關(guān)于李群玉的簡(jiǎn)介以及古詩(shī)鑒賞
生平簡(jiǎn)介
李群玉，澧州（今湖南澧縣）人，字文山。工書(shū)法，好吹笙。舉進(jìn)士不第。后因獻(xiàn)詩(shī)于朝，授弘文館校書(shū)郎。不久，辭官回鄉(xiāng)。有《李群玉詩(shī)集》黃 陵 廟李群玉
小姑洲北浦云邊，
二女啼妝自儼然。
野廟向江春寂寂，
古碑無(wú)字草芊芊。
風(fēng)回日暮吹芳芷，
月落山深哭杜鵑。
猶似含顰望巡狩，
九疑如黛隔湘川。
李群玉詩(shī)鑒賞
黃陵廟 ，在今湖南湘陰縣北洞庭湖畔 。古代當(dāng)?shù)厝嗣裼捎谕樗吹鄣膬蓚�(gè)妃子娥皇和女英的不幸遭遇，給她們修了這座祠廟。
據(jù)《 史記·五帝本紀(jì) 》載，舜南巡狩，死于蒼梧，埋在江南的九疑山�！端�(jīng)注·湘水 》等又先后 將故事發(fā)展成為娥皇、女英，因?yàn)樽汾s舜帝，溺于湘水，遂“神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦 ”。這樣就給 原來(lái)的傳說(shuō)加深了神話與悲劇的色彩。后世人們更將湘竹上面的斑斑點(diǎn)點(diǎn)，想象成為二妃眺望蒼梧，臨江慟哭的淚痕。李群玉寫(xiě)此詩(shī)，也是以這一綿綿長(zhǎng)恨的故事為背景。
此詩(shī)在構(gòu)思上，是用黃陵廟的荒涼寂寞與廟中栩栩如生的二妃悲切的塑像作為比照，在結(jié)構(gòu)上則以詩(shī)人憑吊黃陵廟的足跡為線索布局，從而逐步深入地表現(xiàn)了二妃音容宛在、精誠(chéng)不滅，而歲月空流、人世凄清的悲切情緒。
首句“小姑洲北浦云邊 ”，交代了祠廟的地點(diǎn)與 位置 ，“浦云邊”三字表明詩(shī)人從遠(yuǎn)處走向黃陵廟時(shí)所見(jiàn)到的云水相映頗為荒涼的景象，漠漠層云，江天寂寥，四周一片空空蕩蕩。第二句，詩(shī)人已進(jìn)入祠廟瞻望，以特寫(xiě)鏡頭顯出“啼妝儼然”的二妃塑像。這里愈是寫(xiě)出環(huán)境的蕭瑟與刻畫(huà)出二妃生動(dòng)的形象，也就愈會(huì)喚發(fā)人們無(wú)限的哀思。
接下來(lái)詩(shī)人漫步祠外 ，只見(jiàn)“ 野廟向江春寂寂，古碑無(wú)字草芊芊 ”，進(jìn)一步寫(xiě)景抒情 �！� 野廟向江”， 著一“野”字，點(diǎn)染了環(huán)境的荒涼�！跋蚪保@然暗明廟中二妃日夜面向蒼梧。此時(shí)周?chē)械闹皇潜伙L(fēng)雨剝蝕了字跡的古老碑碣，萋萋的荒草和一片東風(fēng)無(wú)語(yǔ)的寂寂春色，“寂寂”，是詩(shī)人的感受，也是對(duì)二妃悵惘心情的想象與描繪。
接寫(xiě)詩(shī)人佇立平岡，愁思不已的所見(jiàn)所感：“風(fēng)回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鵑 ”。暮色晻晻，那江 上的香芷在晚風(fēng)中搖曳生姿。香芷，這個(gè)湘、沅一帶特有的風(fēng)物，既是黃陵廟前的現(xiàn)場(chǎng)景物，又暗暗關(guān)聯(lián)二妃美麗的神話。《楚辭·湘夫人》云：“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言�！庇|景生情，令人遐想 。