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      2. 春日古詩表達(dá)了作者什么的感情

        時(shí)間:2022-02-17 09:20:09 古詩 我要投稿

        春日古詩表達(dá)了作者什么的感情

          在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家或多或少都接觸過一些經(jīng)典的古詩吧,廣義的古詩,泛指鴉片戰(zhàn)爭以前中國所有的詩歌,與近代從西方傳來的現(xiàn)代新詩相對應(yīng)。那什么樣的古詩才是大家都稱贊的呢?下面是小編精心整理的春日古詩表達(dá)了作者什么的感情,歡迎閱讀與收藏。

        春日古詩表達(dá)了作者什么的感情

          《春日》

          宋·朱熹

          勝日尋芳泗水濱,無邊光景一時(shí)新.

          等閑識得東風(fēng)面,萬紫千紅總是春.

          作品譯文

          我選擇了一個春光明媚的美好日子來到泗水河邊觀花賞草,只見無邊無際的風(fēng)光景物煥然一新.輕易就可以看出春天的面貌,春風(fēng)吹得百花開放,到處都是春天萬紫千紅的美麗景致.

          名句賞析

          首句點(diǎn)明出游的時(shí)令、地點(diǎn),下三句寫“尋芳”的所見所識。春回大地,詩人耳目一新。正是這新鮮的感受,使詩人認(rèn)識了東風(fēng)。仿佛是一夜東風(fēng),吹開了萬紫千紅的鮮花;而百花爭艷的景象,不正是生機(jī)勃勃的春光嗎?詩人由“尋”而“識”,步步深化,統(tǒng)率全詩的則是一個“新”字。但泗水在山東,孔子曾在泗水之濱講學(xué)傳道;而南宋時(shí)那地方早已淪陷于金國,朱熹怎能去游春呢?原來這是一首哲理詩。詩中的“泗水”暗喻孔門,“尋芳”暗喻求圣人之道,“東風(fēng)”暗喻教化,不露說理的痕跡。這是朱熹的高明之處。

          [注釋]

          1. 勝日:天氣晴朗的`日子。

          2. 尋芳:游春,踏青。

          3. 泗水:河名,在今山東省泗水縣。

          4. 等閑:平常、輕易!暗乳e識得”是容易識別的意思。

          5. 東風(fēng)面:以“東風(fēng)”代表春天,指春天的面貌。

          作者簡介

          朱熹(xī )(1130-1200年)中國南宋著名理學(xué)家,思想家,哲學(xué)家,詩人。字元晦,后改仲晦,號晦庵。別號紫陽,徽州婺源(今屬江西)人,漢族。其父朱松,宋宣和年間為福建政和縣尉,后寓居福建。朱熹出生于福建尤溪,14歲喪父,隨母定居崇安(今福建武夷山市)五里夫。19歲[紹興十八年(1148)]時(shí),以建陽籍參加鄉(xiāng)試、貢試。榮登進(jìn)士榜。歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝,曾任知南康,提典江西刑獄公事、秘閣修撰等職。后由趙汝愚推薦升任煥章閣侍制、侍講。慶元三年(1197),韓侂胄擅權(quán),排斥趙汝愚,朱熹也被革職回家,慶元六年病逝。嘉定二年(1209)詔賜遺表恩澤,謚曰文,尋贈中大夫,特贈寶謨閣直學(xué)士。理宗寶慶三年(1227年),贈太師,追封信國公,改徽國公。是程朱學(xué)派的主要代表,詩作有《觀書有感》《春日》《泛舟》等著名詩作

          朱熹是宋代理學(xué)的集大成者,他繼承了北宋程顥、程頤的理學(xué),完成了客觀唯心主義的體系。認(rèn)為理是世界的本質(zhì),“理在先,氣在后”,提出“存天理,滅人欲”。朱熹學(xué)識淵博,對經(jīng)學(xué) 、史學(xué)、文學(xué)、樂律乃至自然科學(xué)都有研究。其詞作語言秀正,風(fēng)格俊朗,無濃艷或典故堆砌之病。不少作品的用語看得出都經(jīng)過斟酌推敲,比較講究。但其詞意境稍覺理性有余,感性不足,蓋因其注重理學(xué)的哲學(xué)思想故也。

          擴(kuò)展閱讀:朱熹的文學(xué)著作

          朱熹詞意境稍覺理性有余,感性不足,蓋因其注重理學(xué)的哲學(xué)思想故也。代表作有《菩薩蠻》(一)、《水調(diào)歌頭》(一)、《南鄉(xiāng)子》、《憶秦娥》(二)等。其中以《菩薩蠻》(一)最有特色,該詞運(yùn)用回文,每兩句互為顛倒,八句共四對,十分自然和諧,毫不牽強(qiáng),而且頗有意境,構(gòu)思之精巧極矣,足見晦庵對語言的駕馭能力。除詞外,還善作詩,《春日》和《觀書有感》是他最膾炙人口的詩作。其詞結(jié)有《晦庵詞》。

          朱熹是劉子翚學(xué)生,他父親朱松文才也很好。也許由于父、師的影響,他在道學(xué)中對文學(xué)的評價(jià)是比較公正的,也寫出過一些富于生活氣息的好詩。如這兩首當(dāng)然是說理之作,前一首以池塘要不斷地有活水注入才能清澈,比喻思想要不斷有所發(fā)展提高才能活躍,免得停滯和僵化。后一首寫人的修養(yǎng)往往有一個由量變到質(zhì)變的階段。一旦水到渠成,自然表里澄澈,無拘無束,自由自 在。這兩首詩以鮮明的形象表達(dá)自己在學(xué)習(xí)中悟出的道理,即具有啟發(fā)性,也并不缺乏詩味,所以陳衍評為“寓物說理而不腐”。

          朱熹也善書法,名重一時(shí)。明陶宗儀《書史會要》云:“朱子繼續(xù)道統(tǒng)、優(yōu)入圣域,而于翰墨亦工。善行草,尤善大字,下筆即沉著典雅,雖片縑寸楮,人爭珍秘!

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