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優(yōu)美的唐代古詩(shī)賞析
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家最不陌生的就是古詩(shī)了吧，古詩(shī)是中國(guó)古代詩(shī)歌的一種體裁，又稱古體詩(shī)或古風(fēng)。究竟什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)美的唐代古詩(shī)賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
優(yōu)美的唐代古詩(shī)賞析1
登鸛雀樓
王之渙
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
詩(shī)人小傳
王之渙(688—742)，字季凌，年輕時(shí)很有俠氣，喜歡擊劍、打獵，生活放蕩不羈，后來(lái)折節(jié)讀書(shū)，以詩(shī)歌博取了很高的聲譽(yù)。關(guān)于王之渙的詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)受歡迎的程度，有一則旗亭畫壁的故事：唐玄宗開(kāi)元年間，詩(shī)人王昌齡、高適、王之渙三人到酒樓小酌，正巧梨園主管帶著十幾名弟子也來(lái)會(huì)飲，三位詩(shī)人便悄悄避開(kāi)，在旁邊偷看她們的歌舞。三位詩(shī)人約定：“我們都是詩(shī)壇名人，但一直不分高下，正好趁這個(gè)機(jī)會(huì)，看看她們唱誰(shuí)的詩(shī)最多，誰(shuí)就算第一。”先有一名歌女唱道：“寒雨連江夜入?yún)�，平明送客楚山孤。洛�?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”王昌齡便在墻上畫了一道，說(shuō)：“這是我的詩(shī)�！钡诙枧溃骸伴_(kāi)篋淚沾臆，見(jiàn)君前日書(shū)。夜臺(tái)何寂寞，猶是子云居。”高適在墻上畫了一道，說(shuō)：“這是我的詩(shī)。
”第三位歌女唱道：“奉帚平明金殿開(kāi)，且將團(tuán)扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)�！蓖醪g又伸手畫壁，說(shuō)道：“這還是我的詩(shī)。”王之渙自以為成名已久，見(jiàn)沒(méi)人唱自己的詩(shī)，便對(duì)王昌齡、高適說(shuō)道：“這些歌女都是潦倒樂(lè)官，所唱的不過(guò)是下里巴人之詞，而陽(yáng)春白雪之作則不是這等庸俗脂粉膽敢接近的。”于是便指著歌女中最美的那個(gè)道，“咱們等著聽(tīng)她唱什么，如果她唱的不是我的詩(shī)，我一輩子不再與你們二位爭(zhēng)勝;如果是我的詩(shī)，你們二位就該拜我為師�！焙芸�，便輪到那名頭上梳著雙鬟的最美的女子歌唱，她唱的`正是王之渙的詩(shī)：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”王之渙便揶揄起王昌齡和高適來(lái)，不覺(jué)大笑出聲，驚動(dòng)了那些伶人。三位詩(shī)人便把來(lái)龍去脈講述一遍，伶人們競(jìng)相禮拜道：“俗眼不識(shí)神仙，請(qǐng)三位加入我們的宴席!”三人依言，飲醉竟日。
注講
�、冫X雀樓：舊址在山西蒲州，是唐代的登臨勝地。據(jù)沈括《夢(mèng)溪筆談》記載，唐人在鸛雀樓的登臨之作只有三篇最能摹寫其景，除王之渙這首《登鸛雀樓》之外，一是暢當(dāng)?shù)摹兜躯X雀樓》：“迥臨飛鳥(niǎo)上，高出世塵間。天勢(shì)圍平野，河流入斷山�！币皇抢钜娴摹锻捱摰躯X雀樓》：“鸛雀樓西百尺檣，汀洲云樹(shù)共茫茫。漢家簫鼓空流水，魏國(guó)山河半夕陽(yáng)。事去千年恨猶速，愁來(lái)一日即為長(zhǎng)。風(fēng)煙并起思?xì)w望，遠(yuǎn)目非春亦自傷�！�
名句
欲窮千里目，更上一層樓。
優(yōu)美的唐代古詩(shī)賞析2
涼州詞
王之渙
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
注講
�、偾嫉押雾氃箺盍旱涑鰳�(lè)府《橫吹曲辭·折楊柳歌辭》：“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒�！薄傲敝C音“留”，故而古人有折柳送別的風(fēng)俗，以唐代最是盛行。唐代長(zhǎng)安城外的`灞陵多種柳樹(shù)，灞陵折柳送別堪稱長(zhǎng)安當(dāng)時(shí)一景。
春風(fēng)不度玉門關(guān)：《后漢書(shū)·班超傳》有“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關(guān)”，玉門關(guān)是西北極邊之地，詩(shī)人以“春風(fēng)”暗指朝廷的恩澤，所謂“春風(fēng)不度玉門關(guān)”實(shí)是暗指戍邊將士得不到朝廷的關(guān)心，久在邊塞而不得還鄉(xiāng)。
名句
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
優(yōu)美的唐代古詩(shī)賞析3
與諸子登峴山