待 到夜幕降落，江畔月落，四周杜鵑啼血，如果二妃有知 ，聽(tīng)著聲聲“不如歸去”，她們將會(huì)感到怎樣的悲切！她們縱欲歸去 ，又能夠歸向何處呢？想到這里， 感傷之情油然而生 。詩(shī)人再次步入廟中 ，抬頭凝望“啼妝儼然”的神像 ，“猶似含顰望巡狩，九疑如黛 隔湘川 ”，好像看出她們蹙著眉黛，隔著湘水，仍在 朝朝暮暮地遙望遠(yuǎn)處不可企及的九疑山，默默無(wú)言地翹盼著舜帝的歸來(lái)！這樣的形象更加激發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的波瀾 ：逝去千年，人世已非 ；恨重如山，心似金石啊 ！這里的“猶似”二字，既把二妃的神態(tài)寫(xiě)活了， 流露出她們堅(jiān)貞不渝、長(zhǎng)恨綿綿的情懷，也寄寓了詩(shī)人無(wú)限的思念 。此時(shí)此地 ，詩(shī)人佇立野廟，縈繞湘浦，目遇神追，依戀感嘆，不能自己。其下“九疑如黛”的結(jié)句，以一“隔”字，包含多少欲哭無(wú)淚的怨恨，全詩(shī)到此，辭雖盡而意未盡，如余音繞梁，回味無(wú)窮。就以詩(shī)中“月落山深哭杜鵑”中那一“哭”字來(lái)說(shuō)，究竟是實(shí)寫(xiě)杜鵑的啼血，二妃的飲泣，還是詩(shī)人自己的一掬同情的淚水，抑或是三者合而有之，那就很難以分辨。
放 魚(yú)
李群玉
早覓為龍去，
江湖莫漫游。
須知香餌下，
觸口是铦鉤！
李群玉詩(shī)鑒賞
這是詠物詩(shī)中一首富于哲理的佳作 ， 篇幅雖短，意蘊(yùn)雋永。我國(guó)古詩(shī)中，最早寫(xiě)魚(yú)的詩(shī)句見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中的《碩人》篇。漢魏六朝樂(lè)府詩(shī)中的《枯魚(yú)過(guò)河泣 》，則是以魚(yú)為抒寫(xiě)對(duì)象的完整 的全篇。唐代詠物詩(shī)不少，然而寫(xiě)魚(yú)的專篇仍然罕見(jiàn)，所以這首《放魚(yú)》是獨(dú)具一格的可貴之作。
這首詩(shī)，題材獨(dú)特 ，角度新穎 。作者既入乎其內(nèi) ，深入地體察了魚(yú)的習(xí)性、情態(tài)和生活環(huán)境，作了準(zhǔn)確而非泛泛的描寫(xiě)；又出乎其外，由尺寸之魚(yú)聯(lián)想到廣闊的現(xiàn)實(shí)人生，言在此而意在彼，讓讀者受到詩(shī)中寓意的暗示和啟發(fā)。這首詩(shī)從題目上看，是寫(xiě)詩(shī)人在將魚(yú)放生時(shí)對(duì)魚(yú)的囑咐，全詩(shī)以呼告式結(jié)構(gòu)成章�！霸缫挒辇埲ァ�，一開(kāi)始就使用了一個(gè)和魚(yú)有關(guān)的典故，妙合自然�！端�(jīng)注·河水》：
“鱣鯉?kù)栄�，三月則上度龍門(mén)，得度者為龍，否則點(diǎn)額而還 �！痹谖覈�(guó)古代富于浪漫色彩的神話傳說(shuō) 中，龍是一種有鱗有須 、能興風(fēng)作浪的神奇動(dòng)物， 因此，為龍或化龍歷來(lái)就象征著飛黃騰達(dá)。但詩(shī)人運(yùn)用這一典故卻別有新意，他是希望所放生之魚(yú)能尋找到一個(gè)廣闊自由的沒(méi)有機(jī)心的地方。一個(gè)“早”字，更顯示詩(shī)人企望之殷切 。