關(guān)于走進(jìn)古詩(shī)的情境
走進(jìn)古詩(shī)的情境
湖北省松滋市三中 xxx
中國(guó)古代詩(shī)歌意境一般由情景關(guān)系構(gòu)成。“情”，是指作者的情感傾向、欲望追求等； “景”，是指引發(fā)作者情感的自然景物、人文活動(dòng)等。處理好情景關(guān)系是詩(shī)歌創(chuàng)造意境的關(guān)鍵：情與景在詩(shī)歌中自然地結(jié)合，從而創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的意境，給讀者以美的享受。
曹操的《觀滄海》一詩(shī)中，開頭“東臨碣石，以觀滄�！�，以“臨”、“觀”二字，寫出了詩(shī)人臨海遠(yuǎn)望的動(dòng)作。其后六句實(shí)寫曹操觀海之所見： “水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。”此時(shí)的曹操所向披靡，躊躇滿志。見到波瀾壯闊的滄海之景，激發(fā)了詩(shī)人心中躍馬揚(yáng)鞭、高瞻遠(yuǎn)矚的昂揚(yáng)氣概。“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里�！碧搶懰木�，是詩(shī)人看到海水洶涌浩蕩做出的合理想象。虛實(shí)相應(yīng)，雖為寫景，但旨在抒發(fā)躊躇滿志之情。
國(guó)家衰亡的悲哀，對(duì)應(yīng)山河的永恒存在：破城遇到春天，草木照樣生長(zhǎng)，自然規(guī)律不會(huì)因時(shí)勢(shì)的變化而改變。杜甫在《春望》中，將眼前人事和永恒時(shí)空對(duì)比，更強(qiáng)烈地感受到國(guó)破的巨慟，以至于眼前所見，風(fēng)云為之變色，草木為之含悲�！案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥驚心�！鄙胶硬菽颈緹o(wú)情，花兒帶露、鳥兒啼鳴不過是自然現(xiàn)象，但在詩(shī)人筆下，花鳥會(huì)同詩(shī)人一樣因感時(shí)而濺淚，因恨別而傷心。而所濺之淚、所驚之心實(shí)出自詩(shī)人。因此花和鳥的`濺淚和驚心只是人的移情。(文學(xué)評(píng)論論文 )作者將滿腔悲情傾注于眼見之景。
馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》以景托情，寓情于景，在情景的交融中構(gòu)成一種凄涼悲苦的意境。這首小令，前四句皆寫景色，“枯”、“老”、“昏”、“瘦”等字眼使?jié)庥舻那锷刑N(yùn)含著無(wú)限凄涼悲苦的情調(diào)。而最后一句“斷腸人在天涯”作為曲眼更具有畫龍點(diǎn)睛之妙，使前四句所描之景成為人活動(dòng)的環(huán)境，作為天涯斷腸人內(nèi)心悲涼情感的觸發(fā)物。曲中的景物既是馬致遠(yuǎn)旅途中之所見，是眼中物，但同時(shí)又是其情感載體，是心中物。全曲景中有情，情中有景，情景契合，構(gòu)成了一種動(dòng)人的藝術(shù)境界。
白居易的《錢塘湖春行》就像一篇短小精悍的游記，從孤山、賈亭開始，到湖東、白堤止，一路上，在湖青山綠那美如天堂的景色中，飽覽了鶯歌燕舞，陶醉在鳥語(yǔ)花香，最后，才意猶未盡地沿著白沙堤，在楊柳的綠蔭底下，戀戀不舍地離去。全詩(shī)描繪了西湖旖旎駘蕩的春光，以及世間萬(wàn)物在春光沐浴下的勃勃生機(jī)，細(xì)細(xì)讀來(lái)，就能體會(huì)到詩(shī)人在這良辰美景中的陶醉心態(tài)。在欣賞西湖醉人風(fēng)光的同時(shí)，也不知不覺被作者那對(duì)春天、對(duì)生命的滿腔熱情深深地打動(dòng)了。
《文心雕龍·物色》篇有云：“春秋代序，陰陽(yáng)慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉�！贝呵锼募静粩喔�，寒冷的天氣使人覺得沉悶，溫暖的日子使人感到舒暢：四時(shí)景物的不斷變化，人的心情也受到感染。又日：“山沓水匝，樹雜云合。目既往還，心亦吐納。春日遲遲，秋風(fēng)颯颯，情往似贈(zèng)，興來(lái)如答�！备呱街丿B，流水環(huán)繞，眾樹錯(cuò)雜，云霞郁起。作者反復(fù)地觀察，心有所感。春光舒暢柔和，秋風(fēng)蕭颯愁人；像投贈(zèng)一樣，作者以情接物：像回答一樣，景物又喚起作者寫作的靈感。在中國(guó)古代詩(shī)歌中，情與景的完美結(jié)合，創(chuàng)造了中國(guó)古典詩(shī)歌獨(dú)特而豐富的意境。四首詩(shī)歌雖然處理情景關(guān)系的方式不同，但都恰如其分地處理好了情與景的關(guān)系，使景為情服務(wù)，情為景添色。走進(jìn)中國(guó)古詩(shī)的情景，觀景悟情，從而體會(huì)其獨(dú)特曼妙之美。
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