孟浩然
人事有代謝，往來(lái)成古今。
江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
水落魚(yú)梁淺，天寒夢(mèng)澤深。
羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。
詩(shī)人小傳
孟浩然(689—740)，唐代五言詩(shī)的名家，在襄陽(yáng)鹿門山中隱居度日。李白很仰慕他，在《贈(zèng)孟浩然》詩(shī)中稱：“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。”其實(shí)，孟浩然的隱居并不由衷，只是屢屢求官卻屢屢失意的結(jié)果。孟浩然40歲的時(shí)候曾到長(zhǎng)安與名士們郊游，一次在秘書(shū)省與眾人聯(lián)句作詩(shī)，吟出“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”，滿座嘆服，沒(méi)人再敢繼續(xù)聯(lián)句下去。開(kāi)元末年，大詩(shī)人王昌齡到襄陽(yáng)拜訪孟浩然，孟浩然興奮之中不顧病后需要忌口，吃生魚(yú)發(fā)病而死。孟浩然的詩(shī)風(fēng)閑適淡泊，頗得陶淵明的'意趣。
注講
①諸子：諸先生。峴山：又名峴首山，襄陽(yáng)名勝。
②魚(yú)梁：即魚(yú)梁州，漢代著名隱士龐德公隱居于此，孟浩然素慕龐德公的為人。夢(mèng)澤：在洞庭湖北岸一代，古時(shí)有云、夢(mèng)二澤，并稱云夢(mèng)澤。
�、垩蚬褐笗x人羊祜。據(jù)《晉書(shū)·羊祜傳》記載，羊祜坐鎮(zhèn)荊襄陽(yáng)之時(shí)常常到峴山上飲酒賦詩(shī)，并一度對(duì)同游者慨嘆說(shuō)：“自有宇宙以來(lái)便有此山，而自古以來(lái)，如我們一般在這里登臨玩賞的賢者勝士也不知有多少人，全都湮滅無(wú)聞，使人悲嘆。”羊祜死后，襄陽(yáng)人士感激他的德政，在峴山為他立廟樹(shù)碑，望其碑者莫不流淚，故而這塊石碑又名墮淚碑。
名句
人事有代謝，往來(lái)成古今。
優(yōu)美的唐代古詩(shī)賞析4
望洞庭湖贈(zèng)張丞相
孟浩然
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。
欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。
注講
�、龠@是一首標(biāo)準(zhǔn)的干謁詩(shī)。所謂干謁詩(shī)，是士人作詩(shī)投贈(zèng)于權(quán)貴之門，懇請(qǐng)后者的援引。唐玄宗開(kāi)元二十一年(733年)，孟浩然游于長(zhǎng)安，以這首詩(shī)投贈(zèng)宰相張九齡，詩(shī)題中的“張丞相”即張九齡。
�、诤摶焯澹杭春{虛空，混于太清。太清：天空。這句形容水天一色，渾然莫辨。
③欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明：這兩句是說(shuō)自己想要渡水卻沒(méi)有舟楫可用，若繼續(xù)像現(xiàn)在這樣平居閑處則有愧于這個(gè)圣明之世。在儒家傳統(tǒng)里，有所謂“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”，如果身處有道盛世，士人若不出來(lái)做官，不出來(lái)為社會(huì)服務(wù)，就是不應(yīng)該的。
�、茏^垂釣者，徒有羨魚(yú)情：語(yǔ)出《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》：“臨河而羨魚(yú)，不若歸家織網(wǎng)�！泵虾迫灰圆家轮砜粗賵�(chǎng)，仿佛正是臨淵而羨魚(yú)，渴慕之情溢于言表。
名句
氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。
《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》不過(guò)是一首窮形盡相的干謁之作，格調(diào)不高，但描寫洞庭湖的這一聯(lián)堪稱千古壯觀，既是寫景的第一等筆法，亦大見(jiàn)盛唐氣象�！缎绿茣�(shū)》本傳與《唐摭言》記載過(guò)一則故事，說(shuō)王維在皇宮待詔時(shí)曾經(jīng)偷偷地邀請(qǐng)孟浩然進(jìn)來(lái)切磋詩(shī)藝，沒(méi)想到唐玄宗突然駕到，王維慌忙之中將孟浩然藏到床下，但見(jiàn)到玄宗之后又不敢隱瞞。玄宗并未責(zé)怪王維，還說(shuō)自己一向聽(tīng)說(shuō)過(guò)孟浩然的名望，今天正好一見(jiàn)。孟浩然出來(lái)拜見(jiàn)玄宗，承旨吟誦自己的新作。當(dāng)他吟到“不才明主棄，多病故人疏”的時(shí)候，玄宗不悅道：“是你自己不求做官，我何曾拋棄過(guò)你?”于是下旨放孟浩然還山�！短圃�(shī)紀(jì)事》的`說(shuō)法略有不同，孟浩然是受宰相張說(shuō)的推薦拜見(jiàn)玄宗，吟詩(shī)后玄宗不悅道：“是你自己不求做官，我何曾拋棄過(guò)你?你為何不吟‘氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城’呢?”