接著以“江湖莫漫游”句， 順承而下 �！奥巍北臼菫轸~(yú)所獨(dú)有的生活習(xí)性，但 在這里，“莫漫游”和“早覓”的矛盾逆折 ，卻又讓 讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的懸念 ：為什么希望魚(yú)兒要早覓為龍， 又勸其莫漫游于江湖之中呢？這就引發(fā)了下文 ：“須 知香餌下，觸口是铦鉤 ！”“香餌”與“铦鉤”，也都 是和魚(yú)的生活與命運(yùn)緊密相關(guān)的事物。這兩句詩(shī)一氣貫注 ，分外醒人耳目。铦，是鋒利之意，“铦鉤”與“香餌”相對(duì)成文又對(duì)比尖銳，那觸目驚心的形象可以激發(fā)人們?cè)S多聯(lián)想 ，“須知”使詩(shī)人勸誡的聲色更 加懇切動(dòng)人 ，而“觸口”則更描摹出那環(huán)生的險(xiǎn)象， 傳神地表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)魚(yú)的憐惜、耽心的情態(tài)。寥寥二十字 ，處處圍繞著題目“放魚(yú)”來(lái)寫(xiě) ，用語(yǔ)看似平易，運(yùn)筆卻十分靈活而巧妙。
“寄托 ”是詠物詩(shī)的靈魂 。這詩(shī)抒寫(xiě)的是魚(yú)入水的題材，但它又不止于寫(xiě)放魚(yú)入水。詩(shī)人的目光絕沒(méi)有停留在題材的表面，而是在具體的特定事物的描寫(xiě)中，寄托自己對(duì)生活的某種體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，使讀者從所寫(xiě)之物 ，聯(lián)想到它內(nèi)蘊(yùn)的所寄之意。這首《放魚(yú)》 寄意深遠(yuǎn)。其特色一是小中見(jiàn)大地展開(kāi)，二是由此及彼地暗示。寫(xiě)的是了具體的尺寸之魚(yú)，卻由魚(yú)而社會(huì)而人生，抒發(fā)封建社會(huì)中善良的人們對(duì)于險(xiǎn)峻的社會(huì)生活的一種普遍感受。所詠嘆的是“放魚(yú)”這一尋常事物 ；但詩(shī)人卻手揮五弦 ，目送飛鴻，因而音流弦外 ，余響無(wú)窮 ，使人不禁聯(lián)想到詩(shī)人自己和許多正直的人們的遭遇而深感同情 。正如陶明濬《 說(shuō)詩(shī)札 記》所指出的：“詠物之作 ，非專求用典也，必求其 婉言而諷，小中見(jiàn)大，因此及彼，生人妙悟，乃為上乘也�！贝嗽�(shī)可謂得其宗旨。
東坡說(shuō)：“作詩(shī)必此詩(shī)，定知非詩(shī)人�！焙螞r是詠物詩(shī)。這首《放魚(yú)》狀物形象，含蘊(yùn)深遠(yuǎn)，堪稱詠物詩(shī)中的佳作。
火爐前坐
李群玉
孤燈照不寐，
風(fēng)雨滿西林。
多少關(guān)心事，
書(shū)灰到夜深。
李群玉詩(shī)鑒賞
這首詩(shī)寫(xiě)得含蓄深遠(yuǎn)，透露出作者的寂寞身世和內(nèi)心的孤憤。
詩(shī)的起句描繪室內(nèi)情形：一盞孤燈，照首無(wú)法成眠的詩(shī)人。燈是“孤”燈，已經(jīng)表現(xiàn)出那種寂寥的情境；而青燈照壁，夜不能寐，更隱約透出一種莫名的愁情。這種在絕句中稱為“寫(xiě)景陪起”的起句，在這里起了渲染氣氛、烘托環(huán)境、刻畫(huà)內(nèi)心情態(tài)的作用 ， 并點(diǎn)明時(shí)間，勾畫(huà)出訴之于視覺(jué)的形象。第二句宕開(kāi)一筆，由室內(nèi)而室外 ，描繪出一個(gè)具有特征的空間， 構(gòu)成訴之于聽(tīng)覺(jué)的形象 。“風(fēng)雨滿西林 ”，風(fēng)聲，雨聲，林濤聲，落木的蕭瑟聲，聲聲入耳。一個(gè)“滿”
