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太橋旦曾堪布經(jīng)典禪語50句
對人真誠，要有聰穎，而不等于愚癡的善良;對人包容，要有原則，而不等于對他人放縱。
1、佛教的禪定是在禪定的當(dāng)下沒有離開菩提心，在禪定開展的時候，它主要的作用是破我執(zhí)，斷煩惱，這是它的作用，這才是真正的禪定。
2、世上唯一能給我們帶來長久快樂的事，就是內(nèi)在的修行，而不是外在的物質(zhì)。無論高官厚祿，還是家財萬貫，都無法保持永恒長久的快樂。這就是我們追求精神解脫的充分理由。
3、日常生活中，我們要管理好自己的行為，守護(hù)好自己的口，照顧好自己的心，令自己的心像水晶一般清凈，像棉花一般柔軟，像微風(fēng)一般自在，要做心的主人，生活就會自然而然地快樂起來。
4、我們流轉(zhuǎn)于輪回中,經(jīng)歷了無數(shù)的生老病死，不是上帝在懲罰,而是我們自身的惡業(yè)，無始以來積累所致。明白這些真相,相信因果，我們自然會管好自己的身口意,小心自己的行為,慎重口業(yè)和起心動念,對過去心生懺悔，對未來再也不犯錯的承諾和誓言，才會修行有所進(jìn)展,修養(yǎng)和素質(zhì)也逐漸提升,慈悲和智慧也會圓滿。
5、惡業(yè)的力量很強(qiáng)大，如果不及時懺悔，會使我們歷盡無邊之痛苦，在輪回中一直流轉(zhuǎn)。 如果我們一直執(zhí)迷不悟，這種流轉(zhuǎn)就會沒有盡頭。 修行佛法就是要開始覺醒，對往昔的罪業(yè)誠心懺悔，經(jīng)常應(yīng)盡力持誦 金剛薩埵咒：嗡班贊薩埵吽! 這是一個好的開始，意味著找到了覺醒之路，踏上菩提之道。
6、你和我一樣，我希望獲得快樂，你也希望獲得快樂;我不愿意遭受痛苦，你也不愿意遭受痛苦，唯一不同的是，我會說話，你卻不會。動物比我們更可憐，所以我們?nèi)祟悜?yīng)該更值得去愛護(hù)和尊重它們。
7、不要讓別人的一次過失，懲罰自己一輩子!放下別人的錯，解脫自己的心。
8、佛教認(rèn)為，人的生命不僅是從生到死，還是一個循環(huán)的過程。人的一生僅是這個大循環(huán)中的一個環(huán)節(jié)。佛教對現(xiàn)實的態(tài)度超然，對文明的終極追求更透徹、更究竟。無論世界如何變換，佛教都有自己不變的真理。
9、密勒日巴尊者曾經(jīng)說過， 無論你是對世間法執(zhí)著，還是對修行的形式上執(zhí)著，都是一樣離不開執(zhí)著。就像一個人是被鐵鏈綁住，還是被金鏈綁住，是一樣的道理，其作用都是束縛。
10、從佛教角度看,若積累了巨大的財富,卻絲毫沒有加以善用,都是毫無意義的.當(dāng)死亡來臨時,沒有如法善用的財物，不但無益,反而有害。因為在積累財物的過程中,你可能會傷害、欺騙過很多人,或者殺害過很多生命,這些惡業(yè)的結(jié)果你只能自己去承擔(dān)、面對。所以佛教里說,除了依照佛法行事,你所做的一切都毫無意義。
11、他人的幸福和快樂，如果建立在我們自己的辛苦和勞累上，這就是修行,即是增福、消業(yè); 自己的幸福和快樂，如果建立在他人的辛苦和勞累上，這就是造業(yè)，即是消福、累債。
12、諸凡誹謗我之人， 以及打罵惡語者， 妒怒心懷惡意者， 祈愿今生皆成佛。
13、不管我們積累了多少財產(chǎn)，都會有耗盡的一天。1997年亞洲經(jīng)濟(jì)危機(jī)，很多積蓄了億萬財產(chǎn)的企業(yè)家，一夜間就變成了窮人，有些人甚至負(fù)債累累，選擇自殺。且不說身家財產(chǎn)，就連我們眼前的一杯清茶，放久了不喝，再拿起時也會變成空杯�？傊�，只要有積累，終究會耗盡。