優(yōu)美的唐代古詩(shī)賞析5
送魏萬(wàn)之京
李 頎
朝聞?dòng)巫映x歌，昨夜微霜初渡河。
鴻雁不堪愁里聽(tīng)，云山?jīng)r是客中過(guò)。
關(guān)城樹(shù)色催寒近，御苑砧聲向晚多。
莫見(jiàn)長(zhǎng)安行樂(lè)處，空令歲月易蹉跎。
詩(shī)人小傳
李頎(690—751)，開(kāi)元二十三年進(jìn)士，擔(dān)任過(guò)新鄉(xiāng)縣尉。李頎性格疏狂放浪，對(duì)時(shí)政缺乏興趣，一心想要修煉成仙，當(dāng)時(shí)的社會(huì)名流們反而因此很看重他。李頎的詩(shī)風(fēng)如他的性格一般，狂放豪縱，不拘小節(jié)，鏗鏘有力。他還擅長(zhǎng)寫玄理詩(shī)，可惜存世之作不多。
注講
�、傥喝f(wàn)：后改名為魏顥，以魏顥這個(gè)名字而知名。魏顥也是一位詩(shī)人，據(jù)他自己說(shuō)是“平生自負(fù)，人或?yàn)榭瘛薄Ｎ侯棙O度仰慕李白，曾經(jīng)千里追蹤李白的足跡。李白也很欣賞魏顥，委托他編輯自己的`詩(shī)文，還寫過(guò)一首長(zhǎng)詩(shī)《送王屋山人魏萬(wàn)還王屋》送給他，其中描繪魏顥的形象：“身著日本裘，昂藏出風(fēng)塵。五月造我語(yǔ)，知非儓儗人。相逢樂(lè)無(wú)限，水石日在眼。徒干五諸侯，不致百金產(chǎn)�！蔽侯検抢铐牭耐磔�，當(dāng)時(shí)李頎或在洛陽(yáng)，魏顥將要辭別李頎前去京城長(zhǎng)安，李頎便寫這首詩(shī)相送。
�、陔x歌：告別之歌，一作驪歌。據(jù)《大戴禮記》載，客人在辭別主人的時(shí)候歌詠《驪駒》。
�、埒櫻悴豢俺罾锫�(tīng)，云山?jīng)r是客中過(guò)：聽(tīng)，這里讀去聲tìng;過(guò)，這里讀陽(yáng)平聲guó，這是古音的讀法。律詩(shī)在用字上對(duì)平仄要求極嚴(yán)，“聽(tīng)”這個(gè)位置必是仄聲字，“過(guò)”這個(gè)位置必是平聲字，否則就會(huì)大大破壞詩(shī)歌的韻律感。
�、苷杪暎簱v衣的聲音。民俗以秋日搗衣，所以這里以砧聲暗示節(jié)令。
⑤令：依古音應(yīng)當(dāng)讀陽(yáng)平聲líng。
名句
鴻雁不堪愁里聽(tīng)，云山?jīng)r是客中過(guò)。
優(yōu)美的唐代古詩(shī)賞析6
《靜夜思》
李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
賞析
這首詩(shī)寫的是在寂靜的月夜思念家鄉(xiāng)的感受。
詩(shī)的前兩句，是寫詩(shī)人在作客他鄉(xiāng)的特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)。一個(gè)獨(dú)處他鄉(xiāng)的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，然而一到夜深人靜的時(shí)候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉(xiāng)的波瀾。何況是在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜。“疑是地上霜”中的“疑”字，生動(dòng)地表達(dá)了詩(shī)人睡夢(mèng)初醒，迷離恍惚中將照射在床前的清冷月光誤作鋪在地面的濃霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎潔，又表達(dá)了季節(jié)的寒冷，還烘托出詩(shī)人飄泊他鄉(xiāng)的孤寂凄涼之情。
詩(shī)的后兩句，則是通過(guò)動(dòng)作神態(tài)的刻畫，深化思鄉(xiāng)之情�！巴弊终諔�(yīng)了前句的“疑”字，表明詩(shī)人已從迷朦轉(zhuǎn)為清醒，他翹首凝望著月亮，不禁想起，此刻他的故鄉(xiāng)也正處在這輪明月的照耀下。于是自然引出了“低頭思故鄉(xiāng)”的結(jié)句�！暗皖^”這一動(dòng)作描畫出詩(shī)人完全處于沉思之中。而“思”字又給讀者留下豐富的想象：那家鄉(xiāng)的.父老兄弟、親朋好友，那家鄉(xiāng)的一山一水、一草一木，那逝去的年華與往事……無(wú)不在思念之中。一個(gè)“思”字所包涵的內(nèi)容實(shí)在太豐富了。
明人胡應(yīng)麟說(shuō)：“太白諸絕句，信口而成，所謂無(wú)意于工而無(wú)不工者�！保ā对�(shī)藪·內(nèi)編》卷六）王世懋認(rèn)為：“（絕句）盛唐惟青蓮（李白）、龍標(biāo)（王昌齡）二家詣極。李更自然，故居王上�！保ā端嚻詳X馀》）怎樣才算“自然”，才是“無(wú)意于工而無(wú)不工”呢？這首《靜夜思》就是個(gè)樣榜。所以胡氏特地把它提出來(lái)，說(shuō)是“妙絕古今”。
這首小詩(shī)，既沒(méi)有奇特新穎的想象，更沒(méi)有精工華美的辭藻；它只是用敘述的語(yǔ)氣，寫遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)之情，然而它卻意味深長(zhǎng)，耐人尋味，千百年來(lái)，如此廣泛地吸引著讀者。
