歸園田居五首賞析
總體
詩篇生動地描寫了詩人歸隱后的生活和感受，抒發(fā)了作者辭官歸隱后的愉快心情和鄉(xiāng)居樂趣，從而表現(xiàn)了他對田園生活的熱愛，表現(xiàn)出勞動者的喜悅。同時又隱含了對官場黑暗腐敗的生活的厭惡之感。表現(xiàn)了作者不愿同流合污，為保持完整的人格和高尚的情操而甘受田間生活的艱辛。作者陶淵明其實寫的“歸園田居”是自己理想的故居。
《歸園田居五首》是一個不可分割的有機整體。其所以是如此，不僅在于五首詩分別從辭官場，聚親朋，樂農(nóng)事，訪故舊，歡夜飲幾個側面描繪了詩人豐富充實的隱居生活，更重要的是，就其所抒發(fā)的感情而言，是以質(zhì)性自然，樂在其中的情趣來貫穿這一組詩篇的。詩中雖有感情的動蕩，轉(zhuǎn)折，但那種歡愉，達觀的明朗色彩是輝映全篇的。
其一
第一首詩主要是以追悔開始，以慶幸結束，追悔自己“誤落塵網(wǎng)”、“久在樊籠”的壓抑與痛苦，慶幸自己終“歸園田”、復“返自然”的愜意與歡欣，真切表達了詩人對污濁官場的厭惡，對山林隱居生活的無限向往與怡然陶醉。
“少無適俗韻，性本愛丘山。”所謂“適俗韻”無非是逢迎世俗、周旋應酬、鉆營取巧的那種情態(tài)、那種本領，這是詩人從來就未曾學會的東西。作為一個真誠率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧靜的自然，似乎有一種內(nèi)在的共通之處，所以“愛丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場后，執(zhí)意離開，對官場黑暗的不滿和絕望。為全詩定下一個基調(diào)，同時又是一個伏筆，它是詩人進入官場卻終于辭官歸田的根本原因。
“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。”人生常不得已。作為一個官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇;作為一個熟讀儒家經(jīng)書、欲在社會中尋求成功的知識分子，也必須進入社會的權力組織;便是為了供養(yǎng)家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場�；仡^想起來，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網(wǎng)。“一去三十年”，當是“十三年”之誤。從陶淵明開始做官到最終歸隱，正好是十三年。這一句看來不過是平實的紀述，但仔細體味，卻有深意。詩人對田園，就像對一位情誼深厚的老朋友似地嘆息道：“呵，這一別就是十三年了!”心中無限感慨，無限眷戀，但寫來仍是隱藏不露。
“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”雖是“誤入塵網(wǎng)”，卻是情性未移。這兩句集中描寫做官時的心情，從上文轉(zhuǎn)接下來，語氣順暢，毫無阻隔。因為連用兩個相似的比喻，又是對仗句式，便強化了厭倦舊生活、向往新生活的情緒。
“開荒南野際，守拙歸園田”，“守拙”回應“少無適俗韻”——因為不懂得鉆營取巧，不如抱守自己的愚拙，無須勉強混跡于俗世;“歸園田”回應“性本愛丘山”——既有此天性，便循此天性，使這人生自然舒展，得其所好。開始所寫的沖突，在這里得到了解決。
“方宅十余畝，草屋八九間”，是簡筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡樸。但雖無雕梁畫棟之堂皇宏麗，卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣。
