- 相關(guān)推薦
淺析范仲淹“先憂后樂”的思想
范仲淹是我國北宋時(shí)期著名的政治家、文學(xué)家。范仲淹政績卓著，文學(xué)成就突出，他倡導(dǎo)的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想和仁人志士節(jié)操，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。下面是我們?yōu)榇蠹規(guī)頊\析范仲淹“先憂后樂”的思想，歡迎大家閱讀。
淺析范仲淹“先憂后樂”的思想
《岳陽樓記》是北宋政治家、軍事家、文學(xué)家范仲淹的名篇，雖歷經(jīng)千余年洗禮，卻如醇酒般歷久彌香。文中膾炙人口的千古名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”更是有志之士高尚品格的寫照，千古流芳。范仲淹追求的這一精神境界，在今天仍是時(shí)代先鋒們孜孜以求的最高標(biāo)桿，不失為時(shí)代的強(qiáng)音。
岳陽樓為古代四大名樓之一，素以“洞庭天下水，岳陽天下樓”而享譽(yù)天下。歷代文人墨客留下大量贊美岳陽樓勝景的詩文，使岳陽樓聞名遐邇。唐代大詩人孟浩然《臨洞庭湖》中描寫道：“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城。”生動(dòng)地表現(xiàn)出洞庭湖的浩瀚氣勢(shì)，成為千古絕唱。到北宋仁宗慶歷六年(1046)，滕子京重修岳陽樓，并請(qǐng)好友范仲淹寫作《岳陽樓記》，從此，岳陽樓更加聲名遠(yuǎn)播。
據(jù)說范仲淹并沒有到過岳陽樓，更沒有游覽過洞庭湖，只是憑借友人滕子京寄來的一幅《洞庭晚秋圖》而作。這極可能就是《岳陽樓記》沒有步前人后塵，避而不寫岳陽樓轉(zhuǎn)寫洞庭湖的原因�！对狸枠怯洝烦搅藛渭儗懮剿畼怯^的狹隘境界，將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結(jié)合起來，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，提高了文章的境界。
由寫作背景“滕子京謫守巴陵郡”、“政通人和，百廢俱興”可知，范仲淹正是借作記之機(jī)，含蓄委婉地規(guī)勸友人滕子京要“不以物喜，不以己悲”，試圖以自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的濟(jì)世情懷和樂觀精神感染老友。范仲淹對(duì)友人“不以己悲”，于逆境中崛起是持褒揚(yáng)態(tài)度的，體現(xiàn)了自己踐行的政治理想“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。”那么我們不禁要探究，范仲淹這一“憂國憂民”的思想是怎么形成的呢?
范仲淹出生于一個(gè)奉儒守官的家庭，父親范墉于太平興國三年(978)從吳越王錢歸宋，任成德軍掌書記，不幸的是范仲淹兩歲時(shí)父親因病去世，母親謝氏貧困無所依靠，改嫁鄒平縣長山鎮(zhèn)朱文翰，少年范仲淹從朱氏宦游，度過了勤奮力學(xué)的艱難時(shí)光。范仲淹在鄒平長白山醴泉寺苦讀三年，留下了“斷齏劃粥”的動(dòng)人故事，千百年來是教育史上膾炙人口的典范。范仲淹在長白山苦讀之際，感到獨(dú)學(xué)而無友，孤陋而寡聞，遂有游學(xué)之舉，來到應(yīng)天書院讀書，苦讀五年，大通“六經(jīng)”之旨。
