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      2. 古詩《洛陽女兒行》賞析

        時間:2024-05-20 00:23:27 尚民 古詩 我要投稿
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        古詩《洛陽女兒行》賞析

          賞析,是一個漢語詞匯,意思是欣賞并分析(詩文等),通過鑒賞與分析得出理性的認識,既受到藝術作品的形象、內(nèi)容的制約,又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。以下是小編幫大家整理的古詩《洛陽女兒行》賞析,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

        古詩《洛陽女兒行》賞析

          原文

          《洛陽女兒行》

          唐·王維

          洛陽女兒對門居,才可容顏十五余。

          良人玉勒乘驄馬,侍女金盤膾鯉魚。

          畫閣朱樓盡相望,紅桃綠柳垂檐向。

          羅幃送上七香車,寶扇迎歸九華帳。

          狂夫富貴在青春,意氣驕奢劇季倫。

          自憐碧玉親教舞,不惜珊瑚持與人。

          春窗曙滅九微火,九微片片飛花瑣。

          戲罷曾無理曲時,妝成只是熏香坐。

          城中相識盡繁華,日夜經(jīng)過趙李家。

          誰憐越女顏如玉,貧賤江頭自浣沙。

          注釋

          1、才可:恰好。

          2、九華帳:鮮艷的花羅帳。

         。、季倫:晉石崇字季倫,家甚富豪。

         。、九微:《漢武內(nèi)傳》記有“九光九微之燈”;

         。、花:指雕花的連環(huán)形窗格。

         。、曾無:從無;

         。、理:溫習。

         。浮②w李家:漢成帝的皇后趙飛燕、婕妤李平兩家。這里泛指貴戚之家。

          譯文

          洛陽城里有個少女,和我對門而居;

          顏容十分俏麗,年紀正是十五有余。

          迎親時,夫婿乘騎的是玉勒青驄馬;

          侍女端來的金盤,盛著膾好的鯉魚。

          畫閣朱樓庭院臺榭,座座相對相望;

          桃紅柳綠垂向屋檐,隨風擺動飄揚。

          她打扮好了,被送上絲綢香木車子;

          精美寶扇遮日,迎歸鮮艷的九華帳。

          丈夫年紀青青有權有勢,富貴輕狂;

          意氣驕奢,大大超過了富豪石季倫。

          自己憐愛嬌妻,親自教她練習歌舞;

          把稀世罕有的珊瑚送人,毫不可惜。

          徹夜歡娛,春窗拂曉才滅九微燈火;

          燈花片片飄落,掉在雕花環(huán)形窗格。

          嬉戲之后,她從無溫習曲子的功夫;

          梳妝好了,只坐在香爐邊熏透衣裳。

          洛陽城中認識的人,盡是富貴豪華;

          日夜往來的,都是趙李般大戶人家。

          西施潔凈美麗,誰去憐愛這樣姑娘;

          貧賤的時候,只好在若耶溪頭浣紗。

          賞析

          寫洛陽貴婦生活的富麗豪貴,夫婿行為的驕奢放蕩,揭示了高層社會的驕奢淫逸。

          詩開頭八句是敘洛陽女出身驕貴和衣食住行的豪富奢侈!翱穹颉卑司涫菙⒙尻柵煞蛐袨橹溕莘攀幒妥鳛橥嫖锏馁F婦的嬌媚無聊。“城中”四句是寫她們的交住盡是貴戚。并以西施出身寒微作為反襯,發(fā)抒作者的感慨。

          人物簡介

          王維(701年-761年),字摩詰(mó jié) ,人稱詩佛 ,名字合之為維摩詰,維摩詰乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩,意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人?梢娡蹙S的名字中已與佛教結下了不解之緣。王維生前,人們就認為他是“當代詩匠,又精禪理!保ㄔ废獭冻晖蹙S序》),死后更是得到了“詩佛”的稱號。王維出生在一個虔誠的佛教徒的家庭里,根據(jù)王維寫的《請施莊為寺表》云:“臣亡母故博陵縣君崔氏,師事大照禪師三十余歲!薄锻跤邑┘{注》卷二五,有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》,文中述及了詩人同當代名僧道光禪師的關系時說:“維十年座下。"可見王維確實也與佛家因緣不淺,其晚年更是過著僧侶般的生活。據(jù)《舊唐書》記載:“在京師,長齋,不衣文俯伏受教,欲以毫末度量虛空,無有是處,志其舍利所在而已,”采,日飯十數(shù)名僧,以玄談為樂,齋中無所有,惟茶鐺藥臼,經(jīng)案繩床而已。退朝之后,焚香獨坐,以禪頌為事。”此時的王維儼然是一僧侶了。

          王維青少年時期即擁有文學才華。開元九年(721年) 中進士第,為大樂丞。因故謫濟州司倉參軍。后歸至長安。開元二十二年(734年)張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時作有《獻始興公》詩,稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張,體現(xiàn)了他當時要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令,這是玄宗時期政治由較為清明到日趨黑暗的轉(zhuǎn)折點。王維對張九齡被貶,感到非常沮喪,但他并未就此退出官場。開元二十五年,曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕,后又以殿中侍御史知南選,天寶中,王維的官職逐漸升遷。安史亂前,官至給事中,他一方面對當時的官場感到厭倦和擔心,但另一方面卻又戀棧懷祿,不能決然離去。于是隨俗浮沉,長期過著半官半隱的生活

          在詩歌上的成就是多方面的,無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩,詩中有畫,觀摩詰之畫,畫中有詩”。他確實在描寫自然景物方面,有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉,或者是邊疆關塞的壯闊荒寒,小橋流水的恬靜,都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象,著墨無多,意境高遠,詩情與畫意完全融合成為一個整體。

          山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一,這一詩派是陶淵明、謝靈運、謝眺的后繼者,這一詩派的詩人以擅長描繪山水田園風光而著稱,在藝術風格上也比較接近,通過描繪幽靜的景色,借以反映其寧靜的心境或隱逸的思想,因而被稱為“山水田園詩派”。其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人,其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然,也稱為“王孟”。

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