字，更筆酣墨飽地寫(xiě)出了雨烈風(fēng)狂的情狀。是西林的風(fēng)雨聲撩人愁思，使詩(shī)人長(zhǎng)夜不寐？還是滿林風(fēng)雨象征著詩(shī)人難以平息的心緒 ？ 從詩(shī)人情景交融之筆看來(lái)，恐怕是二者兼有吧。
第三句在絕句的寫(xiě)作中為很重要的一環(huán)，元代楊載在《詩(shī)法家數(shù)》中說(shuō) ：“大抵起承二句固難，然不 過(guò)平直敘述為佳 ，從容承之為是 ，至于宛轉(zhuǎn)變化工夫，全在第三句，若于此轉(zhuǎn)變得好，則第四句如順流之舟矣 。”這首詩(shī)的第三句就有轉(zhuǎn)折得力、另開(kāi)新境 之妙。在前面兩句實(shí)以寫(xiě)景之后，第三句出之以虛以寫(xiě)情，使前面的形象描寫(xiě)具有思想意蘊(yùn)的深度，并使全詩(shī)跌宕頓挫而逼出尾句。在這里，詩(shī)人點(diǎn)明“多少關(guān)心事 ”，然而，是家事？是國(guó)事？抑或家事而兼國(guó) 事？他都沒(méi)有一字提到，只在第四句勾勒了“書(shū)灰到夜深”的詩(shī)人的形象 。這一句其妙有三 ：一是點(diǎn)明“火爐前坐”的詩(shī)題；二是“夜深”照應(yīng)起筆的“不寐”，開(kāi)合有致 ；三是通過(guò)關(guān)于“書(shū)灰”動(dòng)作的細(xì)節(jié) 描寫(xiě)，深入而含蓄地呈現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界，構(gòu)造了一個(gè)言有盡而意無(wú)窮的情境 �！皶�(shū)灰 ” 是活用“書(shū) 空”的典故�！稌x書(shū)·殷浩傳》記載，浩為中軍將軍，受命領(lǐng)兵去平定“胡中大亂 ”，中途將領(lǐng)叛亂，功敗 垂成�；笢鼐痛恕吧鲜韪婧啤保熬棺鴱U為庶人，徙于東陽(yáng)之信安縣�！焙票击矸�，“終日書(shū)空，作‘咄咄怪事’四字而已�！痹�(shī)人未便明言的苦衷 ，也許可從此 典推知一點(diǎn)吧。
引水行
李群玉
一條寒玉走秋泉，
引出深蘿洞口煙。
十里暗流聲不斷，
行人頭上過(guò)潺湲。
李群玉詩(shī)鑒賞
唐代詩(shī)歌題材豐富 ，內(nèi)容廣闊，生動(dòng)地反映出 社會(huì)生活的千姿百態(tài) 。但人民征服自然的方面，卻 很少得到反映 。象李白的《秋浦歌》（爐火照天地） 這種描繪壯美的勞動(dòng)場(chǎng)景的詩(shī)作，竟如空谷足音。正因?yàn)檫@樣，李群玉的這首《引水行》便給人耳目一新的感覺(jué)。
詩(shī)里描寫(xiě)的是竹筒引水，多見(jiàn)于南方山區(qū)。鑿?fù)ㄇ粌?nèi)竹節(jié)的長(zhǎng)竹筒，節(jié)節(jié)相連，把泉水從高山洞口引到需要灌溉或飲用的地方，甚至直接通到人家的水缸里，丁冬之聲不絕，形成南方山區(qū)特有的富于詩(shī)意畫(huà)詩(shī)。