“曖曖遠人村，依依墟里煙。”曖曖，是模糊不清的樣子，村落相隔很遠，所以顯得模糊，就像國畫家畫遠景時，往往也是淡淡勾上幾筆水墨一樣。依依，形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。這兩句所描寫的景致，給人以平靜安詳?shù)母杏X，好像這世界不受任何力量的干擾。
“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，一下子將這幅美好的田園畫活起來了。這二句套用漢樂府《雞鳴》“雞鳴高樹顛，狗吠深宮中”而稍加變化。但詩人絕無用典炫博的意思，不過是信手拈來。他不寫蟲吟鳥唱，卻寫了極為平常的雞鳴狗吠，因為這雞犬之聲相聞，才最富有農(nóng)村環(huán)境的特征，和整個畫面也最為和諧統(tǒng)一。隱隱之中，是否也滲透了《老子》所謂“小國寡民”、“雞犬之聲相聞，民老死不相往來”的理想社會觀念，那也難說。單從詩境本身來看，這二筆是不可缺少的。它恰當?shù)乇憩F(xiàn)出農(nóng)村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，不會讓你感到喧囂和煩躁。以此比較王籍的名句“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，那種為人傳誦的所謂“以動寫靜”的筆法，未免太強調(diào)、太吃力。
“戶庭無塵雜，虛室有余閑。”塵雜是指塵俗雜事，虛室就是靜室。既是做官，總不免有許多自己不愿干的蠢事，許多無聊應酬吧。如今可是全都擺脫了，在虛靜的居所里生活得很悠閑。不過，最令作者愉快的，倒不在這悠閑，而在于從此可以按照自己的意愿生活。
“久在樊籠里，復得返自然。”自然，既是指自然的環(huán)境，又是指順適本性、無所扭曲的生活。這兩句再次同開頭“少無適俗韻，性本愛丘山”相呼應，同時又是點題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。但這一呼應與點題，絲毫不覺勉強。全詩從對官場生活的強烈厭倦，寫到田園風光的美好動人，新生活的愉快，一種如釋重負的心情自然而然地流露了出來。這樣的結尾，既是用筆精細，又是順理成章。
這首詩最突出的是寫景———描寫園田風光運用白描手法遠近景相交，有聲有色;其次，詩中多處運用對偶句，如：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”。還有對比手法的運用，將“塵網(wǎng)”“樊籠”與“園田居”對比，從而突出詩人對官場的厭惡、對自然的熱愛;再有語言明白清新，幾如白話，質(zhì)樸無華�？傊�，陶淵明的這首詩不論是思想內(nèi)容上，還是藝術色彩上都令心靜如水之君無不折服。
其二
這首詩集中地描寫了歸田之后的日常生活與自適心境，詩意脈絡清楚，結構次第有序。開頭四句為本詩的首層，它從正面寫“靜”。在這四句中，詩人反復用“野外”、“窮巷”、“荊扉”、“虛室”來反復強調(diào)鄉(xiāng)居的清貧，暗示出自己抱貧守志的高潔之心。敘說歸隱郊野之后，罕與塵世往來，了卻心頭塵俗之想。
“野外罕人事，窮巷寡輪鞅。”詩人“久在樊籠”之后，終于回歸田園，他擺脫了“懷役不遑寐，中宵尚孤征”的仕官生活，就極少有世俗的交際應酬，也極少有車馬貴客——官場中人造訪的情景，他總算又獲得了屬于自己的寧靜。詩句的字里行間，透露出一片自得之意，那正是擺脫了官場的機巧，清除了塵俗的應酬“復得返自然”之后的深切感受。
“白日掩荊扉，虛室絕塵想。”在“白日”大好的時光，可以自由地掩起柴門，把自己關在虛空安靜的居室里，讓那些往昔曾縈繞于心間令人煩惱的塵俗雜念，徹底斷絕。那道虛掩的柴門，那間幽靜的居室，已經(jīng)把塵世的一切喧囂，一切俗念都遠遠地摒棄了。
