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在古詩文里的羊說明
在古詩文里的羊
咩咩叫著的羊年，正歡快的蹦蹦跳跳的向我們跑來。
乙未年，生肖羊，古人以羊為“美”，以羊為“祥”。中國第一部字典《說文解字》對“羊”的解釋是，“羊，祥也”；對“美”的解釋是，“美，甘也。從羊，從大”；對“祥”的解釋是，“祥，福也。從示，羊聲”。 古人有“水之精為玉，土之精為羊”的說法，《論衡》：“丑、未，亦土也。丑禽牛，未禽羊。” 羊寓意“吉祥”，漢代瓦當、銅鏡等銘刻中多見“宜侯王大吉羊（祥）”，這同《說文解字》對羊的解釋一致，羊與祥通假。
“羊”“祥”相通，羊因而自古就是人類的親密伙伴，在人們心目中始終有一種特殊的位置。古代的人與羊朝夕相伴，愿意為“羊”們傳神寫貌，不似今日之人不到“口”不知羊�！霸七呇銛嗪煸拢]上羊歸塞草煙”（唐？溫庭筠《蘇武廟》）�！澳簾熞押吓Ｑ蛳�，信馬林間步月歸”（文同《早晴至報恩山寺》）。
“牛羊雞犬田家樂”（宋？歐陽修《游太清宮出城馬上口占》）。古詩文中描寫羊的詩句比比皆是；關于羊的文物也多得不計其數(shù)，國家博物館珍藏的四羊方尊，堪稱以羊為裝飾元素的中國古代文物中最不容忽略的一件。它不但造型華美、刻畫逼真，其得而復失，失而復得的坎坷經(jīng)歷，就同于我們民族的曲折歷程，令人感嘆唏噓�！对娊�(jīng)？小雅》中有一首詩叫《無羊》，非常值得一讀。
“誰謂爾無羊？三百維群。誰謂爾無牛？九十其犉。爾羊來思，其角濈濈。爾牛來思，其耳濕濕……”這是一首歌頌牛羊蕃盛的詩。有人考證這首詩可能是祭祀時祈年的祝詞。從首章夸耀牧養(yǎng)的牛羊數(shù)量之多，我們可以看見當時的畜牧業(yè)已相當發(fā)達。
這位上古的詩人，描繪了一幅放牧圖，生動地展示了牧人的形象和牛羊的動態(tài)，畫面清新，富有生活氣息。詩的結(jié)尾寫了牧人的一個美夢，反映了古人對生活的愿望，饒有風趣。
此詩不僅描摹精妙，且筆底蘊情，在展現(xiàn)放牧牛羊的動人景象時，又強烈地透露著詩人的驚異、贊美之情，表現(xiàn)著美好的展望和祈愿。這一首牧歌，與我們熟悉的“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”不一樣的是，它并不著意展現(xiàn)牧區(qū)生活的空闊、安寧、淡遠，而著眼于富足。富有的主人雇傭牧人為之放牧，牛羊成群，膘肥體壯，牧人做的夢也是兒孫滿堂和發(fā)財。
同樣是牧歌，寫法卻可以不同；同樣是牧人，夢想?yún)s大有差別�！帮L吹草低見牛羊”，是贊賞恬淡寧靜的生活方式，表現(xiàn)對放牧生活的熱愛。牛羊成群，寄托的是發(fā)財致富的夢想。同樣的生活內(nèi)容，呈現(xiàn)在人們心目中的價值大不一樣。
不管怎么說，牧歌式的生活，無論其基調(diào)是恬靜淡遠的生活方式，還是發(fā)財致富的途徑，都充滿了詩意。聽著成群結(jié)隊牛羊哞哞咩咩地叫聲，望著膘肥體壯的大群屬于自己財富的羊群，總會讓人心花怒放，心中總會充滿陶醉的。
“未入麒麟閣，時時望帝鄉(xiāng)。寄書元有雁，食雪不離羊。旄盡風霜節(jié)，心懸日月光。李陵何以別，涕淚滿河梁�！睏罹S楨《題蘇武牧羊圖》這首詩，寫得就是最讓我們難以忘懷的“蘇武牧羊”。西漢蘇武奉武帝之命出使匈奴，單于欲降之而不得，遂將其流放北海。
蘇武“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旌盡落”而不屈，后鴻雁傳書，終被迎回中原�；氐綕h朝時頭發(fā)胡須都變成白色了。班固在傳記后稱贊蘇武“有殺身已成仁，無求生以害仁”。