一個(gè)作客他鄉(xiāng)的人，大概都會(huì)有這樣的感覺(jué)吧：白天倒還罷了，到了夜深人靜的時(shí)候，思鄉(xiāng)的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾；何況是月明之夜，更何況是明月如霜的秋夜！
月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典詩(shī)歌中所經(jīng)�？吹降�。例如梁簡(jiǎn)文帝蕭綱《玄圃納涼》詩(shī)中就有“夜月似秋霜”之句；而稍早于李白的唐代詩(shī)人張若虛在《春江花月夜》里，用“空里流霜不覺(jué)飛”來(lái)寫空明澄澈的月光，給人以立體感，尤見(jiàn)構(gòu)思之妙。可是這些都是作為一種修辭的手段而在詩(shī)中出現(xiàn)的。這詩(shī)的“疑是地上霜”，是敘述，而非摹形擬象的狀物之辭，是詩(shī)人在特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)。為什么會(huì)有這樣的錯(cuò)覺(jué)呢？不難想象，這兩句所描寫的是客中深夜不能成眠、短夢(mèng)初回的情景。這時(shí)庭院是寂寥的，透過(guò)窗戶的皎潔月光射到床前，帶來(lái)了冷森森的秋宵寒意。詩(shī)人朦朧地乍一望去，在迷離恍惚的心情中，真好象是地上鋪了一層白皚皚的濃霜；可是再定神一看，四周圍的環(huán)境告訴他，這不是霜痕而是月色。月色不免吸引著他抬頭一看，一輪娟娟素魄正掛在窗前，秋夜的太空是如此的明凈！這時(shí)，他完全清醒了。
秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。對(duì)孤身遠(yuǎn)客來(lái)說(shuō)，最容易觸動(dòng)旅思秋懷，使人感到客況蕭條，年華易逝。凝望著月亮，也最容易使人產(chǎn)生遐想，想到故鄉(xiāng)的一切，想到家里的親人。想著，想著，頭漸漸地低了下去，完全浸入于沉思之中。
從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，形象地揭示了詩(shī)人內(nèi)心活動(dòng)，鮮明地勾勒出一幅生動(dòng)形象的月夜思鄉(xiāng)圖。
短短四句詩(shī)，寫得清新樸素，明白如話。它的內(nèi)容是單純的，但同時(shí)卻又是豐富的。它是容易理解的，卻又是體味不盡的。詩(shī)人所沒(méi)有說(shuō)的比他已經(jīng)說(shuō)出來(lái)的要多得多。它的構(gòu)思是細(xì)致而深曲的，但卻又是脫口吟成、渾然無(wú)跡的。從這里，讀者不難領(lǐng)會(huì)到李白絕句的“自然”、“無(wú)意于工而無(wú)不工”的妙境。
優(yōu)美的唐代古詩(shī)賞析7
月夜憶舍弟·賞析·杜甫
戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜 白，月是故鄉(xiāng)明。
有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。
寄書(shū)長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵。
唐肅宗乾元二年(759)九月，史思明從范陽(yáng)起兵南下，攻陷汴州，逼近洛陽(yáng)，山東、河南等地都處在戰(zhàn)亂中，杜甫的幾個(gè)弟弟就分散在這些地區(qū)，戰(zhàn)亂中音信全無(wú)，于是，引起了詩(shī)人無(wú)限的擔(dān)憂和思念，便作下這首詩(shī)寄托自己的心情。
詩(shī)人在詩(shī)文的開(kāi)始分別從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)角度，描繪了一幅蒼涼、孤寂的邊塞景象，“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲”，戍樓的更鼓阻斷了人們的行路，天邊的一只大雁在孤鳴。一只孤雁的鳴叫沒(méi)有打破第一句的沉悶，反倒是以動(dòng)襯靜，反襯了這種沉悶的氣氛，使詩(shī)人筆下的環(huán)境更加單調(diào)冷寂�！皵嗳诵小秉c(diǎn)明了社會(huì)環(huán)境，體現(xiàn)了戰(zhàn)事持續(xù)久且頻繁，所以道路都受阻。這兩句詩(shī)烘托了悲哀凄涼的氛圍，也點(diǎn)明了詩(shī)人寫作的背景環(huán)境，這樣寂寥的蒼涼 的環(huán)境更容易引起人們的離愁別緒。
