“數(shù)聲漁笛在滄浪”。而聽到了“數(shù)聲漁笛”，他的歸隱之情就更加迫切了。
唐代詩人王維，寫過一首《酬張少府》：“晚年唯好靜，萬事不關(guān)心。自顧無長(zhǎng)策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深�！边@首詩一方面明示作者“萬事不關(guān)心”，一方面又描摹了他聆聽“漁歌入浦深”的情狀，所以歸隱的題旨比較明顯。而蔡確這首詩，卻僅以“莞然獨(dú)笑”、“數(shù)聲漁笛”揭示主旨，這就比王維之詩更形委婉;更具韻外之致和味外之旨�！冻o·漁父》：“漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓，滄浪之水濁兮，可以濯吾足’，遂去，不復(fù)與言�！蓖跻荨冻o章句》注：“水清，喻世昭明，沐浴，升朝廷也;水濁，喻世昏暗，宜隱遁也。”描寫閑散生活，抒發(fā)歸隱之志，不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)，便是這首詩的主旨。
作者簡(jiǎn)介
王令（1032年—1059年），北宋詩入。初字鐘美，后改字逢原。原籍元城（今河北大名）。五歲而孤，隨其叔祖王乙居廣陵（今江蘇揚(yáng)州）。少不檢，既而折節(jié)力學(xué)。慶歷八年（1048）離王乙別居，開始在天長(zhǎng)、高郵等地授徒為生。皇佑四年（1052年），朝廷詔天下賢者，王令因貧不應(yīng)試，作《送窮文》以明志。至和元年（1054年），王安石在舒州被召入京，途經(jīng)高郵，于是賦《南山之田》求見，王安石大為贊賞，期望王令的才能可以與他共創(chuàng)大業(yè)。嘉佑二年（1057年）在江陰、常州為諸生講《論語》、《孟子》。三年（1058年），娶王安石妻妹，次年卒。王令能文，尤其工濤。其詩風(fēng)格雄偉、感情奔放，想象力豐富�！端膸烊珪偰俊吩u(píng)其“才思奇軼，所為詩磅礴奧衍，大率以韓愈為宗，而出入于盧仝、李貿(mào)、孟郊之間，雖得年不永，未能鍛煉以老其材�；虿幻饪v橫太過，而視局促剽竊者流，則固倜倜乎遠(yuǎn)矣”。有《廣陵集》二十卷傳世。生平事跡見王安石《臨川集》卷九七《王逢原墓志銘》、《東都事略》卷一一五。今人沈文倬有《王令年譜》，見《王今集》（上海古籍出版社1980年出版）附。
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