下面四句為本詩的中層，著意描寫田園生活的動態(tài)，繼說與之交往者都是農(nóng)夫，相談的都是桑麻。與上層的靜態(tài)相呼應，充滿一種純樸的動人氛圍。
“時復墟曲中，披草共來往。”“披草”一詞淺俗到家，但用于此處則極為傳神，既寫出其田園的質(zhì)樸，又暗與上層“輪鞅”相對照。詩人鐘情于與農(nóng)夫“披草往來”，而疏遠于與官吏“輪鞅”交游，其自我肖像已在其中。
“相見無雜言，但道桑麻長。”詩人也并非總是獨坐“虛室”之中，他時常和鄉(xiāng)鄰們共話桑麻。然而，在詩人看來，與純樸的農(nóng)人披草來往，絕不同于官場應酬，不是他所厭惡的“人事”;一起談論桑麻生長的情況，絕對不同于計較官場浮沉，不是他所厭惡的“雜言”。所以，不管是“披草共來往”，還是“但話桑麻長”，詩人與鄉(xiāng)鄰的關系顯得那么友好淳厚。與充滿了權詐虛偽的官場相比，這里人與人的關系是清澄明凈的。
最后四句是本詩的末層，說明了作者此時心中亦樂亦憂的乃是作物與耕地。
“桑麻日已長，我土日已廣。”莊稼一天天生長，開辟的荒土越來越多，令人喜悅。在這兩句中，詩人已拋開了“士人”的身份，完全向著勞動人民的方向轉(zhuǎn)化。
“�？炙敝�，零落同草莽。”這句緊接上句，農(nóng)民生怕自己的辛勤勞動，毀于一旦，心懷恐懼。然而，這里的一喜一懼，并非“塵想”雜念;相反，這單純的喜懼，正反映著經(jīng)歷過鄉(xiāng)居勞作的洗滌，詩人的心靈變得明澈了，感情變得淳樸了。
首中末三層內(nèi)容前后緊密相連，層層向前推進，從而將個有靜有動的整體田園生活，把個有樂有憂的詩人全部心境，活生生地展現(xiàn)了出來，歸隱后的作者形象鮮亮亮地躍然于紙上。
質(zhì)樸無華的語言、悠然自在的語調(diào)，敘述了鄉(xiāng)居生活的日常片斷，寫出了鄉(xiāng)村的幽靜及自己心境的恬靜。而在這一片“靜”的境界中，流蕩著一種古樸淳厚的情味。詩人在這里描繪的正是這么一個寧靜諧美的理想天地。
其三
這首“種豆南山下”八句短章，在普普通通、平平常常四十個字的小空間里，表達出了深刻的思想內(nèi)容，描寫了詩人隱居之后躬耕勞動的情景。
這首詩共分為兩層，前四句為第一層。反映了作者躬耕勞動的生活。暗用楊惲詩作。
“種豆南山下，苗盛豆苗稀”。此二句引用了楊惲的“田彼南山，蕪穢不治”，是對其勞作情況做總體交待，先指明耕種的是“豆”，再說勞作的地點在“南山下”，五個尋常字，將事情敘說得非常清楚。詩人畢竟是“少學琴書”，士人出身，躬耕田畝缺乏經(jīng)驗，“草盛豆苗稀”的勞動后果，也就不足為怪了。
“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”可憐的勞動成果并沒使詩人灰心喪氣，牢騷滿腹。這兩句寫出了他勤勤懇懇，樂此不疲地從清早到夜晚，躬身壟畝鏟鋤荒草的狀貌。它體現(xiàn)了中華民族自古以來的吃苦耐勞，堅韌不拔的精神。
后四句是本詩的第二層，抒寫的則是作者經(jīng)過生活的磨勵和對社會與人生深刻思索之后，對真善美理想的執(zhí)著追求和與現(xiàn)實社會污濁官場的決裂。
“道狹草木長，夕露沾我衣”。通過道窄草深，夕露沾衣的具體細節(jié)描繪，顯示出了從事農(nóng)業(yè)勞動的艱苦。詩人身體力行終日勞作在田野，所以他深深地體驗到了農(nóng)業(yè)勞動的艱辛，它絕不像那些脫離勞動的文人墨客所描寫的那般輕松瀟灑。但是作者仍不辭勞苦，繼續(xù)堅持下去，正像他在《庚戌歲九月中于西田獲早稻》詩中所說：“田家豈不苦?弗獲辭此難。”