“露從今夜 白，月是故鄉(xiāng)明”，這兩句描寫點(diǎn)題，描寫了月夜 的環(huán)境，也點(diǎn)出了詩(shī)人寫作的時(shí)間，即一個(gè)有白霧的夜晚。白露在月亮清輝的照耀下越發(fā)顯得清冷�！霸率枪枢l(xiāng)明”，這一句不似寫露那樣客觀描寫景物，詩(shī)人在月中融入了自己的感情。各地明月都是一樣的，但是在詩(shī)人眼里，故鄉(xiāng)的月亮分外的`明亮，而且充滿了肯定色彩。其實(shí)，這里表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的微妙變化，表明詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的分外懷念之情。這兩句寫得雄健有力。“月是”這一句自然引出了文章的主題，即詩(shī)人兄弟之情。
“有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生”，詩(shī)人直接表達(dá)了自己的擔(dān)憂，詩(shī)人在這樣悲傷的環(huán)境中想到同胞兄弟們音信全無(wú)、生死不知，擔(dān)憂之情可見(jiàn)一斑。所以，這兩句表達(dá)的感情也是非常沉痛的。弟兄離散，家已經(jīng)不存在了，感情悲傷真摯。這兩句詩(shī)非常具有代表性，概括了安史之亂中廣大百姓的共同遭遇。
“寄書(shū)長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵”，緊承第五、第六句，詩(shī)人進(jìn)一步說(shuō)明自己的憂慮心情。兄弟們四處離散，在平日里寄書(shū)就難以保證到達(dá)，更何況是現(xiàn)在戰(zhàn)亂紛繁的時(shí)候呢，所以，親人生死難料啊，言外之意，充滿了詩(shī)人深深的擔(dān)憂和眷念之情。
這首五律，語(yǔ)約義豐，結(jié)構(gòu)緊密，上下承接自然。
優(yōu)美的唐代古詩(shī)賞析8
佳人·賞析·杜甫
絕代有佳人，幽居在空谷。
自云良家子，零落依草木。
關(guān)中昔喪亂，兄弟遭殺戮。
官高何足論，不得收骨肉。
世情惡衰歇，萬(wàn)事隨轉(zhuǎn)燭。
夫婿輕薄兒，新人美如玉。
合昏尚知時(shí)，鴛鴦不獨(dú)宿。
但見(jiàn)新人笑，那聞舊人哭。
在山泉水清，出山泉水濁。
侍婢賣珠回，牽蘿補(bǔ)茅屋。
摘花不插發(fā)，采柏動(dòng)盈掬。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
賞析
這首詩(shī)是乾元二年(759)秋，杜甫辭官取道秦州入蜀途中所作，這時(shí)“安史之亂”發(fā)生已經(jīng)有五年，詩(shī)人主要描寫了“佳人”在戰(zhàn)亂后的凄慘遭遇和她的高潔情操。
這首詩(shī)按內(nèi)容可以分為三個(gè)部分：
第一部分即前八句，主要寫了佳人的家庭在戰(zhàn)亂中支離破碎。第一句用“絕代”形容了佳人的絕美容貌，接著居于“空谷”體現(xiàn)了她情趣的高潔，而“幽”字暗示了佳人內(nèi)心的孤獨(dú)寂寞。三四句說(shuō)明了佳人本是富貴人家的女子，落難到此。絕代的美麗女子竟然淪落到鄉(xiāng)野空谷中，表現(xiàn)了佳人命運(yùn)的.悲苦，境況的悲慘。這里我們不禁對(duì)佳人的身世產(chǎn)生了好奇，那么，她的家人在哪里呢?他們?cè)趺床粊?lái)接女子呢?接著佳人說(shuō)到“關(guān)中昔喪敗，兄弟遭殺戮”，原來(lái)，“安史之亂”中，她的兄弟們慘遭殺戮，所以，她的娘家已經(jīng)家破人亡了。女子不禁感嘆“官高何足論，不得收骨肉”，語(yǔ)言率直坦誠(chéng)。
第二部分從“世情惡衰歇”到“那聞舊人哭”，這部分主要寫了佳人丈夫薄情拋棄了她�！笆狼閻核バf(wàn)事隨轉(zhuǎn)燭”，這兩句寫了女子對(duì)世態(tài)炎涼，人情冷暖，世事變化無(wú)常的感嘆。詩(shī)人用“轉(zhuǎn)燭”比喻世事變化之快，非常恰當(dāng)、貼切。這兩句為下面對(duì)丈夫的變心做了鋪墊。接著女子言其丈夫“輕薄”拋棄了她，另娶了“新人”。詩(shī)人用合歡樹(shù)和鴛鴦作比喻，表現(xiàn)了佳人丈夫的絕情和佳人內(nèi)心的痛苦，合歡樹(shù)尚且開(kāi)合有時(shí)，鴛鴦還知道不獨(dú)宿，而佳人丈夫竟然比植物、動(dòng)物還要絕情，佳人對(duì)丈夫的憤怒溢于言表�！靶氯诵Α�、“舊人哭”這對(duì)鮮明的對(duì)比，表現(xiàn)了佳人的激憤心情。娘家人已經(jīng)破敗了，而丈夫又無(wú)情地拋棄了她，可見(jiàn)佳人遭遇的坎坷悲慘。
第三部分是最后八句。主要描寫了佳人的清貧生活，贊美了佳人的高潔情操。“在山泉水清，出山泉水濁”，這句中清澈的山泉水象征了佳人清凈高潔的品格，語(yǔ)言慷慨莊重、純潔端麗。佳人生活清苦，派婢女賣珠，用松蘿植物修補(bǔ)茅草屋，佳人生活清貧，卻沒(méi)有愁苦，忙著修整這個(gè)小家，有安貧樂(lè)道的意味。佳人頭不插花，常常采柏動(dòng)盈掬，雖然天氣寒冷衣服單薄，佳人在日暮中靜靜地倚修竹。此時(shí)仿佛一個(gè)不卑不亢，傲然獨(dú)立在竹林中的美女形象鮮活地展現(xiàn)在我們面前。這些描寫表現(xiàn)了佳人不被坎坷遭遇打倒，像柏和竹那樣有著高潔的情操。描寫細(xì)膩形象，清幽意境自生，讓人產(chǎn)生無(wú)限遐想。