“千載匈奴多牧養(yǎng)，堅持苦節(jié)漢蘇卿”這是南宋文天祥在 《詠羊》詩中對蘇武的贊頌。蘇武不為利誘，艱苦卓絕，視死如歸的感人事跡，凸顯其堅貞不屈的民族氣節(jié)和忠心耿耿的高尚品德，二千年來家喻戶曉。這位大義凜然的民族英雄的高大形象，直至今天仍活躍在各種文學藝術的舞臺上。
“蘇武留胡節(jié)不辱，雪地又冰天 ，窮愁十九年，渴飲雪，饑吞氈，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還。歷盡難中難，心如鐵石堅，夜在塞上時有笳聲，入聲痛心酸。轉(zhuǎn)眼北風吹，雁群漢關飛。白發(fā)娘，望兒歸，紅妝守空幃，三更同入夢，兩地誰夢誰？任�？菔癄�， 大節(jié)不稍虧，終教匈奴心驚膽碎，拱服漢德威�！绷餍懈枋掷钅瘸摹短K武牧羊》歌，就時時縈繞我們的耳邊。
葛洪《神仙傳》中，也描繪過一個與羊有關的黃大仙“叱石成羊”的美麗故事。相傳黃初平十五歲那年，在外出牧羊途中被一位仙翁帶至松山金華洞的石室中修煉，自此超凡脫俗，潛心修道，鉆研丹藥，四十年不食人間煙火，終于理悟出修道玄機，修得道法。
黃初平的哥哥黃初起為找弟弟，到處打聽其下落，后來遇一位道士，告訴他說：“金華山中有一牧羊兒，不知是否初平�！背跗鹁蛠淼搅私鹑A山，在金華洞找到了黃初平。
兄弟想見，初起問及當年的羊群下落，初平在山上大叫“羊起”，滿山白石應聲而起，變成千萬只羊。初起這才知道弟弟初平已得道成仙，于是要求跟著學道。從此他亦不食人間煙火，僅服食松籽、茯苓。久而久之，兄弟倆都成了神仙，稱為二皇君（或二仙）。
黃大仙后改名“赤松子”，擅長煉丹知醫(yī)術，在民間懲惡勸善，有求必應，后人在黃大仙羽化之地——金華北山“洞天福地”雙龍洞左側(cè)建立起金華觀。香火曾盛極一時�！跋扇藫硎�，童子馭車來�！碧拼顛对佈颉吩�，歌詠的就是這件事。神奇的故事情節(jié)，讓古人對入山修道充滿向往，然而今人讀之，或許也能品味出幾多無奈、幾多悲涼。
唐人李朝威的傳奇《柳毅傳》，也是一個以牧羊開篇的故事。“見有婦人，牧羊于道畔。毅怪視之，乃殊色也。然而蛾臉不舒，巾袖無光，凝聽翔立，若有所伺……”遠嫁涇河的洞庭龍女遇人不淑，被黜于涇河畔牧放化身為羊的“雨工”。與之相遇的仗義書生柳毅，傳書洞庭求救，并在經(jīng)歷波折后與其終成眷屬。
故事奇幻，想象優(yōu)美，環(huán)境烘托，有聲有色，極富浪漫色彩。這是唐代愛情小說中的上乘之作。雖然故事還沒有脫離六朝小說鬼神志怪的傳統(tǒng)，神怪離奇，但充滿了人間社會的清新氣息，兩人的情操和愛情即使在今天也不無教益，所以民間婦孺皆知。既富于浪漫氣氛，同時表現(xiàn)出的現(xiàn)實意義又極為深刻。
唐宋以來，繪畫技法日趨完美，大家輩出。以羊為描繪對象的繪畫作品中，《四羊圖》頁堪稱完美。圖繪山羊四只，或跳躍抵撞，或靜立俯觀，高下錯落，動靜相對，筆墨寥寥而刻畫準確，體現(xiàn)了畫家深厚的寫生功底和超凡的概括能力�！叭蛴螒蚍疾菀�，一羊輒蹲枯樹根。安能添我作牧人，為公鞭此一敗群�！彼未跞畹摹额}四羊圖》詩深得其中的意境。
《周易》中的“泰”卦，因“天地交而萬類通，上下交而其志同”而寓意吉利。夏歷正月為泰卦，六十四卦中，“泰”卦下三爻是三個陽爻，故稱為三陽。冬去春來，陰消陽長，有吉亨之象；故歷來以“三陽開泰”為一年開頭的吉祥語。因羊與陽在古音中同音可通假，故而“三羊”為“三陽”之諧音，民間的繪畫作品常畫三羊傳達吉祥如意、萬物更新的情意，廣受喜愛�！叭栭_泰” 已逐步衍化成一種精神，讓“三陽開泰”成為與時代共進的文化，也是我們民族自然和諧的一種見證。
“太平之瑞寶鼎，樂協(xié)之應玉羊”（南朝梁？蕭統(tǒng)《七契》）。愿這即將來臨的農(nóng)歷乙未“美意延祥年”，帶給我們民族每個家庭、每一個人，和和美美、吉祥幸福！
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