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顧城《生命幻想曲》賞析
賞析通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí),既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約,又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編精心整理的顧城《生命幻想曲》賞析,歡迎大家分享。
生命幻想曲
顧城
把我的幻影和夢,
早年天才
顧城,原籍上海,1956年9月24日生于北京一個(gè)詩人之家,父親為顧工。
顧城受到父親良好的教育和文化熏陶。顧城在姐姐顧?quán)l(xiāng)印象中的最大特點(diǎn)就是“不愛湊熱鬧”,上幼兒園時(shí)經(jīng)常自己一個(gè)人在一邊看樹和螞蟻。顧城因?yàn)橐淮谓o同學(xué)講《三國演義》,得到了“故事”的雅號(hào),盡管他想講,但還是不喜歡被一群人圍著講故事。顧城只好尋求姐姐當(dāng)他“一個(gè)人的聽眾”,姐姐沒空聽時(shí),“無奈之下他就進(jìn)了別的屋子,隔著床一個(gè)人對(duì)著墻講起來”。
1969年隨父顧工下放山東廣北一部隊(duì)農(nóng)場,在那里度過了五年,但他并不喜歡農(nóng)作的生活,這種勞作的生活與他想象中玻璃一樣的世界有很大的距離,而這種距離讓他感到痛苦。
萌芽階段
顧城
1973年開始學(xué)畫,寫詩事業(yè)也進(jìn)入社會(huì)性作品寫作階段。
1974年回京在廠橋街道做過搬運(yùn)工、 鋸木工、借調(diào)編輯等!侗本┪乃嚒贰渡綎|文藝》《少年文藝》等報(bào)刊零星發(fā)表作品。
1977年重新開始寫作,在《蒲公英》小報(bào)發(fā)表詩作后在詩歌界引起強(qiáng)烈反響和巨大爭論,并成為朦朧詩派的主要代表詩人,得到了許多人的關(guān)注。
1978年底顧城開始閱讀張貼在北京西單體育場圍墻外(后被稱作“民主墻”)的首期地下詩歌刊物《今天》。并通過這份刊物更多更深地認(rèn)識(shí)到外面的世界。
感情生活
顧城
1979年初參加北京西城區(qū)文化館業(yè)余詩歌小組。
1979年7月,在上海至北京的火車上與謝燁相識(shí),并墮入愛河
1979年11月,在《詩刊》首次發(fā)表詩作,為《歌樂山詩組》。與謝燁的相識(shí)開啟了他人生的新篇章。
顧城和謝燁原本是非常相愛的,但后來英兒介入了他們的感情。為了追求他的自由王國,顧城和謝燁去了激流島。這時(shí)候英兒已經(jīng)和劉湛秋在一起了,卻同時(shí)和顧城保持著聯(lián)系。奇怪的是謝燁并沒有阻攔,而且在一旁促成這件事。顧城和英兒在一起之后,被英兒吸引。謝燁帶顧城去了德國,期間英兒跟著一個(gè)叫老頭的跑了,還結(jié)了婚。這是沒有愛情的婚姻,完全為了綠卡。顧城特別痛苦。顧城把他們的故事寫成一本書,叫《英兒》。
事業(yè)頂峰
顧城與謝燁
1982年,顧城加入北京市作家協(xié)會(huì)。加入作家協(xié)會(huì),顧城在北京詩壇的地位有了正式的確立。
1985年,顧城加入中國作家協(xié)會(huì)。加入中國作家協(xié)會(huì),使他的身份地位進(jìn)一步提高了,他的詩也因此獲得更廣泛的肯定。
1987年5月,顧城應(yīng)邀赴德國參加明斯特“國際詩歌節(jié)”,隨后開始周游西歐和北歐諸國,進(jìn)行文化交流、講學(xué)活動(dòng),后定居新西蘭。這段經(jīng)歷使他提高了聲譽(yù)也賺得了一些錢,但是聲譽(yù)和金錢并沒有使他對(duì)這門事業(yè)感到興奮和滿足。
遁世隱居
顧城、謝燁與朋友在新西蘭自己家中
1988年,顧城赴新西蘭,講授中國古典文學(xué),被聘為奧克蘭大學(xué)亞語系研究員。后加入新西蘭國籍,后來由于不喜歡城市的喧鬧還有工作帶來的繁瑣事情,他才隱居激流島,在激流島上過著養(yǎng)雞的自給自足的生活。
1992年,顧城重訪歐美并創(chuàng)作。獲德國學(xué)術(shù)交流中心(DAAD)創(chuàng)作年金。第二年也再次獲德國伯爾創(chuàng)作基金。這體現(xiàn)了國際組織對(duì)顧城的詩歌水平及文學(xué)貢獻(xiàn)的認(rèn)可。
猝然離世
1993年10月8日,顧城于新西蘭激流島因?yàn)殡x婚與其妻謝燁發(fā)生沖突,用斧頭砍妻子謝燁,謝燁受傷倒地,過程成謎,顧城在崩潰之中倉促留下四封遺書,隨即上吊于樹上自殺,謝燁于其死后數(shù)小時(shí)不治。
