關(guān)于經(jīng)典古詩(shī)詞名句及解釋鑒賞
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都沒(méi)少做古詩(shī)詞鑒賞吧？古詩(shī)詞鑒賞，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是這首古詩(shī)詞描繪了一幅怎樣的畫面？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情。那么，大家知道古詩(shī)詞鑒賞的主要思路嗎？下面是小編為大家收集的關(guān)于經(jīng)典古詩(shī)詞名句及解釋鑒賞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。（詩(shī)經(jīng)王風(fēng)黍離）
——了解我心情的人，認(rèn)為我心中惆悵；不了解我心情的，還以為我呆在這兒有什么要求呢！
2、人而無(wú)儀，不死何為。（詩(shī)經(jīng)風(fēng)相鼠）
——為人卻沒(méi)有道德，不死還有什么意思。（如果做人可以不講究?jī)x表，那還不如死了呢！
3、言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬�。（�?shī)經(jīng)大序）
——指提意見(jiàn)的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無(wú)罪的。聽(tīng)取意見(jiàn)的人即使沒(méi)有對(duì)方所提的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，也值得引以為戒。
4、他山之石，可以攻玉。（詩(shī)經(jīng)小雅鶴鳴）
——?jiǎng)e的山上的石頭，能夠用來(lái)琢磨玉器。原比喻別國(guó)的賢才可為本國(guó)效力。后比喻能幫助自己改正缺點(diǎn)的人或意見(jiàn)。
5、投我以桃，報(bào)之以李。（詩(shī)經(jīng)大雅抑）
——意思是他送給我桃兒，我以李子回贈(zèng)他。比喻友好往來(lái)或互相贈(zèng)送東西。
6、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。（尚書）
——上天降下的災(zāi)害還可以逃避；自己造成的罪孽可就無(wú)處可逃。多被引用自作自受時(shí)的感受。也可以理解為：人的命運(yùn)是可以改造的，所以“天作孽，猶可違”，但是自己不上進(jìn)，就是“自作孽，不可活”。
7、滿招損，謙受益。（尚書大禹謨）
——自己滿足已取得的成績(jī)，將會(huì)招來(lái)?yè)p失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。
8、從善如登，從惡如崩。（國(guó)語(yǔ)）
——順隨善良就像登天一樣艱難，順隨惡行就像山崩地裂一樣迅速墜落，比喻學(xué)好很難，學(xué)壞極容易。
9、多行不義必自斃。（左傳）
——不義的事情干多了，必然會(huì)自取滅亡。
10、居安思危，思則有備，有備無(wú)患。（左傳）
——處在安全時(shí)期也要考慮危險(xiǎn)可能存在，考慮到這個(gè)就會(huì)去準(zhǔn)備，有了準(zhǔn)備就免去了危險(xiǎn)。
11、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。（左傳）
——人不是圣賢，都會(huì)犯一些這樣或那樣的'錯(cuò)，如果犯錯(cuò)了能改正，沒(méi)有比這更好的了。
12、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。 （老子）
——了解他人的人，只能算是聰明，能夠了解自己的人，才算是真正有智慧；能夠戰(zhàn)勝他人只能算是有力，能夠戰(zhàn)勝自己的才能算是真正的強(qiáng)者。
13、信言不美，美言不信。 （老子）
——美麗的語(yǔ)言是不可信，而可信的的話不一定是好聽(tīng)的；真實(shí)的話未經(jīng)加工，所以不美妙動(dòng)聽(tīng)。詞藻華美的言辭、文章，內(nèi)容往往不真實(shí)。
14、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（老子）
——福與禍相互依存，互相轉(zhuǎn)化。比喻壞事可以引出好的結(jié)果，好事也可以引出壞的結(jié)果。
15、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）
——合抱的大樹(shù)，生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開(kāi)始走出來(lái)的。并告誡我們因腳踏實(shí)地，從小事做起！
16、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。（論語(yǔ)公冶長(zhǎng)）
——天資聰明而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識(shí)比自己差的人請(qǐng)教為恥。
17、己所不欲，勿施于人。（論語(yǔ)顏淵）
——是指自己所不愿意要的，不要強(qiáng)加于人。
18、工欲善其事，必先利其器。（論語(yǔ)衛(wèi)靈公）
——謂工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。比喻要做好一件事，準(zhǔn)備工作非常重要。
19、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。（論語(yǔ)述而）
——君子心胸開(kāi)朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。
