中學(xué)生閱讀古詩的四步曲
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都知道一些經(jīng)典的古詩吧，狹義的古詩，是指產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩（又名今體詩）相對(duì)的一種詩歌體裁。那么什么樣的古詩才更具感染力呢？以下是小編收集整理的中學(xué)生閱讀古詩的四步曲，僅供參考，歡迎大家閱讀。
因?yàn)楣旁娮陨硖囟ǖ奶攸c(diǎn)：語言精煉和諧、感情深沉豐富，很多學(xué)生在面對(duì)古詩閱讀題時(shí)難以下手，只停留在詩歌表層意象層面的感知上，難以去進(jìn)一步挖掘詩歌深層的含義，而無法捕捉到作者在詩歌中表現(xiàn)出來的思想感情。針對(duì)這一問題，我們結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為閱讀古詩，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生抓住四個(gè)環(huán)節(jié)，即知人論世、誦讀感悟、品評(píng)賞析、探究體驗(yàn)。讓學(xué)生掌握閱讀的方法技巧，通過反復(fù)朗誦，深入體會(huì)，來感受詩歌的藝術(shù)形象，領(lǐng)悟詩歌的思想感情。
一、知人論世
“知人論世”最早是孟子提出來的，他認(rèn)為要理解作品，一定要對(duì)作者和作者所處的時(shí)代有所了解，這才能與古人為友，才能體會(huì)出詩人表達(dá)的思想感情。對(duì)此，后世歷代詩文論者多為推崇。
“知人”就是要了解作者其人以及作者與作品的關(guān)系。詩人的生平、經(jīng)歷、境遇等都會(huì)在詩歌有所體現(xiàn)，并形成詩人獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和個(gè)性，決定著詩歌的特殊主題。如，陶淵明的脫俗與田園情結(jié)，李白的大氣豪放，王維的生活情趣，李清照的閑適與愁苦。
“論世”就是要了解作者所處的時(shí)代環(huán)境。詩人自身的經(jīng)歷與境遇離不開社會(huì)政治背景，了解他在什么情況下針對(duì)什么東西寫作，也就是把詩作與寫作的時(shí)代背景聯(lián)系起來考察。詩歌作為典型的文學(xué)樣式，其思想內(nèi)容不可能不打上時(shí)代的烙印。比如，南北朝時(shí)代，北朝戰(zhàn)亂頻繁，加之北方少數(shù)民族性格粗獷剽悍，在詩歌中往往表現(xiàn)出尚武精神，南朝社會(huì)相對(duì)比較安定，故南朝詩多寫男女相思。唐代社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)、文化高度繁榮，詩歌題材自然也就豐富多彩，有希望建立軍功的、反映邊塞生活的、描繪山水田園的，等等，達(dá)到了我國古代詩歌創(chuàng)作的顛峰。北宋詩重義理，南宋詩重抒愛國情，明代詩重忠義。鑒賞古典詩歌，一般要聯(lián)系其寫作背景，才能從深層次準(zhǔn)確地而不是牽強(qiáng)附會(huì)地把握主題。
二、誦讀感悟
“三分詩，七分讀”.“熟讀唐詩三百首，不會(huì)寫詩也會(huì)吟”.“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，可見，誦讀對(duì)閱讀古詩能起到“起死回生”的作用。德國學(xué)者克司和伊瑟爾的接受美學(xué)認(rèn)為：作品本身如果不經(jīng)過閱讀理解，就沒有任何意義，就永遠(yuǎn)成為沒有生命的，死的語言材料，只有依靠讀者在讀的過程中主動(dòng)地挖掘，才能實(shí)現(xiàn)文本意義的發(fā)生。有人說：“朗讀如同賦予作品以生命，更能使人感受�！辈诲e(cuò)，要使自己對(duì)作品有深刻的理解，進(jìn)入詩情畫意的境界，必須加強(qiáng)朗讀。