這首五言古體詩(shī)，詩(shī)人通過(guò)描寫佳人這個(gè)形象，既展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況，也從中寄托了詩(shī)人高潔的志向和情操。佳人的悲慘遭遇和她美麗高潔的形象形成了鮮明對(duì)比，讓人頓生同情和敬佩之情，引起很多人思想上的共鳴。語(yǔ)言樸素誠(chéng)懇，含蓄蘊(yùn)藉，感人肺腑。
優(yōu)美的唐代古詩(shī)賞析9
《題木蘭廟》
【唐】杜牧
彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢(mèng)里曾經(jīng)與畫眉。
幾度思?xì)w還把酒，拂云堆上祝明妃。
譯文：
花木蘭女扮男裝去參軍打仗，一去就是十二年。她在夢(mèng)鄉(xiāng)里，也會(huì)和女伴們一起對(duì)鏡梳妝；只是為了替爺從軍、保家衛(wèi)國(guó)，多次想回家時(shí)竭力克制著自己與邊關(guān)將士大碗喝酒。想想木蘭為了安靖邊烽，萬(wàn)里從戎，她也將會(huì)和王昭君和親，死留青冢一樣，永遠(yuǎn)博得后世敬愛(ài)！
注釋：
木蘭廟：《太平廣記》云，黃州黃崗縣（今屬湖北武漢市黃陂區(qū)）木蘭山，在縣西一百五十里，今有木蘭鄉(xiāng)。木蘭是一個(gè)民間傳說(shuō)故事中的人物，其故事可能產(chǎn)生于后魏，關(guān)于木蘭的姓氏后人眾說(shuō)紛紜，應(yīng)信有其人。
彎弓征戰(zhàn)：言木蘭代父征戎，勇敢善戰(zhàn)。
拂云堆：在今內(nèi)蒙古自治區(qū)的烏喇特西北，堆上有明妃祠。明妃：指王昭君。
賞析：
詩(shī)人一開(kāi)頭先從人物形象的外部特征落筆，用“彎弓征戰(zhàn)”四個(gè)字，不但活靈活現(xiàn)地描繪出這位巾幗英雄的非凡氣概和神韻，而且生動(dòng)地再現(xiàn)了她征戰(zhàn)十二年的戎馬生涯。接著詩(shī)人進(jìn)一步把筆觸深入到人物的內(nèi)心世界：“夢(mèng)里曾經(jīng)與畫眉”。木蘭姑娘雖身著戎裝，南征北戰(zhàn)，在血與火的考驗(yàn)中，不愧為英雄好漢。然而另一方面，她何嘗不希望早日結(jié)束征戰(zhàn)生涯，向往和平寧?kù)o的少女生活�！皦�(mèng)里”、“畫眉”形象地表達(dá)了英雄的女兒情懷和對(duì)美好生活追求的憧憬。如果說(shuō)，“彎弓征戰(zhàn)”是表現(xiàn)這位巾幗英雄外在的“陽(yáng)剛”之美，那么，“夢(mèng)里”、“畫眉”則是表示英雄內(nèi)在的少女本色，使得對(duì)人物的描寫入木三分，有血有肉，增強(qiáng)了詩(shī)的藝術(shù)魅力。
詩(shī)歌的最后，陡翻新意，生發(fā)出卓特的史論。木蘭把酒思鄉(xiāng)的時(shí)候，居然想到了漢朝遠(yuǎn)嫁番邦和親的明妃王昭君。詩(shī)歌在構(gòu)思上和詩(shī)意上的跳躍，細(xì)想，她們之間有著太多的相似了，正是這些相似，才能藉此來(lái)抒發(fā)花木蘭內(nèi)心的郁結(jié)。一則，她們二人都是女子；再者，二人都是離家別親來(lái)到邊塞；更為重要的是：雖然她們的身份、經(jīng)歷以及到邊關(guān)的原因各不一樣，但是她們這兩位弱女子的身上都承載著家國(guó)、民族的重大責(zé)任，她們是來(lái)為國(guó)紓難的。這樣的重任本應(yīng)是男性擔(dān)當(dāng)?shù)�，現(xiàn)在卻讓兩位紅顏女子來(lái)背負(fù)，并且還要承受著離別的'痛苦，在男權(quán)社會(huì)中，這是不正常的。難怪中唐詩(shī)人戎昱在《詠史》一詩(shī)中對(duì)這一歷史現(xiàn)象發(fā)出了如此的質(zhì)問(wèn)：“社稷依明主，安危托婦人�！边@便是杜牧在此詩(shī)中沒(méi)有直接發(fā)出，但卻深蘊(yùn)其中的議論，新見(jiàn)迭出，確實(shí)發(fā)人深省，耐人尋味。
這首詠史絕句寫得很有特色，一沒(méi)有引用典故，二沒(méi)有發(fā)表議論，而是通過(guò)對(duì)人物形象的生動(dòng)刻畫和細(xì)致的心理描寫，塑造了一位光彩照人的巾幗英雄的感人形象。詩(shī)人采用先抑后揚(yáng)的手法，把女英雄的思想境界推向高峰，從而突出了這首詩(shī)的主旨。
優(yōu)美的唐代古詩(shī)賞析10
望洞庭湖贈(zèng)張丞相
唐·孟浩然
八月湖水平 ，涵虛混太清 。
氣蒸云夢(mèng)澤 ，波撼岳陽(yáng)城 。
欲濟(jì)無(wú)舟楫 ，端居恥圣明 。
坐觀垂釣者 ，空有羨魚(yú)情 。
注釋
1. 詩(shī)題或作《臨洞庭》。張丞相：指當(dāng)時(shí)在相位的張九齡。這首詩(shī)是開(kāi)元二十一年，孟浩然西游長(zhǎng)安時(shí)，贈(zèng)給張九齡的干謁詩(shī)。
2. 八月湖水平：指八月秋水盛漲，幾乎與湖岸齊平了。
3. 涵：涵容，包含。虛：太虛，指天空。太清：亦指天空。這句是說(shuō)浩瀚的湖水涵容著天宇，水天混而為一。
4. 云夢(mèng)：古代澤名，分跨長(zhǎng)江南北，江北為云，江南為夢(mèng)，面積廣八九百里。后來(lái)淤積成為陸地，大約在今洞庭湖北岸地區(qū)。這句是說(shuō)壯闊的洞庭湖，水氣蒸騰，籠罩了云夢(mèng)澤的上空。