青少年時(shí)代的范仲淹在極其艱苦的條件下，經(jīng)過十幾年矢志不渝的勤奮苦學(xué)，不僅泛通儒家經(jīng)典，增長了閱歷，打下了畢生受益之學(xué)問的扎實(shí)基礎(chǔ)，而且自覺地磨煉了意志，“艱難困苦，玉汝于成”，這對(duì)他的理想人格、道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念的形成有深遠(yuǎn)的影響。范仲淹“憂思深遠(yuǎn)”，樹立了“不為良相則為良醫(yī)”的遠(yuǎn)大目標(biāo)，堅(jiān)持“進(jìn)則盡憂國憂民之誠，退則處樂天樂道之分”的人生信念。這應(yīng)當(dāng)是范仲淹“先憂后樂”的思想基礎(chǔ)。
“遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎?”《岳陽樓記》描寫“遷客騷人”登上岳陽樓眺望洞庭湖，欣賞到在陰雨天氣和晴朗天氣兩種截然不同的景象，抒發(fā)了由此產(chǎn)生的悲喜兩重天的感情。陰雨天氣及晴朗天氣的景象其實(shí)也是“遷客騷人”仕宦經(jīng)歷的寫照，或坎坷或順暢，或“感極而悲”或“其喜洋洋”。但“以物喜”、“以己悲”兩種覽物之情均為作者所揚(yáng)棄，他追求的是一種更高的思想境界，即“古仁人之心”：“不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。”結(jié)合其仕宦生涯來考察，范仲淹為官生涯中四進(jìn)四退，在這起起落落之中，范仲淹始終恪守“進(jìn)亦憂”、“退亦憂”的憂思情懷。
范仲淹二十七歲進(jìn)士及第，授廣德軍司理參軍，開始其仕宦生涯。范仲淹三十三歲時(shí)調(diào)任監(jiān)泰州西溪鹽倉，他在泰州的一大政績?yōu)樾拗春Ｑ�。四十歲時(shí)被朝廷召為秘閣校理，躋身館職清流，開始他的立朝生涯。
天圣七年(1029)，宋仁宗率百官拜賀太后于會(huì)慶殿，對(duì)于這種“虧君體，損主威”的事，恪守封建禮法和趙宋家法的范仲淹上疏以為不妥。他說：“天子有事親之道，無為臣之禮;有南面之位，無北面之儀。若奉親于內(nèi)，以行家人禮可也;今顧與百官同列，虧君體，損主威，不可為后世法。”范仲淹的諫諍，惹得劉太后很掃興。此后范仲淹又上疏，力請(qǐng)?zhí)螽?dāng)卷簾撤班，還政于“春秋已盛”的仁宗皇帝，疏入不報(bào)，遂自請(qǐng)補(bǔ)外，出為河中府通判。
明道二年(1033)三月，垂簾聽政十年之久的劉太后撒手西歸，仁宗親政，朝政一新，范仲淹被召回京，除為右司諫。七月，范仲淹被命安撫江淮災(zāi)傷，以太平州饑民所食烏昧草進(jìn)御，乞以此宣示六宮貴戚，以抑奢靡。十二月，發(fā)生了鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的郭皇后被廢事件。郭皇后本來是劉太后強(qiáng)加給仁宗的，劉太后死后，與郭皇后有宿怨的宰相呂夷簡建議仁宗將郭皇后廢黜，范仲淹力諫勸阻，仁宗拒不采納。范仲淹因此出知睦州，再放桐廬，又移蘇州。當(dāng)時(shí)蘇州發(fā)大水，災(zāi)情嚴(yán)重，范仲淹到任即全力投入“疏五河，導(dǎo)太湖，注之海”的救災(zāi)水利工程，回蘇州又賑濟(jì)嗷嗷待哺的千萬災(zāi)民。為實(shí)現(xiàn)自己救民疾于一方的誓言，范仲淹不顧病體未愈，日夜堅(jiān)持在抗災(zāi)第一線。
景二年(1035)三月，范仲淹被召為尚書禮部員外郎，天章閣待制，躋身侍從。范仲淹到任，不改初衷，冒著風(fēng)險(xiǎn)奏劾專恣弄權(quán)、有毒死郭皇后之嫌的權(quán)宦閻文應(yīng)，致其被貶，尋死于外。當(dāng)時(shí)宰相呂夷簡重權(quán)在握，深受仁宗寵幸，呂夷簡執(zhí)政，官員進(jìn)退多出其門，免不了以個(gè)人好惡、恩怨為標(biāo)的。論事無所顧忌的范仲淹給仁宗上百官圖，指出官吏進(jìn)退之權(quán)柄應(yīng)握于人主而不應(yīng)該被宰相操持，指出官吏升遷中哪些是正常的，哪些是不正常的，哪些是為公，哪些是為私。呂夷簡訴范仲淹“越職言事，薦引朋黨，離間君臣”，寵幸呂夷簡的仁宗皇帝下達(dá)了范仲淹落職知饒州的處分決定。范仲淹吟出一詩：“三出青城鬢如絲，齋中瀟灑過禪師。世間榮辱何須道，塞上衰翁也自知!”后移知潤州、越州。