古典詩詞是我國文學(xué)寶庫中的瑰寶，具有很高的審美價(jià)值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，詞句優(yōu)美，韻律和諧，節(jié)奏性強(qiáng)，特別適合誦讀。誦讀古詩詞，對(duì)于深刻地理解作品，進(jìn)入詩情畫意的境界，陶冶情操，培養(yǎng)審美能力，提高文化素養(yǎng)，都顯得至關(guān)重要。比如《蜀道難》中感情色彩濃厚的自然景觀，空寂蒼涼的環(huán)境氣氛，作者大膽奇特的想象，只有通過反復(fù)誦讀，才能慢慢感悟�！兜歉摺分械歉哌h(yuǎn)眺的壯闊圖景，鏗鏘和諧的聲韻之美，感時(shí)傷懷、憂國憂民的思想感情，品讀咀嚼，掩卷深思，嘆惋無窮。
一是熟讀成誦。多讀，朗朗出聲地誦讀，低唱慢吟地誦讀，也可“不求甚解”地誦讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。多讀，反復(fù)地讀，要讀出詩的節(jié)奏和重音。通過多讀，在理解詩意的基礎(chǔ)上熟讀成誦，形成積累，逐步養(yǎng)成整體感悟的能力。
二是聯(lián)系擴(kuò)充。即將所學(xué)的某一首古詩詞，與題材內(nèi)容、表現(xiàn)手法相近的其他古詩詞聯(lián)系起來誦讀，以形成一個(gè)知識(shí)組塊。如學(xué)習(xí)賀知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀�！笨赏瑫r(shí)誦讀其他有關(guān)“詠柳”的名詩，如杜牧的《柳》：“數(shù)樹新開翠影齊，倚風(fēng)情態(tài)被春迷。依依故國樊川恨，半掩村橋半掩溪�！绷_隱的《柳》：“灞岸晴來送別頻，相偎相依不勝春。自家飛絮猶無定，爭解垂絲絆路人�！睏钊f里的《新柳》：“柳條百尺拂銀塘，且莫深青只淺黃。未必柳條能蘸水，水中柳影引他長。”把這幾首同一題材的詩歌聯(lián)系起來，既可擴(kuò)大知識(shí)面，又可在對(duì)比誦讀中提升感悟能力。
三是想象入境。即將誦讀過程作為欣賞佳作的過程，邊讀邊想象畫面，把自己融入詩詞的意境之中。比如《錦瑟》一詩中，首聯(lián)迷離朦朧的意境，頷聯(lián)凄婉悲怨的情感，頸聯(lián)清新明麗的畫面，尾聯(lián)的.豐富內(nèi)蘊(yùn)，缺少了想象的參與，是很難感悟得全面而深刻的。
三、 品評(píng)賞析
古典詩歌語言凝煉、語意含蓄。語言表達(dá)上有許多特點(diǎn)，諸如受字?jǐn)?shù)的限制，用字要省略；由于韻腳的約束，不得不運(yùn)用倒裝；要用短小的篇幅容納豐富的內(nèi)容，所以常采用多種修辭手法；遣詞造句要合轍押韻等，只有從這些細(xì)部人手，反復(fù)品評(píng)，仔細(xì)賞析，才能進(jìn)而分析作品的結(jié)構(gòu)層次，作品的形象，語言和表達(dá)技巧，最終對(duì)作品的思想內(nèi)容作出準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。
古詩中常用的修辭手法有：
1、比喻。古典詩歌中運(yùn)用比喻，寫景壯物時(shí)能突出生動(dòng)的形象，強(qiáng)化特定意境的渲染；議論抒情時(shí)能以生動(dòng)形象強(qiáng)化表情達(dá)意，從而深化詩歌的主題。如：“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”（孟郊《游子吟》，“寸草心”“三春暉”分別比喻“游子”“母親的恩澤”。）再如：“為我一揮手，如聽萬壑松”（李白《聽蜀僧濬彈琴》，“萬壑松”比喻音樂震撼人心的效果。
2、借代。借代是古典詩歌中運(yùn)用很廣泛的一種修辭手法。如“陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔”（李白《將進(jìn)酒》）中“陳王”代曹植，他曾被封為陳王；“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”（李白《登金陵鳳凰臺(tái)》）中“衣冠”代晉代士族，他們以戴高高的帽子，穿寬大的衣服招搖過市而顯耀自己的身份。再如以“烽火”“狼煙”“干戈”代戰(zhàn)爭，以“鴻雁”“錦書”“尺素”代書信。
3、雙關(guān)。古典詩歌講究含蓄美，因而雙關(guān)手法運(yùn)用較多。如“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（李商隱《無題》）中的“絲”是諧音雙關(guān)，實(shí)指“思”，“淚”是語意雙關(guān)，表面上指燭淚，實(shí)際上暗指相思之淚。“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”（劉禹錫《竹枝詞》）中的“晴”是諧音雙關(guān)，表面指一種天氣狀況，實(shí)際暗指“情”，即情思。