20、歲寒，然后知松柏之后凋也。（論語(yǔ)子罕）
——大意是年歲寒冷，然后才知道松樹(shù)和柏樹(shù)最后萎謝的道理。比喻中仍經(jīng)過(guò)嚴(yán)酷考驗(yàn)，才能識(shí)別一俱的品質(zhì)。
21、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（論語(yǔ)為政）
——只知道學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)因?yàn)槊曰蠖鵁o(wú)所適從；只知道思考卻不去學(xué)習(xí)，就會(huì)對(duì)所有事情一知半解，不懂裝懂。
22、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（論語(yǔ)子罕）
——聰明人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。
23、人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。（論語(yǔ)）
——誰(shuí)能不犯錯(cuò)誤呢？犯了錯(cuò)誤而能改正，沒(méi)有比這更好的事情了。
24、知之為知之，不知為不知，是知也。（論語(yǔ)為政）
——知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。
25、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。（論語(yǔ)雍也）
——懂得它的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人。
26、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語(yǔ)子路）
——當(dāng)管理者自身端正，作出表率時(shí)，不用下命令，被管理者也就會(huì)跟著行動(dòng)起來(lái)；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，縱然三令五申，被管理者也不會(huì)服從的。
27、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹�，其不善者而改之。（論語(yǔ)述而）
——三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。
28、大道之行，天下為公。（禮記禮運(yùn)）
——天下是天下人的天下，為大家所共有，只有實(shí)現(xiàn)天下為公，徹底鏟除私有制帶來(lái)的社會(huì)弊端，才能使社會(huì)充滿光明，百姓得到幸福。
29、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。（禮記中庸）
——不論做什么事，事先有準(zhǔn)備，就能得到成功，不然就會(huì)失敗。
30、學(xué)然后知不足，教然后知困。（禮記學(xué)記）
——經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才知道自己知識(shí)的不足，經(jīng)過(guò)教授才知道自己知識(shí)的困惑。
31、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（禮記學(xué)記）
——一個(gè)人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒(méi)有打磨、雕琢以前和石頭沒(méi)有區(qū)別，人也是一樣，人若是不學(xué)習(xí)，就不懂禮，不能成才。
32、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原離騷）
——在追尋真理（真知）方面，前方的道路還很漫長(zhǎng)，但我將百折不撓，不遺余力地（上天下地）去追求和探索。
33、尺有所短，寸有所長(zhǎng)。（楚辭卜居）
——比喻人都各有長(zhǎng)處，也各有短處，彼此都有可取之處。
34、盡信書，不如無(wú)書。（孟子盡心下）
——讀書時(shí)應(yīng)該加以分析，不能盲目地迷信書本，不能完全相信它，應(yīng)當(dāng)辨證地去看問(wèn)題。
35、生于憂患，死于安樂(lè)。（孟子告子下）
——憂愁患難可以磨練人使之得以生存，安逸享樂(lè)可以使人陷于怠惰導(dǎo)致死亡！
36、得道多助，失道寡助。（孟子公孫丑）
——指站在正義方面，會(huì)得到多數(shù)人的支持幫助；違背道義，必陷于孤立。
37、民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子盡心上）
——人民放在第一位，國(guó)家其次，君在最后。
38、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。（孟子盡心上）
——不得志的時(shí)候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時(shí)候就要努力讓天下人就是指百姓都能得到好處。
39、天時(shí)不如地利，地利不如人和。（孟子公孫丑）
——有利的時(shí)機(jī)和氣候不如有利的地勢(shì)，有利的地勢(shì)不如人的齊心協(xié)力。
40、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）
——不受富貴誘惑，不為貧賤動(dòng)搖，不為武力屈服，這才叫大丈夫。
41、鍥而不舍，金石可鏤。（荀子勸學(xué)）
——只要堅(jiān)持不停地用刀刻，就算是金屬、玉石也可以雕出花飾。引申為：只要堅(jiān)持不懈的努力，即使再難的事情也可以做到
42、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。（莊子養(yǎng)生主）