一、二兩句寫(xiě)竹筒引泉出洞。一條寒玉，是對(duì)引水竹筒的生動(dòng)比喻。李賀曾用“削玉”形容新竹的光潔挺拔（見(jiàn)《昌谷北園新筍》），這里用“寒玉”形容竹筒的碧綠光潔，可謂異曲同工。不說(shuō)“碧玉”而說(shuō)“寒玉”，是為了與“秋泉”相應(yīng) ，以突出引水的竹 筒給人帶來(lái)的清然泠然的感受。寒玉秋泉，益見(jiàn)水之清沏，也益見(jiàn)竹之光潔。玉是固體，泉卻是流動(dòng)的液體，“寒玉走秋泉”，仿佛不可能。但正是這樣，才促使讀者去想象尋找原因。原來(lái)這條“寒玉”竟是中空貫通的。泉行筒中，是看不見(jiàn)的 ，只能自聽(tīng)覺(jué)得之。 所以“寒玉走秋泉”的比喻本身，就蘊(yùn)含著詩(shī)人發(fā)現(xiàn)竹筒引水奧秘的欣悅之情。
“引出深蘿洞口煙。”這句是說(shuō)泉水被竹筒從幽深的泉洞中引出。泉洞外面，常有藤蘿一類(lèi)植物纏繞蔓生 ；洞口附近，常蒙著一層煙霧似的水汽�！吧钐} 洞口煙”描繪的正是這種景致。按通常順序，應(yīng)先寫(xiě)深蘿泉洞，再寫(xiě)竹筒流泉，現(xiàn)在倒過(guò)來(lái)寫(xiě)，是由于詩(shī)人先發(fā)現(xiàn)竹筒流泉，其聲淙淙，然后才按跡循蹤，發(fā)現(xiàn)它來(lái)自幽深的巖洞。這樣寫(xiě)不但符合觀察事物的過(guò)程，而且能將最吸引人的新鮮景物先寫(xiě)出來(lái)，收到先聲奪人的藝術(shù)效果。
“十里暗流聲不斷，行人頭上過(guò)潺湲�！敝裢惨�，一般都是順著山勢(shì)，沿著山路，由高而低，蜿蜒而下。詩(shī)人的行程和竹筒的走向一樣，都是由山上向山下 ， 所以多數(shù)情況下都和連綿不斷的竹筒相伴而行，故說(shuō)“十里暗流聲不斷”。
有時(shí)山路折入兩山峽谷之間 ， 而渡槽則凌空跨越，這就成了“ 行人頭上過(guò)潺湲 ”。詩(shī)不是說(shuō)明文，即使再精確地去說(shuō)明某一事物，也不見(jiàn)得有動(dòng)人的藝術(shù)力量。這兩句詩(shī)對(duì)竹筒沿山蜿蜒而下的描寫(xiě)是精確的，但它決不單純是一種客觀的不動(dòng)感情的說(shuō)明，而是充滿詩(shī)的情趣的生動(dòng)描寫(xiě)。關(guān)鍵就在于它寫(xiě)出了山行者和引水竹筒之間親切的關(guān)聯(lián)。十里山行，竹筒蜿蜒，泉流不斷，似是有意與行人相伴。行人在寂寥的深山中趕路 ，邂逅如此良伴 ， 該會(huì)平添多少興味！ “十里暗流聲不斷 ”，不只是寫(xiě)竹筒流泉，而且寫(xiě)出 了詩(shī)人在十里山行途中時(shí)時(shí)側(cè)耳傾聽(tīng)竹筒流泉的琤琤清韻的情形；“行人頭上過(guò)潺湲”，更生動(dòng)地抒寫(xiě)了詩(shī)人耳聞目接之際那種新奇、喜悅的感受。
竹筒引水，是古代人民巧妙地利用自然、改造自然的生動(dòng)事例，改造自然的同時(shí)也為自然增添了人文美。而這種景色本身，又是自然與人工的不露痕跡的和諧統(tǒng)一 。它本就富于詩(shī)意，富于清新樸素的美感。 但人民用自己的智慧創(chuàng)造出來(lái)的這種美的事物，能為文人所發(fā)現(xiàn)、欣賞并加以生動(dòng)表現(xiàn)的卻不多。
黃陵廟
李群玉
黃陵廟前莎草春，
黃陵女蒨兒裙新。
輕舟短櫂唱歌去，