“衣沾不足惜，但使愿無違。”對于詩人來說，人生的道路只有兩條任他選擇：一條是出仕做官，有俸祿保證其生活，可是必須違心地與世俗同流合污;另一條是歸隱田園，靠躬耕勞動維持生存，這樣可以做到任性存真堅持操守。當他辭去彭澤縣令解綬印歸田之際，就已經(jīng)做出了抉擇，寧可肉體受苦，也要保持心靈的純潔，他堅決走上了歸隱之路。為了不違背躬耕隱居的理想愿望，農(nóng)活再苦再累也不懼，那么“夕露沾衣”就更不足為“惜”了。這種思想已經(jīng)成了他心中牢不可破的堅定信念，這首詩結尾兩句，可謂全篇的詩眼，一經(jīng)它的點化，篇中醇厚的旨意便合盤現(xiàn)出。
在這首詩中陶淵明卻勇敢地反對了傳統(tǒng)觀念，沖破了陳舊的精神枷鎖，毅然地告別官場，辭去了彭澤縣令，不做勞心治人的“君子”;決然地返回家園，心甘情愿地扛起了鋤頭，辛勤地躬耕壟畝，偏要做個勞力的“小人”。這等無畏的精神，美好的人格，高尚的境界，贏得了后世多少人的稱贊、欽佩乃至效仿。
其四
只做了八十多天彭澤縣令的陶淵明，已實在無法忍受官場的污濁與世俗的束縛，他堅決地辭官歸隱，躬耕田園，且從此終身不再出仕。脫離仕途的那種輕松之感，返回自然的那種欣悅之情，還有清靜的田園、淳樸的交往、躬耕的體驗，使得這組詩成為杰出的田園詩章，也集中體現(xiàn)了陶淵明追求自由、安于清貧、隱逸山野、潔身自好、遠離官場、超脫世俗的美好情操。
作者之所以毅然棄官歸田，并在這組詩的第三首中表達了只求不違所愿而不惜勞苦耕作、夕露沾衣的決心，為的是復返自然，以求得人性的回歸。這第四首詩的前四句寫歸田園后偕同子侄、信步所之的一次漫游。首句“久去山澤游”，是對這組詩首篇所寫“誤落塵網(wǎng)中”、“久在樊籠里”的回顧。次句“浪莽林野娛”，是“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的作者在脫離“塵網(wǎng)”、重回“故淵”，飛出“樊籠”、復返“舊林”后，投身自然、得遂本性的喜悅。這句中的“浪莽”二字，義同放浪，寫作者此時無拘無束、自由自在的身心狀態(tài);逯欽立校注的《陶淵明集》釋此二字為“形容林野的廣大”，似誤。句中的一個“娛”字，則表達了“性本愛丘山”的作者對自然的契合和愛賞。從第三句詩，則可見作者歸田園后不僅有林野之娛，而且有“攜子侄輩”同游的家人之樂。從第四句“披榛步荒墟”的描寫，更可見其游興之濃，而句末的“荒墟”二字承上啟下，引出了后面的所見、所問、所感。
陶詩大多即景就事，平鋪直敘，在平淡中見深意、奇趣。這首詩也是一首平鋪直敘之作。詩的第五到第八句“徘徊丘壟間，依依昔人居，井灶有遺處，桑竹殘杇株”，緊承首段的末句，寫“步荒墟”所見，是全詩的第二段。這四句詩與首篇中所寫“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”那樣一幅生機盎然的田園畫適成對照。這是生與死、今與昔的對照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又熱愛人生的作者，面對這世間的生與死、時間的今與昔問題，自有深刻的感受和無窮的悲慨。其在“丘壟間”如此流連徘徊、見“昔人居”如此依依眷念、對遺存的“井灶”和殘杇的“桑竹”也如此深情地觀察和描述的心情，是可以想象、耐人尋繹的。
詩的第九到第十二句是全詩的第三段。前兩句寫作者問;后兩句寫薪者答。問話“此人皆焉如”與答話“死沒無復余”，用語都極其簡樸。而簡樸的問話中蘊含作者對當前荒寂之景的無限悵惘、對原居此地之人的無限關切;簡樸的答話則如實地道出了一個殘酷的事實，而在它的背后是一個引發(fā)古往今來無數(shù)哲人為之迷惘、思考并從各個角度尋求答案的人生問題。
詩的第十三到第十六句“一世異朝市，此語真不虛，人生似幻化，終當歸空無”，是最后一段，寫作者聽薪者回答后的所感。這四句詩參破、說盡了盛則有衰、生則有死這樣一個無可逃避的事物規(guī)律和自然法則。詩句看似平平淡淡，而所包含的感情容量極大，所蘊藏的哲理意義極深;這正是所謂厚積而薄發(fā)，也是陶詩的難以企及之處。讀陶詩，正應從中看到他內(nèi)心的境界、智慧的靈光，及其對世事、人生的了悟。