——人生是有限的，但知識(shí)是無(wú)限的（沒(méi)有邊界的），
43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（莊子）
——君子也就是正直的人，他們交朋友呢，平淡如水，也就是輕輕地問(wèn)候，默默地幫助；小人交朋友呢，彼此整天黏在一起，也就是一些酒肉朋友。
44、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。（中庸）
——要廣泛地多方面學(xué)習(xí)，詳細(xì)地問(wèn)，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實(shí)實(shí)地實(shí)行。
45、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。（淮南子說(shuō)林訓(xùn)）
——意思是站在水邊想得到魚，不如回家去結(jié)網(wǎng)。比喻只有愿望而沒(méi)有措施，對(duì)事情毫無(wú)好處�；蛘弑扔髦幌Ｍ玫蕉粚⑾Ｍ吨T行動(dòng)。
46、風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。（戰(zhàn)國(guó)策荊軻刺秦王）
——風(fēng)聲蕭蕭地吹呵，易水寒氣襲人，壯士在此遠(yuǎn)去呵，不完成任務(wù)誓不回還！
47、桃李不言，下自成蹊。（史記李將軍傳）
——原意是桃樹(shù)不招引人，但因它有花和果實(shí)，人們?cè)谒旅孀邅?lái)走去，走成了一條小路。比喻人只要真誠(chéng)、忠實(shí)，就能感動(dòng)別人。
48、燕雀安知鴻鵠之志哉。（史記陳涉世家）
——燕雀怎么能知道鴻鵠的遠(yuǎn)大志向呢！比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
49、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。（史記高祖本紀(jì)）
——在小小的軍帳之內(nèi)作出正確的部署，能決定千里之外戰(zhàn)場(chǎng)上的勝負(fù)。
50、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。（史記留侯世家）
——苦口的藥雖然很倒胃口，但卻有利于自己的病，逆耳的話雖有點(diǎn)傷人，但卻能幫助我們的一言一行�，F(xiàn)在常用來(lái)說(shuō)明應(yīng)該正確對(duì)待別人的意見(jiàn)和批評(píng)。
51、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛（史記報(bào)任少卿書）
——人總會(huì)死，有人的死比泰山還重，有人的死比羽毛還輕。是說(shuō)有人死得其所有價(jià)值，有人的死無(wú)足重輕，沒(méi)有意義。
52、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（史記淮陰侯列傳）
——不管多聰明的人，在很多次的考慮中，也一定會(huì)出現(xiàn)個(gè)別錯(cuò)誤。而再笨的人，在很多次的考慮中，也一定會(huì)有所收獲的。有智慧的人再怎么周詳考慮，也還會(huì)有失敗的時(shí)候，愚笨的人考慮事情再怎么愚笨，也還會(huì)有成功的時(shí)候。
53、繩鋸木斷，水滴石穿。（漢書枚乘傳）
——用繩子鋸木頭，時(shí)間長(zhǎng)了，木頭也會(huì)斷， 水滴滴在石頭上，時(shí)間長(zhǎng)了，石頭也會(huì)被擊穿，用來(lái)形容長(zhǎng)年累月執(zhí)著的去做一件事情，終究會(huì)成功。
54、若要人不知，除非己莫為。（漢枚乘上書諫吳王）
——要想人家不知道，除非自己不去做。指干了壞事終究要暴露。
55、少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂(lè)府長(zhǎng)歌行）
——用于勸誡人們。也用來(lái)告誡我們，要趁年紀(jì)還輕，好好努力，不要到老的時(shí)候，一事無(wú)成，只能留下悲傷、后悔。
56、疾風(fēng)知?jiǎng)挪�，歲寒見(jiàn)后凋。（后漢書王霸傳）
——就是說(shuō)，風(fēng)大的時(shí)候才看得出，哪種草是能夠活下來(lái)，生命力強(qiáng)的；天氣冷了，才看到哪種花最后凋謝的。這是比喻，只有經(jīng)歷了嚴(yán)酷的考驗(yàn)，才能看得出事物的本質(zhì)。
57、失之東隅，收之桑榆。（后漢書馮異傳）
——比喻在這個(gè)時(shí)候喪失機(jī)會(huì)或失敗了，在另一個(gè)時(shí)候得到了補(bǔ)償。
58、精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。（后漢書廣陵思王荊傳）
——人的誠(chéng)心所到，能感動(dòng)天地，使金石為之開(kāi)裂。比喻只要專心誠(chéng)意去做，什么疑難問(wèn)題都能解決。
59、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（后漢書宋弘傳）
——貧窮卑賤的知心朋友不能忘，共患難的妻子不可拋棄。
60、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食。（后漢書）
——是對(duì)做人氣節(jié)的稱頌與贊美。提倡做人應(yīng)有骨氣，寧可克制自然生理的、強(qiáng)烈的、基本的欲望，直至斷送性命，也不做摧眉折腰、茍且偷生之事。有志氣的人不喝偷盜來(lái)的水（這是一個(gè)典故）清廉的人，不受不敬的人給的食物。
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