水遠(yuǎn)山長(zhǎng)愁殺人。
李群玉詩(shī)鑒賞
黃陵廟是舜的二妃娥皇、女英的祀廟，又叫湘妃祠 ，座落在洞庭湖畔 。這首詩(shī)雖然以“黃陵廟”為題，所寫(xiě)內(nèi)容卻與二妃故事并不相干。詩(shī)中描寫(xiě)的是一位船家姑娘，流露了詩(shī)人對(duì)她的愛(ài)悅之情。
“黃陵廟前莎草春 ”，黃陵廟前，春光明媚，綠 草如茵——這是黃陵女兒即將出現(xiàn)的具體環(huán)境。美麗的大自然仿佛正在等候以至在呼喚著一位美麗姑娘的到來(lái)。莎草碧綠，正好映襯出船家姑娘的動(dòng)人形象。
“黃陵女兒裙新 ”，一位穿著紅裙的年輕女子翩 然而至， 碧綠的莎草上映出了艷麗的紅裙。蒨（ｑｉàｎ欠），是一種紅色的植物染料，也用以指染成的紅色�！吧`裙”，本已夠艷的了 ，何況又是“新”的。 在莎草閃亮的綠色映襯下，不難想見(jiàn)這位穿著紅裙的女子?jì)趁膭?dòng)人的身形體態(tài)。
“輕舟短櫂唱歌去，水遠(yuǎn)山長(zhǎng)愁殺人 ”，是寫(xiě)女 子駕船而去。而船后還飄傳著她的一串歌聲。詩(shī)人出神地凝望著，只見(jiàn)小船向著洞庭湖水面漸去漸遠(yuǎn)，直至消失�！八h(yuǎn)山長(zhǎng)”，形象地寫(xiě)出詩(shī)人目送黃陵女兒劃著短槳消失在遠(yuǎn)水長(zhǎng)山那邊的情景 。“ 水遠(yuǎn)山長(zhǎng)”四字還象一面鏡子，從對(duì)面照出了悵然迷茫、若有所失的詩(shī)人的形象。
《黃陵廟》使用了寫(xiě)意的白描手法。詩(shī)人完全擺脫了形似的摹擬刻畫(huà)，忠實(shí)地描寫(xiě)了自己的感受。綠草映出的紅裙留給詩(shī)人的印象最深，他對(duì)黃陵女兒的描畫(huà)就只是抹上一筆鮮紅的顏色，而毫不顧及穿裙女子的頭腳臉面。登舟、舉槳與唱歌遠(yuǎn)去最牽動(dòng)詩(shī)人的情思，他就把“輕舟”、“短櫂 ”、歌聲以及望中的遠(yuǎn) 水長(zhǎng)山 ，一一攝入畫(huà)面。筆墨所至，無(wú)非是眼前景、 心中事，不借助典故，也不求花俏，文字不矯飾，樸實(shí)傳神，頗有“豪華落盡見(jiàn)真淳”之美。
贈(zèng) 人
李群玉
曾留宋玉舊衣裳，
惹得巫山夢(mèng)里香。
云雨無(wú)情難管領(lǐng)，
任他別嫁楚襄王。
李群玉詩(shī)鑒賞
這首《贈(zèng)人》詩(shī)，所贈(zèng)之人雖不可考，但從內(nèi)容可推測(cè)，對(duì)方是一位失戀的多情男子。全詩(shī)借用宋玉《高唐賦》與《神女賦》的典故而作。
據(jù)《高唐賦 》與《神女賦》：楚懷王在游覽云夢(mèng) 澤臺(tái)館時(shí)，曾經(jīng)夢(mèng)遇巫山神女。臨別時(shí)，神女告訴懷王 ，她“旦為朝云，暮為行雨”。后人便根據(jù)神女的 話，用“云雨”來(lái)指代男女間的私情。后來(lái)宋玉陪侍楚襄王到云夢(mèng)澤游覽 ，又都曾在夢(mèng)中會(huì)過(guò)神女�！顿�(zèng) 人》詩(shī)開(kāi)頭兩句即用宋玉夢(mèng)遇神女之事。詩(shī)人將失戀男子比成宋玉，將他所愛(ài)女子比成神女。首句以“衣裳”比喻文采，暗示受贈(zèng)者的文采風(fēng)流勝似宋玉。次句接著說(shuō)，“惹得”神女動(dòng)情而入夢(mèng) 。