14、無論在宇宙中，還是在輪回中，我們都是如此的渺小。然而我們的執(zhí)著，欲望，瞋恚，傲慢心，習(xí)氣，業(yè)障又是如此的強(qiáng)大，一樣都不少。這是無明的力量導(dǎo)致。通過學(xué)習(xí)佛法，讓我們從迷惑中蘇醒，從束縛中解脫，從無明中覺悟，并圓滿�；圪Y糧，證得無上菩提。
15、現(xiàn)在有很多人追求名牌包，幾萬，幾十萬塊錢一個，這個背包真有這么高價值嗎?當(dāng)然不是，這個價值也是假名安立的。因為現(xiàn)在很多人都會以包是否是名牌來判斷包的主人是否有錢有品味，于是人們心中就會對名牌包的價值產(chǎn)生執(zhí)著，這都是因為沒有智慧深入研究深入分析的緣故。
16、我們要不斷完善自己，讓心越來越清凈。消極的想法少一些，積極的想法多一些，讓自己越來越簡單自然，令自己的心更加充滿慈悲與智慧，這樣才能幸�？鞓�，與本性相應(yīng)，并獲得圓滿成就。
17、和很多人在一起時，要觀察自己所說的話 --- 有沒有得罪別人，有沒有誹謗別人，有沒有議論別人的是非，要時時觀察。而當(dāng)自己獨(dú)處的時候，則要觀察心中有沒有生起違背佛法的念頭，有沒有生起不如法的念頭，有沒有生起貪、嗔、癡、慢、嫉。
18、越是學(xué)佛人越要關(guān)懷別人，越是學(xué)佛人就越要負(fù)好責(zé)任，帶著佛法的加持令周圍的眾生感到溫暖。最起碼對自己的家庭或朋友都要關(guān)懷，逐漸培養(yǎng)自己這種關(guān)懷周圍人的心態(tài)。
19、我們應(yīng)該珍惜自己已經(jīng)擁有的東西，同時，不應(yīng)該貪執(zhí)不屬于自己的東西。珍惜自己擁有的人常常會幸福、快樂，貪執(zhí)不屬于自己東西的人，往往會煩惱、痛苦。
20、你認(rèn)為自己很完美時，要想到他人也一樣很完美;你覺得他人有缺點(diǎn)時，要想到自己也一樣有缺點(diǎn)。大家在輪回里同樣的被無明蒙蔽、被我執(zhí)束縛、被煩惱折磨、被痛苦煎熬，我們沒有任何理由可以認(rèn)為自己比他人更完美。一切眾生皆是平等，生死規(guī)則、因果規(guī)律、苦樂感受、佛性真理面前，人人都平等。
21、地球上的一草一木，一花一葉，一切眾生都有與人類共享和使用的權(quán)力，更何況是屬于它自己的生命。這地球上一切資源是為一切眾生而提供的。我們?nèi)祟惒粦?yīng)該過度貪婪，更不應(yīng)該殺害無辜的生命，否則其后果是非常悲慘的。
22、在日常生活中,我們常會患得患失,很少人做到活在當(dāng)下.大多數(shù)人都活在對過去的回憶或?qū)ξ磥淼钠谂沃?而這些回憶與期盼是毫無意義的妄想,我們不應(yīng)保留它,要盡量去除它.因為這個妄念就像是電腦里的病毒,它會占有清凈心的空間,也像垃圾筒里腐爛的垃圾,將純凈的思想及健康的心靈空間腐蝕污染。
23、人都有善惡兩面，我們內(nèi)心中存在著善惡兩個小人一直在吵架.辯論，是要行善還是造惡呢?該怎么做.怎么說.怎么看呢?這個選擇權(quán)都在我們自己的手中。我們要把善的一面逐漸展現(xiàn)出來，惡的一面要努力推翻.毀滅。
24、內(nèi)心越污染，所見現(xiàn)象越惡劣;內(nèi)心越清凈，所見現(xiàn)象越莊嚴(yán)。
25、善良的人常常會協(xié)調(diào)周圍的矛盾，化解身邊的糾紛，帶給大家溫暖和幸福;卑劣的人卻常常會制造矛盾、引發(fā)糾紛，帶給大家不安和麻煩。我們要在生活中學(xué)習(xí)多溫暖周圍的人，給大家?guī)砀嗟男腋！?/p>
26、慈悲心、菩提心就像杯子里面的水一樣，是一滴一滴組成的。我們修持慈悲心、菩提心的時候也要隨時隨地從細(xì)微處著手，從周圍人做起，以平等之心考慮他人的需求，盡量地利益他人。這樣慢慢地日積月累，總有一天菩提心會在我們心中生起。
