《賦得古原草送別》古詩鑒賞
離離原上草，
一歲一枯榮。
野火燒不盡，
春風吹又生。
遠芳侵古道，
晴翠接荒城。
又送王孫去，
萋萋滿別情。
生平簡介：
白居易（772—846），字樂天，晚年號香山居士。
祖籍太原（今屬山西），后遷居下鄧邽（今陜西渭南縣）。早年家境貧困，對社會生活及人民疾苦，有較多地接觸和了解。唐德宗貞元十六年（800）中進士，授秘書省校書郎。唐憲宗元和年間任左拾遺及左贊善大夫。
元和十年（ 815 ），宰相武元衡被平盧節(jié)度使李師道派人制死，白居易因上表急請嚴緝兇手，得罪權貴，貶為江州司馬，后移忠州刺史。唐穆宗長慶初年任杭州刺史，曾積極興修水利，筑堤防洪，泄引湖水，灌溉田畝千頃，成績卓著。唐敬宗寶歷元年（825）改任蘇州刺史，后官至刑部尚書。唐武宗會昌六年（846）卒，終年七十五歲。著有《白氏長慶集》七十一卷。
在文學上，他與元稹同為新樂府運動的倡導者和中堅，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，·3278·《唐詩鑒賞大典》
反對“嘲風雪，弄花草”而別無寄托的作品。其諷諭詩《秦中吟》、《新樂府》，廣泛尖銳地揭露了當時政治上的黑暗，抨擊了現實中的流弊，表現了愛憎分明的進步傾向。除諷諭詩外，長篇敘事詩《長恨歌》，《琵琶行》也獨具特色，為千古絕唱。
白詩語言通俗，深入淺出，平易自然，不露雕琢痕跡。其詩刻畫人物，形象鮮明，以情動人，具有很高的藝術造詣。
古詩鑒賞：
這是一首送別詩，語詞工整優(yōu)美，情真意摯，為流傳千古的佳作。賦得：凡是指定、限定的詩題，例在題目上加“賦得”二字，唐以后成為科舉試士詩的一體。所送別的是一個出門遠行的友人。送別的時間是仲春二月的一個晴和的日子。當送別來到郊野的時候，但見一片荒芳草萋萋，遍野碧綠。這正好觸動詩人的離別情懷，于是眼前景、離別情融為一體，寫出了這首送別的詩篇。
傳說白居易十六歲時自江南赴長安（即今天的西安）應試舉人，拿著自己的詩作去拜謁當時的大名士顧況。顧看了他的姓名，笑說：“長安米價正貴，在這里居住可不太容易��！”等到展開白居易的詩作，讀到這首《古原草》，不由得贊嘆道：“能做出這樣的詩語，居亦易矣！”白居易自此名聲大振（見張固《幽閑鼓吹》）。
唐人的詠物詩，往往到最后一句才能見出詩人的本意。白居易一貫主張作詩要通俗易懂，但也有一些詩作巧妙使用隱喻的手法。《古原草》這首詩題目中有“送別”二字，可見是一首送別友人的詩篇。而通篇句句都在寫草，實是借草取喻，以草木之茂盛表現友人之間依依惜別時的綿綿情誼。情深意切，所喻尤為巧妙，不愧為白居易的成名作。
起句實賦草字，在一望無際的古老郊野上，草木繁茂，年復一年，伴隨著春夏秋冬的季節(jié)變化，枯榮往復。這兩句平直抒寫，看似無奇，實則揭示了那片古老草原上草木繁榮和枯敗不斷交易的自然規(guī)律。而以“離離”二字冠于句首，則給人造成一種春草繁茂的印象�！对娊洝ね躏L·黍離》：“彼黍離離，彼稷之苗�！睆埡狻段骶┵x》：“神木靈草，朱實離離�！薄半x離”是用來描摹果實累累，枝繁葉茂的景象。因此，“ 離離原上草，一歲一枯榮”二句的重點在“榮”， 而不在“枯”。這就為下面的兩句“野火燒不盡，春風吹又生”埋下伏筆。此二句是此詩中的千古佳句，不僅展示了草木的頑強生命力，而且揭示了大自然生生不息的客觀規(guī)律，同時也暗喻人在逆境中頑強拼搏，奮勇抗爭的精神。
“遠芳侵古道，晴翠接荒城”這兩句渲染春草的茂盛、原野的闊大及春光的和煦�！肮诺馈�、“荒城”緊扣題中“ 古原”，以人世的興衰與自然界的勃發(fā)的生命力作對照，以“侵”、接”二字刻繪春草蔓延、綠野天際的景象，傳神寫照，可謂善于體物。末句由草關合人事，遠送王孫。王孫借指詩人的朋友。用春草之繁茂比喻別離之情，是古詩中的傳統(tǒng)。《楚辭·招隱士》有“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”的句子。江淹《別賦》中也有“春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷如之何！”到白居易則極盡描繪春草繁盛之能事，而結句用“又送王孫去，萋萋滿別情”，把友人間無影無形的依依惜別之情化為具體可感的形象，語語如在目前，魂銷黯黯，不勝其苦。
這首詩通過古原草的描寫，表現了詩人對生活的樂觀精神和對友人的惜別深情。情調昂揚，使人讀了胸懷開朗，積極樂觀向上，不象一般送別之作寫得那樣惆悵，使人讀了傷感。
這是一首五言律詩，全詩八句，前六句都是寫春草，贊頌它的生長不息的旺盛生機，后兩句才點出送別；寫春草的筆墨多，寫送別的筆墨很少。粗略一讀，似乎是一首贊頌春草的詠物詩，但只要仔細體會一下，便不難知道：詩人只是借春草托寓，贊頌春草的生長不息的旺盛生機，也就是以此來聯系到人的堅毅頑強精神，從而更好地突出送別之情的。寫送別雖僅兩句，卻有畫龍點睛之妙。
與白居易的眾多詠物詩一樣，這首詩也蘊含深刻的寓意，或在感嘆身世，或在哀憐同道，或指諷權貴閥閱，或存心帝王回顧，或在演繹詩人對人生的觀察，或兼而有之。就詩歌自身的內容來看，它主要抒發(fā)一種對人們屈沒賢材，爭逐虛名的不滿與憤慨，并勸諭執(zhí)政者能明察賢愚，以使有志之士得效輪軸之材，肩負起治國的重任。
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