饒州產(chǎn)鳥嘴茶久已充貢，饒民不堪其擾，范仲淹在饒州的德政之一即奏免貢茶，減輕了人民負(fù)擔(dān)。據(jù)說他還有另一項(xiàng)奏免已不產(chǎn)銀的德興銀冶場(chǎng)貢課的德政。
慶歷三年(1043)三月，呂夷簡罷相，四月，范仲淹擢除樞密副使、右諫議大夫，復(fù)除參知政事(副宰相)。范仲淹應(yīng)詔上《答手詔條陳十事》：整飭吏治、改革科舉、興辦學(xué)校、注重農(nóng)桑、減輕徭役、整頓武備、推行法制，史稱慶歷新政。推行新政目的是解決導(dǎo)致北宋王朝積貧積弱的根本原因，即以冗兵、冗官、冗宗、冗費(fèi)這“四冗”為主要特征的財(cái)政危機(jī)。但慶歷新政施行僅一年，便因觸犯了權(quán)貴階層的利益，因而招致強(qiáng)大的阻力。慶歷五年(1045)初，失去了皇帝支持的改革徹底失敗，范仲淹被罷參知政事，出知頒州，隨后改知鄧州。
《岳陽樓記》寫于范仲淹知鄧州時(shí)期，寫作此文時(shí)范仲淹已58歲，相對(duì)于其64歲的一生而言已步入晚年，其實(shí)是借此文抒寫自己仕宦一生的際遇，對(duì)自己仕宦生涯始終踐行“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一精神的高度總結(jié)。孟子宣揚(yáng)儒家思想為“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，范仲淹仕途沉浮三十余年，四進(jìn)四退，無論是“窮”是“達(dá)”，他“憂國憂民”之心始終未改。晚年范仲淹曾在家鄉(xiāng)蘇州創(chuàng)辦“義莊”，用自己的俸祿買“義田”千畝，救濟(jì)貧窮的族人。
“先憂后樂”的思想，究其淵源，即是儒家的仁愛思想。孟子曾說：“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”范仲淹將“樂以天下，憂以天下”的思想進(jìn)一步發(fā)展為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，就是要超越個(gè)人的憂樂，以天下為己任，以利民為宗旨，不論外界環(huán)境如何變遷，心中的這份永恒的信念始終不會(huì)動(dòng)搖。歐陽修撰寫的《范公神道碑銘》云：“公少有大節(jié)，其于富貴貧賤，毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心，而慨然有志于天下。常自誦曰：士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。”可見，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這正是范仲淹一生尤其是仕宦生涯中始終奉行的行為準(zhǔn)則。
【淺析范仲淹“先憂后樂”的思想】相關(guān)文章：
分析范仲淹“先憂后樂”的思想04-21
蘇幕遮范仲淹思想感情04-28
淺析柳宗元的民本思想12-26
漁家傲范仲淹主題思想11-29
漁家傲范仲淹的中心思想12-09
《詩經(jīng)》中的自由思想淺析06-17
淺析《詩經(jīng)》宴飲詩的思想內(nèi)涵及作用12-29
淺析《赤壁賦》思想內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)08-06
范仲淹食粥的故事范仲淹故事大全12-03
范仲淹的名句精選03-29