5. 撼：搖動(dòng)。岳陽(yáng)：即今湖南岳陽(yáng)市，在洞庭湖東岸。
6. 欲濟(jì)無(wú)舟輯：想要渡湖，卻沒(méi)有船和槳。這里暗喻想要出仕卻無(wú)人引薦。
7. 端居：閑居，隱居。圣明：古代對(duì)皇帝的頌辭，這里指因皇帝圣明而出現(xiàn)的太平盛世。
8. “坐觀”二句：《淮南子說(shuō)林訓(xùn)》“臨河而羨魚(yú)，不如歸家織網(wǎng)”。這兩句比喻自己空有出仕從政之心，卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)愿望。
【翻譯】
仲夏八月的時(shí)節(jié)，洞庭湖的湖水都快和堤岸齊平了，湖水涵容著天空，水天渾然一體。湖上蒸騰的霧氣籠罩著云夢(mèng)澤，洶涌的波濤沖擊著岳陽(yáng)城。（正像）想要渡船卻沒(méi)有船只（我想要出仕做官卻沒(méi)人引薦），（我）安居不仕卻有愧于圣明天子。坐著看垂釣的人，空有一腔羨慕之情。
寫作背景
此詩(shī)舊注開(kāi)元二十一年（733）年張九齡為相時(shí)，孟浩然（45歲）西游長(zhǎng)安，以此詩(shī)投贈(zèng)張九齡，希望引薦。然有人說(shuō)733年孟浩然在長(zhǎng)安時(shí)，張九齡尚在家鄉(xiāng)韶關(guān)丁母憂，張于年底才進(jìn)京就任中書(shū)侍郎。孟浩然此次未見(jiàn)到張九齡。二人之相會(huì)當(dāng)在張貶荊州長(zhǎng)史時(shí)。李景白《孟浩然詩(shī)集校注》云："本詩(shī)當(dāng)作于開(kāi)元四年（716，浩然28歲）左右張說(shuō)任岳州刺使期間。" "張丞相當(dāng)指張說(shuō)"。
【講解】
詩(shī)人選取洞庭湖為切入點(diǎn)，首聯(lián)描寫洞庭湖全景�！鞍嗽潞�，涵虛混太清”，八月秋高氣爽，浩闊無(wú)垠的湖水輕盈蕩漾，煙波飄渺。遠(yuǎn)眺碧水藍(lán)天，上下渾然。一個(gè)“混”字寫盡了“秋水共長(zhǎng)天一色”的雄渾壯觀，表現(xiàn)了一種汪洋恣肆、海納百川的意境。
頷聯(lián)描寫湖水聲勢(shì)。“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，寫云夢(mèng)澤水汽蒸騰，岳陽(yáng)城受到洞庭湖波濤的搖撼。句式對(duì)仗工整，意境靈動(dòng)飛揚(yáng)，表現(xiàn)出大氣磅礴的氣勢(shì)。一個(gè)“蒸”字寫出了云蒸霞蔚、龍騰虎躍、萬(wàn)馬奔馳之勢(shì)；一個(gè)“撼”字，筆力千鈞，如同巨瀾飛動(dòng)、“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的場(chǎng)景，然而，“岳陽(yáng)城”又被壯闊的湖水所擁抱。這使讀者比物聯(lián)類：一座古城與浩淼的湖水相比尚且如此渺小，更何況是一個(gè)人的力量。如果沒(méi)有湖的涵養(yǎng)、滋潤(rùn)，就不會(huì)有百草豐茂、萬(wàn)樹(shù)花開(kāi)的美景。這里妙筆生花，一語(yǔ)驚人，是千古名句。
頸聯(lián)轉(zhuǎn)入抒情�！坝麧�(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明”，這兩句采用了類比的手法，先說(shuō)詩(shī)人自己本想渡過(guò)洞庭湖，卻缺少舟和槳，詩(shī)人以“無(wú)舟楫”喻指自己向往入仕從政而無(wú)人接引賞識(shí)。后一句中一個(gè)“恥”字，道出躬逢盛世卻隱居無(wú)為、實(shí)在感到羞愧的心情，言下之意還是說(shuō)明詩(shī)人自己非常希望被薦舉出仕�！坝麧�(jì)”而“無(wú)舟楫”，比喻恰當(dāng)，婉曲傳旨。
尾聯(lián)化用典故，“卒章顯志”�！白^垂釣者，徒有羨魚(yú)情”化用《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》的古語(yǔ)：“臨河而羨魚(yú)，不若歸而結(jié)網(wǎng)。”喻指詩(shī)人空有出仕從政之心，卻無(wú)從實(shí)現(xiàn)這一愿望，這是對(duì)“頸聯(lián)”的進(jìn)一步深化。“垂釣者”比喻當(dāng)朝執(zhí)政的人，這里指張九齡，懇請(qǐng)他薦拔；“羨魚(yú)情”喻從政的心愿，希望對(duì)方能竭力引薦，使詩(shī)人的愿望得以實(shí)現(xiàn)，活靈活現(xiàn)地表達(dá)了詩(shī)人既慕清高又想求仕而難以啟齒的復(fù)雜心理。總之，詩(shī)人那種有志難酬、不得已而為之的難言之情“逸”于言表。
詩(shī)人繼承了自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)傳統(tǒng)的比興手法，托物言志，自然和諧。既包蘊(yùn)著豐富的自然美，又體現(xiàn)了詩(shī)人的逸士風(fēng)神，正是“筆墨之外，自具性情”。
【賞析】