顧城留下大量詩、文、書法、繪畫等作品。逝世后由父親顧工編輯出版《顧城詩全編》。
作品特點(diǎn)
童話階段
1969年至1982年是其創(chuàng)作的前期,整體風(fēng)格明麗純凈,這個(gè)階段出現(xiàn)了兩個(gè)創(chuàng)作高峰——1970年到1972年以及1977年到1982年。顧城在這個(gè)時(shí)期寫出了許多天才之作,他專注于自然界那些美好、純凈而明媚的事物,輔以豐富奇崛的想象,為讀者創(chuàng)造了一個(gè)令人神往、不可思議的藝術(shù)空間,也為自己打造了一個(gè)理想的童話世界。他是一個(gè)天生的詩人,他此時(shí)的創(chuàng)作不是依靠社會(huì)經(jīng)驗(yàn),而是依仗其對(duì)萬物的敏感和與生俱來的才華,當(dāng)然,他也在用心思考和探索,詩中也流露出輕微的虛無和頹廢的情緒。
顧城早期的童話詩語言簡潔,具有孩童語言的特征,空靈純凈,句式通常很短,意境十分優(yōu)美,精細(xì)的藝術(shù)感覺將一切聲色光味都混合成一個(gè)奇妙的世界。孩子可以說是一個(gè)較為獨(dú)特的意象,顧城的詩歌中的孩子意象有自己獨(dú)特的所指。這樣的詩歌意象的營造應(yīng)該說是相當(dāng)成功的,同為藝術(shù)門類中的不同樣式,表演藝術(shù)中的意象營造有時(shí)也有異曲同工之妙。顧城在詩歌的內(nèi)容上,寫大自然中的動(dòng)物植物等童話元素;在技法上多采用擬人態(tài);在寫作視角上是童年視角;而在藝術(shù)風(fēng)格上單純明麗出自一顆童心。顧城的詩句是自然天成的。他的詩固然離紛紜復(fù)雜的社會(huì)人生的表象遠(yuǎn)了一些,但他貼近的是安靜自得的宇宙生命的本真狀態(tài)。這恰是詩的最為真實(shí)的,也是最好的狀態(tài)。顧城的詩言簡易讀,沒有意象、語言及形式上的障礙。顧城的詩歌一般句式十分簡短,語言不生僻,一般都是司空見慣的詞語,文字純凈簡單。在《我是一個(gè)任性的孩子》中,詩人構(gòu)建了一個(gè)清新流麗的童話世界,用詩人獨(dú)有的想象力,打破了現(xiàn)實(shí)世界給他的束縛,實(shí)現(xiàn)了在心靈上的自由。在《北方的孤獨(dú)者》和《愛斯基摩人的雪屋里》顧城不僅在藝術(shù)世界中參悟婚姻和愛情的真諦,而且在現(xiàn)實(shí)生活中傾其一生去追求,甚至為了心中的真愛不惜與世俗為敵,向道德開戰(zhàn)。
轉(zhuǎn)變時(shí)期
1983年到1986年屬于他創(chuàng)作的中期,這個(gè)時(shí)期的作品是詩人自我的探索和轉(zhuǎn)變的時(shí)期,褒貶不一。從這部分作品讀者能明顯感覺出與前期和后期作品的差異與聯(lián)系,承前啟后,這個(gè)階段是詩人創(chuàng)作轉(zhuǎn)變的過渡期。這時(shí)期的作品依然保有濃郁的童話色彩,同時(shí)也有了更深的內(nèi)涵,可能是現(xiàn)實(shí)與理想的沖突在顧城身上發(fā)生的作用,使他不能繼續(xù)一成不變地作簡單的詩,不得不去處理內(nèi)心的矛盾和痛苦,他不得不變。
夢幻階段
1987年之后是其詩歌創(chuàng)作的后期。出國后的顧城幾乎停止了對(duì)自己詩歌的任何抄整工作,他也越來越感受到寫詩對(duì)他而言是一種最為基本的純自然的生命現(xiàn)象。他的詩會(huì)隨手寫在任何地方,舊報(bào)紙上,廢紙上都可以見到,他自己1992年在德國時(shí)說過:“我在島上寫得非常好,有時(shí)間便能寫,總是有感覺的”,“但保留就有些無所謂了,也沒地方放”。他也曾說自己的詩十有八九都是“寫了就沒了”的。詩人自認(rèn)為這個(gè)時(shí)期的作品才是他最好的作品,最有感的作品,他在自己人生最后的這段歲月里完全是處于“無我”的狀態(tài),完全獨(dú)立自己于時(shí)世之外,跟從的是夢、是思、是靈感,詩歌語言及其意象有一種破碎之美,從其表象上又好像回到了剛開始寫詩的狀態(tài),只是少年時(shí)他在建立童話世界,現(xiàn)在,他在建造一座更奇幻的夢幻城堡。然而,不論如何分期,童話之美,一直貫穿他的整個(gè)創(chuàng)作,這點(diǎn)是我們在閱讀和分析顧城作品的時(shí)候不能放棄的。即便是后來,他依然是以兒童的眼光在打量這個(gè)世界,只是那時(shí)他已經(jīng)有了一個(gè)成人的身軀和沉重的心,他對(duì)童話之美的追求從來就沒有改變過,乃至于成年后還執(zhí)著于去一個(gè)小島上建立自己的烏托邦。
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