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《觀潮》內(nèi)容賞析
引言：《觀潮》蘇軾在臨終之時(shí)給小兒子蘇過(guò)手書(shū)的一道偈子，所流露的思想感情卻很特別，極具禪味。以下是小編為大家提供的《觀潮》內(nèi)容賞析，希望對(duì)你們有幫助。
觀潮
廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。
到得還來(lái)別無(wú)事，廬山煙雨浙江潮。
《觀潮》內(nèi)容賞析(一)
禪在於悟，在於用心去體會(huì)，心有所動(dòng)而至感悟。此詩(shī)就說(shuō)明詩(shī)人觀物悟禪的過(guò)程以及禪悟后的空寂曠達(dá)的心境。
廬山的煙雨，錢塘江的潮汐，是那樣美麗壯觀，令人心醉神迷，傾心向往，如果不去觀賞一番，真是令人遺憾終生。去觀賞了，看到的是廬山的蒙蒙煙雨，錢塘江紛紛滔滔，了無(wú)窮盡的潮汐。初看之時(shí)，看到的是蒙蒙煙雨，滔滔潮汐的物象。當(dāng)你“到得還來(lái)別無(wú)事”，超越物相，而觀物感悟，進(jìn)入禪的境界后，那物相已不是原來(lái)的物相了，而成了佛的世界，禪的意境了。雖然廬山還是照樣的煙雨蒙蒙，錢塘江潮汐還是照樣的宏偉壯觀，但那已不是悟前的廬山煙雨，錢塘江的潮汐，這煙雨，這潮汐，就是佛，就是禪了。這種禪悟，也就是對(duì)自然現(xiàn)象即悟即真，若有若無(wú)的感悟。這種感悟，因人不同而有差異�？梢詽u悟，也可以頓悟。
釋迦苦修六年，某日夜睹明星而產(chǎn)生思想上的飛躍，豁然開(kāi)悟，入於禪境。前者是漸悟，后者是頓悟。
廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。及至到來(lái)無(wú)一事，廬山煙雨浙江潮。
第一句的廬山煙雨浙江潮，是理想的目標(biāo)，每個(gè)追求者都為之魂縈夢(mèng)繞，不惜任何代價(jià)，一定要一睹為快。如果追求受挫，則此心決無(wú)安定之時(shí)。等到有朝一日，終于實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，欣賞了這兩個(gè)地方的景致后，這才覺(jué)得它們雖然美麗，卻似乎并無(wú)特別之處。
對(duì)此，世俗的感嘆是：“不過(guò)如此!”
而禪意的態(tài)度卻截然相反。禪者會(huì)發(fā)出由衷的贊嘆：“正是如此!”
凡夫總是把極樂(lè)世界想像成遠(yuǎn)在十萬(wàn)八千里之外，并且即使到了極樂(lè)世界，也感覺(jué)不到樂(lè)趣存在。對(duì)于他們，日常的生活、熟悉的地方、得到了的東西就沒(méi)有美妙可言。占有一物便失去一物的剌激，如此永遠(yuǎn)陷于無(wú)聊——痛苦——無(wú)聊的惡性循環(huán)中，精神的流浪從不停止。而已經(jīng)解脫了的悟者，雖然與凡夫生活的空間原來(lái)是同一個(gè)，卻能將日常的生活、熟悉的景致化為極樂(lè)世界，對(duì)擁有的東西倍加珍惜，將理想落成于現(xiàn)實(shí)，從不沉溺于海市蜃樓的幻想。如此，穿衣吃飯，行止語(yǔ)默，無(wú)不感受到真實(shí)、鮮活的生命之存在。(吳言生《經(jīng)典禪語(yǔ)·廬山煙雨浙江潮》)
「廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消」，它形容一個(gè)人向往廬山的蒙蒙煙雨和浙江錢塘潮水的澎湃，很遺憾一直沒(méi)有機(jī)會(huì)登臨廬山、親見(jiàn)浙江錢塘潮水。
「到得原來(lái)無(wú)別事，廬山煙雨浙江潮」，后來(lái)他終于親臨廬山、浙江。
我們對(duì)未知的事情都很好奇，對(duì)得不到的東西總是一心追求。廬山煙雨你未曾見(jiàn)之前，它是神奇的廬山煙雨，你見(jiàn)了，心里的神秘感消失，它也就只是廬山煙雨。浙江潮水你未親見(jiàn)之前，它是澎湃壯觀的`浙江潮，在你的想象中飛舞，你到了，它還是浙江的潮水，不因你到不到而增減。
佛法，就是要以平常心對(duì)治好奇心，世間一切有它自然的道理，不一定非要得到才是我的，非要見(jiàn)到才是我的。沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西，可以用心眼去想，心耳去聽(tīng)，不必加意夸張渲染。只要我們用平常心來(lái)看待這個(gè)世界，快樂(lè)也好、痛苦也好，有也好、無(wú)也好，能夠不在這些外境上面計(jì)較、起煩惱，一切就會(huì)顯得那么自然，那么本色了。
很多人憤世嫉俗，有懷才不遇的慨嘆，實(shí)在是多余的�！溉f(wàn)般帶不去，唯有業(yè)隨身」，世事無(wú)常，諸相皆空，如果我們有一顆平常心，世間一切有也好、無(wú)也好，都看做鏡花水月。有，固然可以生活不憂愁;無(wú)，也可以心靈自在，深入體會(huì)無(wú)限、無(wú)邊、無(wú)量!得也好，失也好，能得是福氣，失去是結(jié)緣。常懷一顆平常心，能讓我們?cè)谏罾锊灰蚝脨憾嵉箳斓K!