這首詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)，是把寫景同抒情有機(jī)地結(jié)合在一起，觸景生情，情在景中。詩(shī)的前四句，描寫洞庭湖的景致�！鞍嗽潞剑摶焯��！焙�，是天空反映在水中的幻景。太清，就是天空。這兩句的意思是說(shuō)：“到了中秋時(shí)節(jié)，洞庭湖里的水盛漲起來(lái)，與湖岸平齊了，一眼看云，只見(jiàn)湖山相映，水天一色，渾然成為一體，美麗極了�！皻庹粼茐�(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城�！痹谶@浩翰的湖面和云夢(mèng)澤上，水氣蒸騰，濤聲轟鳴，使座落在湖濱的岳陽(yáng)城都受到了震撼。這四句詩(shī)，把洞庭湖的景致寫得有聲有色，生氣勃勃。這樣寫景，襯托出詩(shī)人積極進(jìn)取的精神狀態(tài)，暗喻詩(shī)人正當(dāng)年富力強(qiáng)，愿為國(guó)家效力，做一番事業(yè)。這是寫景的'妙用。
詩(shī)的后四句，轉(zhuǎn)入抒發(fā)詩(shī)人自己的感情，轉(zhuǎn)得也很自然。眼前洞庭湖的美景，觸動(dòng)了詩(shī)人的心事，使他想起自己隱居獨(dú)處、默默無(wú)聞的境地，不禁感慨萬(wàn)端。“欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明�！睗�(jì)是渡水，舟楫是船和槳，端居是閑居無(wú)事可做。這兩句，詩(shī)人用巧妙的比喻，向張丞相表白：我是不甘心過(guò)隱居生活的；虛度年華，辜負(fù)大好時(shí)光，我感到羞恥�？墒�，我要渡水卻沒(méi)有船只，我要出來(lái)做事卻無(wú)人引薦，這就是我的難處��！
最后兩句，“坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情”婉轉(zhuǎn)地向執(zhí)掌大權(quán)的張丞相提出請(qǐng)求。這兩句詩(shī)，是古話“臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)”轉(zhuǎn)化來(lái)的。它的本意是說(shuō)，與其站在河邊空叫“好魚(yú)！好魚(yú)！”不如回家去編織捕魚(yú)的網(wǎng)。在這里，詩(shī)人聯(lián)系自己的心情，給這句古話賦予了新的意義，把張丞相比為“垂釣者”，而自己卻在“坐觀”，不能去捕魚(yú)，只有感慨而已。意思就是說(shuō)：您張丞相在執(zhí)掌國(guó)政，我怎么可以袖手旁觀呢？但我這個(gè)閑居的隱士又不能夠替您效力，無(wú)奈，我只能空向您表示一番羨慕之情罷了。這意思雖然很委婉，但卻是明白的：希求張丞相引薦，為他找一條出路。
然而，在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)里，有作為的人想出頭，談何容易！“當(dāng)路無(wú)人”，孟浩然終于沒(méi)有尋到出路，四處碰鼻，灰心失望，五十二歲時(shí)就在故鄉(xiāng)南園病逝。
讀這首詩(shī)，覺(jué)得它的思想意義不大，但是它的寫景、抒情的藝術(shù)表現(xiàn)手法，卻是值得借鑒的。而且，它象一面鏡子，照出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊病，反映出知識(shí)分子尋求道路的苦悶心境。這些都是可取的。
優(yōu)美的唐代古詩(shī)賞析11
《寄全椒山中道士》
作者：韋應(yīng)物
今朝郡齋冷，忽念山中客。
澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石。
欲恃一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。
落葉滿空山，何處尋行跡。
【注解】：
�。�、郡齋：指滁州刺史官署中的齋舍。
２、白石：這里借喻全椒道士，說(shuō)他生活的清苦。
【韻譯】：
今天在官邸齋舍中覺(jué)得冷清， 忽然想起隱居全椒山的友人。
他或許正在山澗底捆綁柴荊， 回到家里點(diǎn)火熬煮白石充饑。
我本想捧持一瓢醇香的美灑， 在這風(fēng)涼雨冷的`秋夜去拜訪。
然而滿山遍野盡是紛紛落葉。 到何處去找尋老朋友的足跡？
【評(píng)析】：
這首寄贈(zèng)詩(shī)，是透露對(duì)山中道士的憶念之情。首句既寫出郡齋之冷，更是寫 詩(shī)人心頭之冷。再寫道士在山中苦煉修行，想送一瓢酒去，好讓老友在秋風(fēng)冷雨 的夜中，得以安慰，又怕落葉滿山，尋不到他。
全詩(shī)語(yǔ)言平淡無(wú)奇，然感情跳蕩反復(fù)，形象鮮明自然。落葉滿空山，何處尋行 跡句，也確是詩(shī)中絕唱。宋蘇東坡頗愛(ài)此詩(shī)，并刻意學(xué)之，步其韻為之寄語(yǔ)庵中 人，飛空本無(wú)跡。然終不如韋應(yīng)物之句�！对S彥周詩(shī)話》評(píng)此非才不逮，蓋絕唱 之不當(dāng)和也。
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