4、煉字。古人寫詩特別講究煉字，力爭一字傳神。煉字在很多情況下屬活用、比擬、夸張。如“江碧鳥愈白，山青花欲燃”（杜甫《絕句》之二）中的“燃”字，不僅突出了山花火紅的顏色，而且賦予了一種動(dòng)態(tài)美；“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”
�。ǘ鸥Α兜歉摺罚┲小笆捠挕钡穆淙~聲對(duì)“滾滾”的水勢，使人覺得氣象萬千，更主要的是，從這里可以感受到詩人韶華易逝，壯志男酬的苦痛。
另外還有對(duì)比（“朱門酒肉臭，路有凍死骨”），襯托（“月出驚飛鳥，時(shí)鳴春澗中”）
互文 （杜牧《泊秦淮》“煙籠寒水月籠沙”，其意思應(yīng)是“煙月籠罩著寒水，煙月籠罩著沙”）倒裝。（如王維《山居秋暝》“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，其正確順序應(yīng)為“竹喧浣女歸，蓮動(dòng)漁舟下”）等等。
四、探究體驗(yàn)
通過前面三步，我們已經(jīng)了解了詩歌的作者與寫作背景，整體感知并了解了詩歌的語言特點(diǎn)，這一步，我們的關(guān)鍵就是要在前三步的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步去挖掘、領(lǐng)悟出古詩的思想感情。
從古詩的內(nèi)容上，我們可以把古詩分成三類：寫景抒情類；敘事抒情類；狀物、托物言志類。下面各舉一例來談?wù)勅绾芜M(jìn)一步云挖掘、領(lǐng)悟出古詩的思想感情。
1．寫景抒情類
如《絕句》（杜甫）“江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年�！蔽覀兛梢韵胂笤娋渌鑼懙漠嬅�，凸現(xiàn)的藝術(shù)形象，以領(lǐng)悟詩句中的內(nèi)涵，達(dá)到情感共鳴。詩的前兩句描繪了碧綠的水，雪白的鳥，青翠的山，大紅的花。透過詩句我們可以想象畫面：時(shí)值暮春，詩人杜甫站在浣花溪畔，近看白鷺翻飛，遠(yuǎn)望山坡上紅花似火，爭相怒放，此景此境，勾起了詩人羈留異鄉(xiāng)，“何日是歸年”的感嘆，同時(shí)我們還可以把這幅畫面及藝術(shù)形象置身于時(shí)代背景中：在戰(zhàn)亂中，杜甫被迫離鄉(xiāng)而流離。這樣想象就能被杜甫的思鄉(xiāng)之情所感染，從而把握詩歌的題旨。
2．?dāng)⑹率闱轭?/p>
如：《從軍行》（李白）“百戰(zhàn)沙場碎鐵衣，城南已合數(shù)重圍。突營射殺呼延將，獨(dú)領(lǐng)殘兵千騎歸�！倍潭趟木湓�，就敘述了一位英勇無比的將軍射殺敵將、帶領(lǐng)殘兵突出重圍的事件，我們可以借助想象，讓殘酷的戰(zhàn)爭場面出現(xiàn)在我們的腦海中，我們就可以深入地體會(huì)出這首詩刻畫了一位無比英勇的將軍形象，贊揚(yáng)了這樣將軍英勇無比的精神。
3．狀物、托物言志類
如：《蟬》（虞世南）“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)�！边@首詩從內(nèi)容上看，它寫的只是“蟬”的形狀、食性和它為什么能傳揚(yáng)聲音。而我們應(yīng)該知道，在狀物類的古詩中，往往都會(huì)托物來寄意言志，如這首詩，詩人是借助蟬生性高潔、棲高飲露、聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的高潔品格來表達(dá)詩人自己的高度自信和對(duì)高尚品格的贊美。
“工欲善其事，必先利其器”。由此看來，只要我們教給學(xué)生閱讀古詩的方法，指導(dǎo)學(xué)生走好這四步，那么學(xué)生就不會(huì)再為古詩閱讀而頭痛，而能夠通過反復(fù)朗誦，深入體會(huì)，來理解出古詩的主要內(nèi)容，感受出古詩的藝術(shù)形象，領(lǐng)悟出古詩的思想感情。
擴(kuò)展資料：
古詩四部曲
一、了解作者，解釋詩題