27、佛法的真理像是渡過苦海的唯一船橋，是砍斷我執(zhí)的利刃寶劍，是治療心靈的甘露妙藥，是輪回暗夜中的唯一明燈。所以在我們滄桑的人生里，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活中，需要佛法的佑護(hù)才會使我們的前途更加光明，才會減輕我們身心上的壓力、操勞、憂愁、痛苦等等，更會喚醒我們沉睡中的佛性，最終令我們證得佛果。
28、學(xué)佛的關(guān)鍵，首先是通過佛法的智慧認(rèn)識自己，要明白自己處于什么狀態(tài)，是什么根器的弟子,然后對癥下藥,進(jìn)一步實修，才能有實質(zhì)性的功效。很多學(xué)佛人就像沒有經(jīng)過診斷的情況下自己瞎服藥一樣,非常危險!自己明明是處于下等根器的人，卻自以為上等根器，藐視因果、毀壞戒律，最終誤入歧途、一無所成。
29、你認(rèn)為自己很完美時，要想到他人也一樣很完美;你覺得他人有缺點(diǎn)時，要想到自己也一樣有缺點(diǎn)。大家在輪回里同樣的被無明蒙蔽、被我執(zhí)束縛、被煩惱折磨、被痛苦煎熬，我們沒有任何理由可以認(rèn)為自己比他人更完美。一切眾生皆是平等，生死規(guī)則、因果規(guī)律、苦樂感受、佛性真理面前，人人都平等。
30、無論哪一種宗教派系，只要具備慈悲和智慧雙運(yùn)的見地，都是值得我們追求的。正如佛經(jīng)所說："大智故不住生死，大悲故不離眾生。"擁有慈悲和智慧，才能自利利他、自覺覺他、自度度他。誰提倡慈悲和智慧教理，誰就是我們的宗教;誰宣說慈悲和智慧的真理，誰就是我們的導(dǎo)師。
31、有一次我去海邊散步。當(dāng)我看天空時，天空仿佛告訴我，心就像天空一樣廣闊;當(dāng)我看陽光時，陽光好像告訴我，心就像陽光一樣明亮;當(dāng)我看大海時，大海似乎告訴我，心就像大海一樣平靜;當(dāng)我看沙灘時，沙灘好像告訴我，心就像沙粒一樣放松;當(dāng)我感受微風(fēng)時，微風(fēng)好像告訴我，心就像微風(fēng)一樣自在。
32、是什么讓我們徹底毀滅?就是我執(zhí)。有了我執(zhí)我們才會感受痛苦，我執(zhí)會毀滅一切善，消滅修行的機(jī)會，讓我們無法獲得解脫。很多人即便獲得了暇滿人身，但最終在修行上還是空手而回，就是因為這個強(qiáng)大的我執(zhí)。
33、眼睛向外觀看時，見到一切形形色色,感到世界如此的真實;用心往內(nèi)觀照時,覺得內(nèi)心空無一物,感到世界如此的虛幻。世界到底是真實還是虛幻?對于初學(xué)者而言,理論上世界是虛幻的,現(xiàn)實上世界是真實的。事實上, 世界既不是真實,又不是虛幻,而是顯空雙運(yùn)、明空雙運(yùn)、樂空雙運(yùn)和智悲雙運(yùn)的大法界境界。
34、年輕人常常沉迷于愛情，卻往往不懂得什么是真正的愛。愛不是自私，而是奉獻(xiàn);愛不是染污，而是清凈;愛不是狹隘，而是包容;愛不是冷漠，而是溫暖;愛不是愚昧，而是智慧。有了真正的愛，婚姻就會幸福;有了真正的愛, 家庭就會和睦;有了真正的愛，人生就會美滿;有了真正的愛，前途就會光明。
35、有愛心的人，處處給人溫暖;有私心的人，處處給人冷漠。
36、當(dāng)一個人內(nèi)心充滿慈悲的時候，雖然他可能暫時還做不到不看別人的缺點(diǎn)，但是他能夠接納;而沒有慈悲心的人，看到他人有缺點(diǎn)就立即會很反感，進(jìn)而討厭，最終產(chǎn)生斗爭等問題。慈悲之中有接納的力量，如同母親看到孩子的缺點(diǎn)也會當(dāng)成優(yōu)點(diǎn)一樣，這就是愛心的力量。
