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壇經(jīng)中的在家修行箴言
《六祖壇經(jīng)》是中國佛教史上唯一的一部非佛所說卻被稱為“經(jīng)”的著作。這決非偶然。自唐宋以來禪宗的大部分語錄，都可以從這里找到思想源流，并且它還是被稱為是中國文學(xué)史上第一部白話作品。在佛學(xué)、文化上的價值和貢獻(xiàn)是與世俱認(rèn)的。細(xì)瀏經(jīng)文，語言通暢優(yōu)美，文字深入淺出。很多的經(jīng)句都可圈可點(diǎn)，足可成為每一個修行人，在修行過程中的箴言和左右銘。在其中的疑問晶第三中，我發(fā)現(xiàn)有一段文字是六祖專門對在家人開示的，甚可令人玩味。
“師言：善知識!若欲修行，在家亦得，不由在寺，……吾與大眾說無相頌，但依此修，常與吾同處無別;若不作此修，剃發(fā)出家，于道何益?頌曰：心平何勞持戒，行直何用參禪。恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐;讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鉆木取火，淤泥定生紅蓮�？嗫诘氖橇妓帲娑厥侵已�，改過必生智慧，護(hù)短心非賢。日用常用饒益，成道非由錢施，菩提只向心覓，何;勞向外求去?聽說依此修行，西方只在目前。持戒不論出家、在家，都應(yīng)該嚴(yán)格守持，戒的定義在於防.非止惡，如能受持凈戒就不致于造罪。眾生為何造罪，從心不平來。如人吃眾生肉就是心不平等，就是人與人之間，因階級、種族不平等，才會以強(qiáng)凌弱，發(fā)生戰(zhàn)禍。如果能發(fā)起佛所指示的，“同體大慈，無緣大悲”之心則一切人。皆是我們的父母師長，兄弟姐妹、六親眷屬，那里會生出殺害動機(jī)，所以說心平何勞持戒?不是不用持戒，因為心平就不會違犯戒律。持戒是為了防非止惡，心若平等，視萬物一如，不起人我是非之執(zhí)著，自然不殺、不盜，不做損人利己之事，能處處勉勵自己心平，則自然戒在其中。“行直何須參禪”。學(xué)佛不但要持戒，而且也極重示修定，因為一個人平時總是妄想紛飛，如果能“盡責(zé)”，“中道”，承擔(dān)起自己;該做的責(zé)任和義務(wù)，做你該做的，不做你不該做的，自然循規(guī)蹈矩，正直行為現(xiàn)前，就能收攝妄想雜念。一個能正確學(xué)佛，和運(yùn)用佛法的修行人，必定在社會中比未學(xué)佛前活得更融洽，更瀟灑、自如.世間非常重示報恩，而佛法更是著重提倡報四恩，父母養(yǎng)育了我們，我們的一切皆從父母而來。為子女的，應(yīng)該關(guān)心父母，父母年老不應(yīng)嫌棄，有病應(yīng)侍奉他們湯藥。要知道“孝道”本是我們中華民族傳統(tǒng)的美德，所以說“恩則孝養(yǎng)父母”。“義者”用現(xiàn)代語言所說即正義感，有正正當(dāng)當(dāng)?shù)男袨�，例如任何財物不茍取，盡自己力量來幫助他人，凈土圣賢錄里記載有二位法師，乘船趕路，在大海中船沉遇難。船上人驚慌起來奮力爭奪救生圈，二位法師說，大難當(dāng)前，應(yīng)把生存留給別人，他們不要救生圈，遂遭大海吞沒，這種舍生取義高風(fēng)亮節(jié)，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)!讓是退讓，或是謙讓不論什么有益的事，應(yīng)先讓他人先去取。彼此就會和睦，與名與利都要謙讓，有這種美德就能成就事業(yè)，結(jié)好人緣，所以說“讓則尊卑和睦”。
上述幾點(diǎn)做到了，有時并不能完全解決問題，因為生活中，我們常常遇到一些“飛來橫禍”，或誤解，或委屈，或無奈。這就需要忍，“忍則眾惡無喧”，人說“忍”字心上一把刀，確實，忍很難，但佛教中所說的“忍”是建立在智慧上面。強(qiáng)忍會很痛苦，真正的忍實際上是一種觀照，能化解痛苦。怎么觀照呢，首先，一個學(xué)佛的人應(yīng)當(dāng)有很強(qiáng)的因果觀念，知道禍福無非因果。還應(yīng)明了，人并非天生就壞，都有佛性光明的一面，現(xiàn)在他把痛苦加在別人身上，實在是他降伏不了心中邪惡的習(xí)氣，惡習(xí)氣支配了他，他只是一個不能控制自己的可憐蟲，所以，我們應(yīng)生憐憫心，這樣自然能化解怨恨心。投有這個忍，前面的心平、行直、恩、義、讓會顯得很無力。
然而，人非圣賢，孰能無過。我們歷生來的習(xí)氣、我執(zhí)、法執(zhí)，往往令我們不由自主的生起貪、瞋、癡。這就需要常常自我批評，也即是懺悔。—常改過，不護(hù)短。一如六祖所說的“苦口是良藥，逆耳必是忠言，改過必生智慧，護(hù)短心內(nèi)非賢。”本來，修行就是一種自我不斷修正，使生命品質(zhì)不斷提高，升華的過程。
最后幾句，可說是一個在家修行者總的指導(dǎo)思想，即“日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄”。六祖指出，在家修行，當(dāng)在日常修行生活中常以菩提心去指導(dǎo)身口意三業(yè)。恒在心地上下功夫。這是一個總的落基點(diǎn)。
概括起來，祖師的在家修行要領(lǐng)是以大乘利人之心為基礎(chǔ)，在生活中堅持改過遷惡，且遵守心平、行直、恩、義、讓、忍作為平常生活的行為準(zhǔn)繩，這些，不但對六祖當(dāng)時的在家修行者有用，對現(xiàn)代生活中的在家修行者，亦復(fù)如是，有時更具實際意義。
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