神女因宋玉之 文采風(fēng)流而生向往之情，入夢(mèng)自薦。然而，美人的心變化莫測(cè)，就說(shuō)這位巫山神女吧 ，她先傾心于懷王， 后來(lái)又鐘情于襄王 ，可見(jiàn)她的愛(ài)情是不專一的�！叭� 得”二字很有意味，也很有分寸感，又顧全到了對(duì)方的體面。后兩句議論，出語(yǔ)真誠(chéng)，在曠達(dá)的勸說(shuō)中見(jiàn)出對(duì)朋友的深情 。“云雨無(wú)情難管領(lǐng)”的說(shuō)法盡管偏頗，但對(duì)于失戀中的.朋友卻有很強(qiáng)的針對(duì)性，不失為一劑清熱疏滯的良藥。
這首詩(shī)的成功 ，很大程度上得力于典故的運(yùn) 用。寫(xiě)詩(shī)向一位失戀的朋友進(jìn)言，最易直露，也最忌直露。這首詩(shī)由于借用典故寫(xiě)出，將對(duì)失戀友人的勸慰之情說(shuō)得十分含蓄自然，委婉得體，給詩(shī)情平添了許多韻致。
鸂 鶒
李群玉
錦羽相呼暮沙曲，
波上雙聲戛哀玉。
霞明川靜極望中，
一時(shí)飛滅青山綠。
李群玉詩(shī)鑒賞
鸂鶒，音“西翅”，也可讀成“欺翅”，是一種長(zhǎng)有漂亮的彩色毛羽的水鳥(niǎo) ，經(jīng)常雌雄相伴 ，喜歡共宿，也愛(ài)同飛并游。它的漂亮的毛色給人以美感，它的成雙作對(duì)活動(dòng)的習(xí)性，使人產(chǎn)生美好的聯(lián)想。
這詩(shī)兼有音樂(lè)與圖畫(huà)之美。一、二句好比是一支輕清悠揚(yáng)的樂(lè)曲，三、四句好比是一幅明朗凈潔的圖畫(huà)。
“相呼”二字是前兩句之根。正是相呼之聲吸引了詩(shī)人的視聽(tīng)，覓聲望去，見(jiàn)到水邊沙窩上正有一對(duì)鸂鶒在鳴叫。次句即從“相呼”二字中生發(fā)。日暮時(shí)分彼此呼叫，原來(lái)是要相約飛去。隨著呼叫聲，雙雙在水波上展開(kāi)了翅膀，在身后留下一串玉磬般的動(dòng)聽(tīng)聲音�！半p聲”同時(shí)帶出雙飛的形象。
三、四句所寫(xiě)的視覺(jué)形象，即從“雙聲”過(guò)渡而來(lái)。發(fā)出玉磬般聲音的這一對(duì)鳥(niǎo)兒飛過(guò)水面，便進(jìn)入了廣闊的視野之中。這時(shí)云霞明媚，夕照中的水流顯得分外平靜，在水天光色中，雙飛的“錦衣”漸去漸遠(yuǎn) ，轉(zhuǎn)眼消失，再加注視，見(jiàn)到的是一脈碧綠青山。這兩句雖然純用畫(huà)筆，但也不妨想象在畫(huà)外還響著那哀玉般的鳴叫聲，只是隨著展翅遠(yuǎn)去，鳴聲也愈來(lái)愈輕。詩(shī)人以“哀玉”寫(xiě)鸂鶒之聲，又以明霞、靜川作背景映襯鸂鶒之形 ，流露了詩(shī)人對(duì)鸂鶒的喜愛(ài)之情。 鸂鶒在空中飛去以至于消失，必然有一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間過(guò)程。然而詩(shī)人卻用“一時(shí)”來(lái)極言其短，恨其逝去之速 。在“飛滅”之后，仍目不斜視 ，直到盡處顯現(xiàn)出了 “青山綠 ”，這是一個(gè)令人悠然神往的境界。
全詩(shī)著墨不多，卻能得其韻味。
書(shū)院二小松
李群玉
一雙幽色出凡塵，
數(shù)粒秋煙二尺鱗。
從此靜窗聞細(xì)韻，
琴聲長(zhǎng)伴讀書(shū)人。