37、我們看不到自己的缺點(diǎn)，但在別人眼中我們卻不是那么完美。首先，自己看自己只有兩只眼睛，五個人看我們時有十只眼睛，別人比我們的眼睛多，所以看得更清楚;另外，我們看自己時只有一個角度，而其他五個人是從五個角度來觀察的,所以看得更全面。這就是我們自以為完美,而別人卻容易看到我們?nèi)秉c(diǎn)的原因。
38、吃素不是修行本身，而是修行的助緣，也是方便。智慧與慈悲才是修行的重點(diǎn)與核心。
39、在成佛的道路上，福德資糧與智慧資糧便是鳥的雙翅，必須雙運(yùn)修持才行，這就叫做保持中道。
40、佛法僅僅聽聞還是不夠的,如果沒有實修禪定，就不會獲得清凈智慧，無法斷除有漏�！栋㈦y入胎經(jīng)》中說：”若無入定者，則無清凈慧，不能斷有漏，應(yīng)當(dāng)精進(jìn)行。” 岡波巴大師也曾說： 同時聞思修佛法是不會錯的。所以實修實證非常重要，聞思的當(dāng)下精進(jìn)實修是達(dá)波噶舉傳承的特色。
41、我們學(xué)佛的第一步是要心轉(zhuǎn)向法，也就是最終建立對三寶的勝解信，建立對輪回的出離心，而最好的方法就是思維四共加行。四共加行是專門為心轉(zhuǎn)向法而設(shè)計的，是全部佛法的基礎(chǔ)。
42、學(xué)佛需要具德上師的引導(dǎo)。修行人就像看病一樣，病人不看醫(yī)生，自己隨便去藥房買藥，結(jié)果會怎樣? 沒有章法地盲修，到處求法，到頭來只會浪費(fèi)時間，而沒有任何成就。
43、佛法是輪回暗夜里的唯一明燈。它能解決內(nèi)心的煩惱，喚醒我們沉睡的佛性。
44、人生如夢一般短暫﹑虛幻，但這并不意味著四大皆空，什么都不值得去追求，而是提醒我們把握當(dāng)下，珍惜擁有，感受幸福。先生和妻子之間﹑父母和子女之間﹑兄弟姐妹之間，要彼此包容，和睦相處。短暫的人生路途中不應(yīng)為雞毛蒜皮的小事而爭吵或發(fā)生矛盾，應(yīng)該在幸福溫暖的家庭里過快樂的日子。
45、如果我們真的愛自己，首先應(yīng)該給自己找一劑精神良藥，在繁忙競爭的社會里，使自己內(nèi)心得到充實、保持寧靜和充滿祥和，永遠(yuǎn)幸�？鞓�，這才是真正懂得愛自己的智慧表現(xiàn)。
46、對人真誠，要有聰穎，而不等于愚癡的善良;對人包容，要有原則，而不等于對他人放縱。
47、佛陀并沒有僅僅告訴我們一定要做什么，一定不可以做什么。佛陀是將人生和宇宙的真理如實地告訴我們：什么是善，什么是惡，行善的人會獲得快樂，造惡的人會遇到痛苦。至于如何選擇如何做，全由我們自己決定。
48、我們在任何時候不僅要活在當(dāng)下，還要在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中修行，發(fā)慈悲心，愛護(hù)生命，保護(hù)壞境，節(jié)約能源，隨時隨地訓(xùn)練自己，減少生起煩惱的心態(tài)，盡量斷除自己心里存在的不良習(xí)氣，培養(yǎng)自己持有一顆既清凈又善良的心。
49、信心像寶藏，是所有佛法的源泉，也是一切功德的源泉;信心像雙足，讓我們能堅實地站在成佛的道路上。有了信心，佛陀﹑菩薩的功德自然會產(chǎn)生。沒有信心，就如同我們種下被火燒過的種子，即使是種在最肥沃的土壤里﹑澆更多的水﹑施再多的肥，也永遠(yuǎn)不會發(fā)芽﹑開花，更不會結(jié)果。
50、當(dāng)你認(rèn)識一個人時，將來他會成為你的親人還是仇人，取決于你怎么對待;當(dāng)你遇到一件事時，將來它會給你帶來利益還是造成麻煩，取決于你怎么處理;當(dāng)你得到一件物品時，將來它會給你帶來幸福還是痛苦，取決于你怎么使用。
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