有些賞析文章認為作者此行是訪故友，是聽到故友“死沒無復余”而感到悲哀。但從整首詩看，詩中并無追敘友情、憶念舊游的語句，似不必如此推測。而且，那樣解釋還縮小了這首詩的內(nèi)涵。王國維曾說，詩人之觀物是“通古今而觀之”，不“域于一人一事”(《人間詞話刪稿》)，其“所寫者，非個人之性質(zhì)”，而是“人類全體之性質(zhì)”(《紅樓夢評論·馀論》)。這首詩所寫及其意義正如王國維所說。作者從“昔人居”、耕者言所興發(fā)的悲慨、所領悟的哲理，固已超越了一人一事，不是個人的、偶然的，而是帶有普遍性、必然性的人間悲劇。
其五
這首“悵恨獨策還”是《歸園田居》組詩的最后一篇。它以一天耕作完畢之后，回家的路上和到家之后的活動做為描寫對象，來反映“歸園田居”后的另一個生活側面。
全詩可分做兩層，前四句為第一層，集中地描繪了還家路上的情景。
“悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。”寫出結束了勞動，獨自一個人手持扶杖，懷著“悵恨”之情，轉(zhuǎn)回家去。但回家的道路坎坷崎嶇，荒蕪曲折。從表面看，他辛苦勞作一天，且孤獨無伴，只身奔家，難免悵然生恨。就深層涵意說，本詩意在抒寫欣然自得之情，那么，此“悵恨”二字，實具反襯下文歡快欣然的作用，若將《歸園田居五首》，做一整體閱讀，便會發(fā)現(xiàn)這里的開端“悵恨”，是緊接上詩憑吊丘壟荒墟，人生終當歸于空無的感嘆而來。“崎嶇歷榛曲”渲染出當時社會動蕩不安所致道路的荒涼和艱難，透露出時代特定背景的影象。
“山澗清且淺，可以濯吾足。”路上經(jīng)過清澈見底的山泉，洗洗沾染塵埃的雙腳，整天耕作的疲勞，也就隨之一洗而光，渾身變得舒坦自在起來。這兩句一掃“悵恨”之意，那么輕松自如，正是坦然自適心態(tài)的自然流露。托出歸隱之志堅持不改之意。“可以濯吾足”一句，出自古《滄浪歌》，歌日：“滄浪之水清兮，可以濯我纓;滄浪之水濁兮，可以濯我足”。原是借滄浪之水的清濁為比興，形象地表達時清則仕，時濁則隱的意思。而淵明卻任憑澗水清澈見底，依舊用來“濯我足”，完美的顯示了作者的生活情趣和委身自然、與自然相得相洽的質(zhì)性。
最后六句為第二層，全力敘述歸家之后的一些活動。
“漉我新熟酒，只雞招近局。”過濾好自家新近釀好的熟酒，去濁存清飲用。并招來農(nóng)家近鄰，同桌共飲，以“只雞”為肴，真是快慰無比。此二句詩，描畫出了隱逸詩人之宗的陶淵明，歸居田園之后的淳樸農(nóng)家生活。他依躬耕壟畝維生，勿需醇醪美酒，山珍海味，只要有自釀之熟酒，自飼之家雞，邀上鄰友，共酌共飲，即已足矣。從中亦可見，作者與近鄰農(nóng)戶，相處友善，往來密切的景況。
“日入室中暗，荊薪代明燭。”不知不覺間“日入室中暗”，日落西山，室內(nèi)暗然，于是索興燃起根根荊草權當明燭。此句看似寒酸卻將詩人的瀟灑自如，自得其樂表現(xiàn)出來。
“歡來苦夕短，已復至天旭。”歡快之情涌滿心頭，在“歡”字下著一“來”字，自然傳神。黃文煥便又稱“‘來’字下得奇”。此情此景，引得詩人競怨起“夕”時短暫，興致難盡。那就索性不理時間的早晚，盡情暢飲。“已復至天旭”，直至旭日漸升天已放亮，方肯做罷，以寄其高遠之志，抒其胸中超然之情。
此篇在組詩中，取材獨特，既非描繪田園風光，亦非陳述勞動狀況，而是以傍晚直至天明的一段時間里的活動為題材，相當于今天所謂“八小時以外”的業(yè)余生活為內(nèi)容，來表達他于田園居中欣然自得的生活情境。其視角新穎，另辟一境，與其他四首連讀，可以見出組詩實乃全面深刻地再現(xiàn)出陶淵明辭官歸隱初期的生活情景及其心路歷程。
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