9、年少時(shí)初讀這四句詩(shī)，乍以為印刷出了錯(cuò)誤，怎么第一句和和四句是同一句話呢?百思不得其解，求教學(xué)長(zhǎng)，學(xué)長(zhǎng)肯定書(shū)沒(méi)有印錯(cuò)。我想了好久，得不出所以然。正因?yàn)槊Ｈ�，所以印象深刻，從未忘記�?/p>
十年后再突然想起，已經(jīng)過(guò)了最青澀時(shí)光，細(xì)細(xì)回味這四句話，一時(shí)間百感交集。
廬山煙雨，錢塘觀潮，都是不可方物的美景，是多少人千里迢迢歷盡艱苦都要朝圣般覲見(jiàn)的風(fēng)物，未達(dá)成所愿時(shí)，總是耿耿于懷，惦記著，攢足了勁兒，誓不罷休。真的身臨其境了，才松了一口氣，可能還稍稍有點(diǎn)失落。原來(lái)，期待了那么久的事情，并沒(méi)有想像中那么震憾。其實(shí)，煙雨和潮，一直在這里，不曾改變，變化的，只是“求不得”的心情。
在人的一生里，有多少事情，我們是充滿了期待和美好幻想的呢?為了心里的煙雨潮汐，我們一開(kāi)始都是千方百計(jì)竭盡全力挖空心思的，從求學(xué)，到求職，到求愛(ài)，求婚，求子……無(wú)一不是，而所求的，一旦到手，開(kāi)始?xì)g喜幾日，慢慢平靜平淡下來(lái)，才發(fā)現(xiàn)，不外如是，從而立，到不惑，再到知天命，多少的煙雨潮汐，到了最后，原來(lái)只是求全。
那些在時(shí)光里淡淡地流逝了的種種散聚，歡喜和傷悲，那些為了得到而付出的努力，那些為了成全而承受的隱忍，那些在理想和現(xiàn)實(shí)之間的徘徊和掙扎，那些含淚揮手笑著說(shuō)的再見(jiàn)……磨滅了的是最初的殷勤和熾熱，埋沒(méi)了的是雄心壯志和渴望，最后剩下的，是平靜如水的淡泊，到得別來(lái)無(wú)一物，廬山煙雨，浙江潮。
如水霧飛花，如夢(mèng)如幻，如朝露，如泡沫，世間種種，諸法空相，在我指間流過(guò)，而我惶恐地抓不住，知道抓不住，還是徒勞地想抓住點(diǎn)什么。這就是執(zhí)著吧，未到千般恨不消，究竟意難平。
《觀潮》內(nèi)容賞析(二)
這是蘇軾在臨終之時(shí)給小兒子蘇過(guò)手書(shū)的一道偈子。蘇結(jié)束了長(zhǎng)期流放的生活，從一個(gè)躊躇滿志、一心從政報(bào)國(guó)的慷慨之士，慢慢變成一個(gè)從容面對(duì)、參透生活禪機(jī)的風(fēng)燭老人。聽(tīng)說(shuō)小兒子將去就任中山府通判，便寫(xiě)下了此詩(shī)。對(duì)于此詩(shī)僅從字面解釋是很簡(jiǎn)單的，但簡(jiǎn)單中又蘊(yùn)舍看不簡(jiǎn)單，不簡(jiǎn)單之處就在于本詩(shī)的第一句與最后一句是重復(fù)之句。而最后一句“廬山煙雨浙江潮”重復(fù)出現(xiàn)究竟何意也成了解讀的熱點(diǎn)。
一種觀點(diǎn)是“不過(guò)如此”。廬山煙雨浙江潮，感嘆：“不過(guò)如此!”