只有了解詩人以及詩作的時(shí)代背景，才能準(zhǔn)確地理解古詩的意思，把握古詩表達(dá)的思想感情。我們在教學(xué)古詩時(shí)，都會(huì)讓學(xué)生在課前查閱相關(guān)資料，并對(duì)資料有針對(duì)性地篩選，再在課堂上交流，使學(xué)生充分了解古詩的寫作背景，拉近古詩與學(xué)生的距離，同時(shí)還培養(yǎng)學(xué)生搜集處理信息的能力。
眾所周知，讀詩應(yīng)該先讀題，品讀也應(yīng)該先品題。然而有的老師卻最容易忽略這一教學(xué)步驟，導(dǎo)致古詩教學(xué)缺乏完整性。在教學(xué)古詩《春望》時(shí)，我們先讓學(xué)生說說春望的意思，即春天看到的景色。接著讓學(xué)生聯(lián)系自己，春天到了，你看到了什么？而詩人杜甫在春天的長安城又看到什么？這樣一來既理解了詩題，又為下面的學(xué)習(xí)做了鋪墊。
二、讀通詩句，理解詩意
將詩句讀通是學(xué)好古詩的前提。首先要求學(xué)生認(rèn)認(rèn)真真地把古詩讀上幾遍，讓學(xué)生讀準(zhǔn)生字，把生字讀得字正腔圓，再要求學(xué)生把句子讀得正確、流利。
讀通詩句后就是理解詩意了。理解詩句意思的方法有很多，比如：填補(bǔ)空白、調(diào)換語序、查工具書、借助注釋、觀察插圖等。學(xué)生可以通過這些方法試著了解詩意。我們在引導(dǎo)學(xué)生理解《春曉》詩句意思時(shí)，使用的是調(diào)整語序這個(gè)方法。這首詩中“處處聞啼鳥”的語序與現(xiàn)代漢語有很大差異，我們引導(dǎo)學(xué)生把“處處聞啼鳥”調(diào)整為“處處聞鳥啼”，學(xué)生就能輕而易舉地說出古詩的意思了。
三、尋找詩眼，感悟詩情
尋找詩眼是古詩教學(xué)的第三步，也是很重要的一步。
詩眼是一首詩或某句中最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)、情感態(tài)度的，具有概括性，生動(dòng)性，或情趣性的能籠罩全篇或者全句的詞語。教師要在引導(dǎo)學(xué)生理解詩句意思的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生從全詩尋找詩眼，緊扣詩眼想象詩的意境，體會(huì)詩理與詩情。
如我在教學(xué)《獨(dú)坐敬亭山》時(shí)，讓學(xué)生說說全詩圍繞哪個(gè)字來寫，由于古詩題目有“獨(dú)”字，詩句里又句句顯獨(dú)，學(xué)生很快找到答案。
但是有些古詩的詩眼并不明顯，學(xué)生找了許久，都沒辦法找準(zhǔn)確。這就需要老師的引路，特別是高年級(jí)的學(xué)生，教師可以適當(dāng)?shù)亟探o學(xué)生尋詩眼的方法。比如，全詩最精彩和關(guān)鍵的詩句，尤其是精煉的動(dòng)詞或者形容詞，含有某種哲理的詩句等，這些一般情況下都是詩眼。
尋到詩眼之后，接著就是讓學(xué)生想象詩境，對(duì)于詩境的想象并不是憑空而來，想象依托的是文本。所以，在教學(xué)中，我們運(yùn)用生動(dòng)的語言描述把學(xué)生帶進(jìn)想象的情境中，引導(dǎo)學(xué)生把詩中的語言想象成一幅幅鮮活的畫面，一幕幕立體的場景，讓學(xué)生置身其中，一邊想象，一邊有感情地朗讀，學(xué)生就能感受到詩人所表達(dá)的那份感情。
四、引導(dǎo)運(yùn)用，內(nèi)化詩句
大家是否發(fā)現(xiàn)，我們教了那么多的古詩，但在學(xué)生身上，見不到一絲絲古文化的底蘊(yùn)呢？大家是否發(fā)現(xiàn)，一般學(xué)生在習(xí)作時(shí)，雖然他們已經(jīng)積累了不少古詩文，但在習(xí)作中卻很少運(yùn)用到古詩文中的佳句。這樣的現(xiàn)象是值得我們深思的。其中的原因可能與老師平時(shí)教學(xué)古詩文時(shí)只注重古詩文的意境、情感的體會(huì)，而忽視了指導(dǎo)學(xué)生如何運(yùn)用這些瑰寶有關(guān)。我們在教學(xué)中很注意引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用。
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