李群玉詩(shī)鑒賞
在我國(guó)古典詩(shī)歌中，或?qū)⑸n松聯(lián)想為飛龍，或賦貞松以比君子，這類(lèi)詩(shī)篇數(shù)量不少。而李群玉的這首詩(shī)，卻別開(kāi)生面，是其中富于獨(dú)創(chuàng)性而頗具情味的一首。
第一句是運(yùn)用絕句中“明起”的手法，從題目的本意說(shuō)起，直入本題。句中的 “一雙”，點(diǎn)明題目中 的 “二小松 ”。這一句，有如我國(guó)國(guó)畫(huà)中的寫(xiě)意畫(huà)，著重在表現(xiàn)兩株小松的神韻。詩(shī)人用“幽色”的虛摹以引起人們的想象，以“出凡塵”極言它們的風(fēng)神超邁 ，不同凡響 。如果說(shuō)這一句是意筆，或虛寫(xiě)，那么，第二句就是工筆，或?qū)崒?xiě)�！皵�(shù)粒秋煙”，以“秋煙”比況小松初生的稚嫩而翠綠的針葉，這種比喻是十分新穎而傳神的，前人似乎沒(méi)有這樣使用過(guò)；而以“粒”這樣的量詞來(lái)狀寫(xiě)秋煙，新穎別致，也是李群玉的創(chuàng)筆 ，和李賀的 “遠(yuǎn)望齊州九點(diǎn)煙 ”的“點(diǎn)” 字，有同一機(jī)杼之妙。張揖《廣雅》：“松多節(jié)皮，極粗厚，遠(yuǎn)望如龍鱗�！痹�(shī)中的“二尺鱗”，一方面如實(shí)形容松樹(shù)的外表，其中的“二尺”又照應(yīng)前面的“數(shù)粒 ”，切中題目，不浮不泛，點(diǎn)明并非巨松而是“小 松 ”。首二句 ，詩(shī)人扣緊題目中的“二小松”著筆，寫(xiě)來(lái)情味豐盈 ，以下就要將“二小松”置于“書(shū)院” 的典型環(huán)境中來(lái)點(diǎn)染了。
在詩(shī)人們的筆下，松樹(shù)有遠(yuǎn)離塵囂的天籟，如儲(chǔ)光羲《 石子松 》詩(shī)的“冬春無(wú)異色，朝暮有清風(fēng)”，如顧況《千松嶺 》詩(shī)的“終日吟天風(fēng)，有時(shí)天籟止。 問(wèn)渠何旨意，恐落凡人耳”�！皬拇遂o窗聞細(xì)韻 ”，李 群玉詩(shī)的第三句可能從前人詩(shī)句中得到過(guò)啟迪，但又別開(kāi)生面 。庭院里的兩株小松 ，自然不會(huì)松濤澎湃，天籟高吟，而只能細(xì)韻輕送了�！凹�(xì)韻”一詞 ，在小 松的外表、神韻之外，又寫(xiě)出它獨(dú)特之聲，仍然緊扣題旨，而且與“靜窗”動(dòng)靜對(duì)照，交相映發(fā) 。“琴聲 長(zhǎng)伴讀書(shū)人”，結(jié)句的“ 琴聲 ”緊承第三句的“ 細(xì) 韻”，并且將它具象化�！伴L(zhǎng)伴讀書(shū)人”， 既充分地抒 發(fā)了詩(shī)人對(duì)小松愛(ài)憐、贊美的情感，同時(shí)也不著痕跡地補(bǔ)足了題目中的“書(shū)院”二字。這樣，四句詩(shī)脈絡(luò)連貫，句連意合，構(gòu)成了一個(gè)新穎而和諧的藝術(shù)整體。
松樹(shù)是詩(shī)歌中經(jīng)常歌詠的題材 ，容易寫(xiě)得落套 ，而此詩(shī)卻能翻出新意，別具情味，這就有賴于詩(shī)人獨(dú)特的體驗(yàn)和寫(xiě)新繪異的藝術(shù)功底了。
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