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古詩(shī)鑒賞尋南溪常山道人隱居
尋南溪常山道人隱居 劉長(zhǎng)卿
一路經(jīng)行處，
莓苔見履痕。
白云依靜渚，
春草閉閑門。
過(guò)雨看松色，
隨山到水源。
溪花與禪意，
相對(duì)亦忘言。
劉長(zhǎng)卿詩(shī)鑒賞
大歷前后年間，是個(gè)感傷時(shí)代，很多詩(shī)歌都著意表現(xiàn)感傷色彩，但更多的是擺脫時(shí)代失意、政治苦悶、人世困惑，而追求寧?kù)o、沖遠(yuǎn)、淡泊的心理。劉長(zhǎng)卿此詩(shī)也反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代心聲。
詩(shī)人興沖沖步行山中拜訪一位道士，不想?yún)s吃了個(gè)閉門羹，在居所遠(yuǎn)近尋找，仍未如愿，詩(shī)人非但沒(méi)有產(chǎn)生失望惆悵，反而獲得精神愜意和心理的滿足。
全詩(shī)圍繞著題目的尋字，逐漸展開。一路經(jīng)行處，莓苔見履痕，開始二句就突出一個(gè)尋字來(lái)，順著莓苔履痕（一作屐痕），一路尋來(lái)。語(yǔ)言淺淡質(zhì)樸，似乎無(wú)須贅言：那人跡罕至的清幽山徑，正是常道士出入往來(lái)之地，這里沒(méi)有人間喧囂，滿路莓苔。履痕屐齒給來(lái)訪者帶來(lái)希望和猜想：幽人不遠(yuǎn)，晤面在即；否則就是其人出晤，相會(huì)須費(fèi)些周折。
頷聯(lián)寫由順其路而始入其居境。兩句寫景平列，用意側(cè)重閉門尋人不遇。白云依靜渚，為遠(yuǎn)望。
白云絮絮，繚繞小渚。依字有意趣。越溪（或是緣溪）而至其巖扉，近看則春草閉閑門，蓬門長(zhǎng)閉，碧草當(dāng)門，道士不在寓所。如果說(shuō)一路莓苔給人幽靜的印象，那么這里的白云、芳草、靜渚、閑門，則充滿靜穆淡逸的氛圍。渚是靜的，白云、芳草也是靜靜的。門閑，不遇之人，來(lái)訪者不期然而然的心境也閑。一切都顯得恬靜自然，和諧默契，不受絲毫紛擾。在自然景物的觀照中，悄然融入自在平靜的心緒，來(lái)訪不遇的悵然，似乎被這清幽、寧?kù)o的環(huán)境，帶有內(nèi)省參照的禪意所沖化，漸趨恬然。
獨(dú)閉的閑門，搖曳的小草，使人浸潤(rùn)在綠滿窗前草不除的幽靜自在境界，滋味咸化于這靜默的世界之中。
上四句敘尋而不遇，意緒明白。后四句繼寫一路景觀，渾化無(wú)跡須緩緩味出。過(guò)雨看松色，隨山到水源。這看松尋源，所趨何向？是不遇而再尋，還是順便一游其山，還是返回？詩(shī)人沒(méi)有說(shuō)出。兩句以景帶敘，下句敘事成份更多些。水源，應(yīng)該不是指來(lái)時(shí)經(jīng)行處，所以隨山不是下山，而是入山，隨山轉(zhuǎn)折，緣山道探尋水源。道士不在寓所，因此這尋水源，也就是尋道士，隨字簡(jiǎn)潔，山道紆繞，峰回路轉(zhuǎn)，隨山探源，緣水經(jīng)山。其間林壑深秀，水聲潺潺，都由這個(gè)隨字導(dǎo)人神游，啟迪豐富的曲徑通幽的想象。上句過(guò)雨看松色，或指道士居所門外景，或指隨山時(shí)的景致。過(guò)雨
暗示忽然遇雨，詩(shī)人僅僅用一過(guò)字表示它的剛剛存在，而著意于雨霽云收之后翠綠生新的松色。過(guò)字，把陣雨帶來(lái)的清新宜人的氣息、物色，輕松自然地托顯出來(lái)，同時(shí)也隱隱帶出漫步山道的時(shí)間進(jìn)程。
過(guò)雨，涮新了松色，也帶來(lái)冥想。自生自滅的短暫一過(guò)，和靜靜白云一樣，已在寫禪意（金性堯）。
尾聯(lián)的禪意，用得精妙。詩(shī)人看見了溪花，卻浮起禪意，從幽溪深澗的陶冶中得到超悟，從搖曳的野花靜靜的觀照中，領(lǐng)略到恬靜的清趣，溶化于心靈深處是一種體察寧?kù)o，蕩滌心胸的內(nèi)省喜悅，自在恬然的心境與清幽靜謐的物象交融為一。況且禪宗本來(lái)就有拈花微笑的故事，這都溶入默契不言的妙悟中，而領(lǐng)會(huì)出禪意，因用與，把物象和情感聯(lián)結(jié)起來(lái)。禪宗的妙悟和道家的得意忘言，有內(nèi)在相通之處。佛道都喜占山林，幽徑尋真，蕩入冥思，于此佛道互融，而進(jìn)入相對(duì)亦忘言的精神境界。
芳草松色、白云溪花的美感， 禪意默想的清享，都清美極了。乘興而來(lái)，興盡而返的愜意自得的感受，也都含融在詩(shī)的忘言之中。
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