另外一種觀點(diǎn)是“正是如此”。認(rèn)為：首句為想像、聽(tīng)說(shuō)中之景。末句為目睹后之景。作者的追求得到了滿足，沒(méi)有失落，沒(méi)有遣憾。禪意是，很多人終身在追尋某種東西，未追求到手時(shí)是痛苦，追求到手后是厭倦、無(wú)聊，覺(jué)得“不過(guò)如此”，這樣一來(lái)，人生便像鐘擺一樣在痛苦和無(wú)聊之間作空虛而沉悶的擺動(dòng)。而具備了平常心，體驗(yàn)了生活禪，你在實(shí)現(xiàn)了自己朝思暮想的目標(biāo)時(shí)，在看到了“廬山煙雨浙江潮”之后，發(fā)出會(huì)心的微笑：“正是如此!”
翻開(kāi)蘇軾的詩(shī)集，描寫(xiě)廬山和杭州的詩(shī)篇可說(shuō)不少，但是這一首《觀潮》所流露的思想感情卻很特別，極具禪味。
就蘇軾的廬山詩(shī)而言，他寫(xiě)的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”就別開(kāi)生面;他寫(xiě)的西湖詩(shī)“波光滟瀲晴方好、山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜”也獨(dú)步古今。前者哲理趣味極濃，說(shuō)明如陷在里面跳不出來(lái)，就常被現(xiàn)象迷惑而看不到客觀事物的真相;后者觀察景物敏銳而深刻，譬如恰到好處�？墒恰队^潮》一詩(shī)，就完全是另一種抒寫(xiě)，值得玩味。
從詩(shī)的.命意看，可以看出詩(shī)人對(duì)廬山的風(fēng)景和錢塘江潮慕名已久，�？M于夢(mèng)寐。似乎如果不能身歷廬山之境，一賞煙雨迷濠之奇;如果不能目睹錢塘江潮，一看它萬(wàn)馬奔騰，勢(shì)撼山岳之壯，真是辜負(fù)此生，千般遺憾，難以消解�？墒呛髞�(lái)攀登廬山，出任杭州刺史，飽覽了廬山的煙雨，欣賞了一年一度的錢塘江潮，反倒覺(jué)得客觀的景物變得平淡無(wú)奇了。煙雨的聚散飄忽，江潮的自來(lái)自去，似乎可以忘記了，煙雨、江潮也似有還無(wú)了。
以禪理人詩(shī)的歷代詩(shī)人都有，唐代的王維可以說(shuō)是代表。因?yàn)樗纺诫[逸恬靜，后來(lái)更皈依佛教，所以很多詩(shī)表現(xiàn)了出塵的思想。如“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯，深林人不知，明月來(lái)相照。”、“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(zhǎng)策;空知返舊林。”等都是例證。蘇軾在經(jīng)歷過(guò)宦海風(fēng)濤，經(jīng)歷了人生道路上的許多坎坷之后，產(chǎn)生“及至到來(lái)無(wú)一事”的禪語(yǔ)，也是難免的。
蘇軾借《觀潮》為題，抒寫(xiě)了一種消極、虛無(wú)的思想，有佛家的禪宗情調(diào)。所謂禪宗，有南北之分，北宗強(qiáng)調(diào)“拂塵看凈”、“慧念以息想，極力以攝心”;南宗則提倡“心性本凈、佛性本有、覺(jué)悟不假外求”以達(dá)到“無(wú)念為宗”。蘇軾在詩(shī)中說(shuō)的“及至到來(lái)無(wú)一事”，就是把廬山煙雨、錢塘江潮淡化，淡到不過(guò)如此，細(xì)想這與蘇軾當(dāng)初未來(lái)時(shí)的千般期待、萬(wàn)分遺憾，顯得很可笑了。
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錢塘江潮是自古以來(lái)就有的自然現(xiàn)象。但古人不明其因，便產(chǎn)生一些傳奇故事�！对浇^書(shū)》說(shuō)，春秋時(shí)期，吳國(guó)大夫伍子胥勸吳王夫差拒絕越國(guó)求和并停止征伐齊國(guó)，夫差不聽(tīng)，后竟賜劍命他自殺。他死后冤魂不散，便依附錢塘江潮往來(lái)，竟有人看見(jiàn)他素車白馬凌駕于潮頭之上。東漢唯物主義哲學(xué)家王充否定伍子胥魂附江潮之說(shuō)，認(rèn)為江潮是受月球引力作用所致。他按海潮的成因來(lái)解釋江潮，不如蘇東坡觀察分析得那么具體實(shí)在。吳越時(shí)，江潮威脅都城，人們認(rèn)為是海神作怪，吳越王即令三千弓弩手朝潮頭射箭，“與海神戰(zhàn)”，潮水才終于退去。蘇東坡的詩(shī)句“三千強(qiáng)弩射潮低”即寫(xiě)此事。歷代還有祭祀海神或向江里投置詩(shī)文以求平安的。解放初期，為避江潮之害，有人想在海門修筑閘門以攔阻潮水，這種愚事幸好黃了。
熙寧六年(1073)八月十五，身為杭州通判的`蘇東坡與杭州太守陳襄一同觀賞江潮。因是中秋節(jié)，深諳水性且以冒險(xiǎn)為樂(lè)事的江南“踏浪兒”們(可能還有水軍參與)舉著小紅旗，齊聲唱著“浪婆詞”，駕舟張帆而弄潮。兩岸觀者則歡呼鼓噪，為之吶喊助威。壯觀的江潮和踏浪兒們動(dòng)人心魄的精彩的弄潮表演激發(fā)了詩(shī)人的情思，當(dāng)日蘇東坡便作了《八月十五日看潮五絕》，并題寫(xiě)在安濟(jì)亭上，另外還作了一首詞《瑞鷓鴣·觀潮》。這表明觀賞江潮滿足了他的精神享受。
不過(guò)，蘇東坡不光觀賞江潮，還看到了江潮對(duì)人民的危害。他考察得知，衢、睦、處、婺、宣、歙、饒、信等州以及福建八州的人民往來(lái)時(shí)，都需在龍山附近乘潮渡江，但往往覆溺江中，“老弱叫號(hào)，求救于湍沙之間，聲未及終，已為潮水卷去”，“能自全者，百無(wú)一二”，公私財(cái)物一年要損失幾千萬(wàn);沿江各州人民生活必需的鹽、米、薪，也需借錢塘江運(yùn)輸，但浮山一帶水勢(shì)險(xiǎn)惡，船只很難安全航行。蘇東坡為此焦慮不安，多方尋求減少損失的“靈丹妙藥”。但是，在那個(gè)時(shí)代科學(xué)不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)力低下，要戰(zhàn)勝江潮平安渡江和順利運(yùn)輸，談何容易啊!蘇東坡謀劃、尋覓了好多年，終于在元祐六年(1091)他將離杭州太守任前，才從前信州知州侯臨那兒訪知，在錢塘江上流名叫石門的地方開(kāi)鑿一條運(yùn)河，即可避開(kāi)浮山之崄。于是，他邀約轉(zhuǎn)運(yùn)司官員葉溫叟、張璹一同前往石門一帶實(shí)地考察，考察后一致認(rèn)為侯臨的設(shè)想是正確的。于是，他即請(qǐng)侯臨寫(xiě)了《開(kāi)石門河利害事?tīng)睢罚钣^察推官董華做了開(kāi)石門河所需的人工、材料、錢米預(yù)算，又繪地圖一幅。然后，他撰寫(xiě)了《乞相度開(kāi)石門河狀》，連同預(yù)算、地圖及侯臨書(shū)狀一并上奏朝廷，請(qǐng)求宋哲宗和聽(tīng)政的太皇太后撥錢十五萬(wàn)貫、允許差用軍人三千，用來(lái)開(kāi)鑿石門河，還建議朝廷專差候臨監(jiān)督開(kāi)河工程，計(jì)劃兩年完成。他辦完這些事情的當(dāng)月，即熙寧六年三月中旬，就起程離杭了。
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