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《送隱者一絕》杜牧唐詩鑒賞
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都經(jīng)常接觸到古詩吧，古詩準(zhǔn)確地來說應(yīng)該叫格律詩，包括律詩和絕句。那么什么樣的古詩才更具感染力呢？下面是小編整理的《送隱者一絕》杜牧唐詩鑒賞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
送隱者一絕
杜牧
無媒徑路草蕭蕭，
自古云林遠(yuǎn)市朝。
公道世間唯白發(fā)，
貴人頭上不曾饒。
杜牧詩鑒賞
南宋胡仔《苕溪漁隱叢話》云：“牧之云：‘無媒徑路草蕭蕭，自古云林遠(yuǎn)市朝。公道世間唯白發(fā)，貴人頭上不曾饒�！_鄴云：‘芳草和煙暖更青，閑門要路一時生。年年點檢人間事，唯有春風(fēng)不世情�！鄧L以此二詩作一聯(lián)云：‘白發(fā)唯公道，春風(fēng)不世情�！鄙w窮人不偶，遣興之作�！彼麆e具獨眼地拈出杜、羅二詩予以比較，又頗有創(chuàng)意地概括出“白發(fā)唯公道，春風(fēng)不世情”一聯(lián)，揭出二詩共同旨意，令人擊節(jié)嘆服。但細(xì)味詩意，“窮人不偶，遣興之作”八字評語，實在未搔著癢處。殊不知小杜絕非一般“遣興”，他揭露世間不平，呼吁社會公道，情緒正無比激越、慷慨。
首兩句從隱者的居所和處境著筆，稱揚(yáng)隱者的德行�！盁o媒”語出《韓詩外傳》：“士不中道相見，女無媒而嫁者，君子不行也�！痹馀右驘o人為媒難以出嫁，這里指士子因無人推薦、引見而無法用于世。
正因為無汲引者問津，隱者門可羅雀，屋前小路長滿了荒草，一片蕭索冷落�！安菔捠挕卑涤脻h代張仲蔚事。據(jù)《高士傳》載，張仲蔚“善屬文，好詩賦，閉門養(yǎng)性，不治榮名”。透過蕭蕭荒草，一個安于索居的隱者形象呼之欲出�！霸屏帧保呷朐浦械纳搅�，這里指隱者隱之處。市朝，指交易買賣場所和官府治事所在。自古以來，隱者樂于潔身自好，有意避開這些爭權(quán)奪利的塵囂地，“退不丘壑，進(jìn)不市朝，怡然自守，榮辱不及”（《周書·薛端傳》）。清心寡欲，恬淡自適，詩人對隱者的潔行高志，流溢出欽羨、稱頌之情。
末兩句從白發(fā)落墨，生發(fā)健拔高昂的議論。“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”，白發(fā)與憂愁有著不解之緣。
隱者“無媒”，因而懷才不遇。社會的壓抑使他產(chǎn)生憂愁，難以驅(qū)逐的憂愁又使他早生華發(fā)。他嘆息英雄無用武之地，痛恨扼殺人才的社會勢力，呼吁世間公道。詩人充分理解隱者的心境，他與隱者靈犀相通，命運(yùn)與共，對人世、對社會有著相同的見解。他以為，世間只有白發(fā)最公道，即使是達(dá)官貴人的頭上也照長不誤，決不饒過。不受財富擺布，不向權(quán)貴拜倒，不阿諛，不恂私，一切都公平合理，這就是人間的公道。
詩中“唯”字，包含言外之意：除了白發(fā)，人世間再沒有公道可言。社會不公正，在詩人筆下得到深刻的揭露和無情的針砭。這是理性的批判，是對當(dāng)時整個社會現(xiàn)實的有力鞭苔。
全詩隨情感的流動、意緒的變化而呈現(xiàn)不同的節(jié)奏和語勢：前兩句如靜靜溪流平和舒緩，后兩句如滔滔江潮激蕩噴涌。批斥的鋒芒直指不公道的封建社會制度，議論警動，憎愛分明，痛快淋漓而又不乏機(jī)趣幽默。
拓展：杜牧簡介
杜牧，（公元803－853年），字牧之，京兆萬年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫。大和二年進(jìn)士，授宏文館校書郎。多年在外地任幕僚，后歷任監(jiān)察御史，史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書舍人。晚唐杰出詩人，尤以七言絕句著稱。擅長文賦，其《阿房宮賦》為后世傳誦。注重軍事，寫下了不少軍事論文，還曾注釋《孫子》。有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩四卷。又有宋人補(bǔ)編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷�！度圃姟肥斩拍猎姲司硗硖圃姸嗳崦�，牧之以峻峭矯之。人謂之小杜，以別于少陵。七絕龍有逸韻遠(yuǎn)神，晚唐諸家讓渠獨步。
人號小杜，以別于杜甫。與李商隱并稱小李杜。牧之有抱負(fù)，好言兵，以濟(jì)世之才自詡。工行草書�！缎蜁V》云：牧作行草，氣格雄健，與其文章相表里。董其昌《容臺集》稱：余所見顏、柳以后，若溫飛卿與（杜）牧之亦名家也。謂其書大有六朝風(fēng)韻。傳世墨跡有《張好好詩》。著作甚富，主要著有《樊川文集》、《舊唐書》卷百四十七、《新唐書》卷百六十六皆有傳�！稄埡煤迷姟罚胁菽E，杜牧太和八年（834）所書，此時年32歲。帖為麻箋，縱28.2厘米，橫162厘米，46行，總322字。從整幅詩卷中可以看出，其書法深得六朝人風(fēng)韻。真跡現(xiàn)藏故宮博物院。此篇書法作品氣勢連綿，墨筆酣暢，因是詩稿，所以更得樸實無華之美。卷首尾有宋、元、明、清人的題簽、題跋印章。曾經(jīng)宋直和分府、賈似道、明項子京張孝思、清梁清標(biāo)、乾隆、嘉慶、宣統(tǒng)內(nèi)府及張伯駒收藏。曾著錄于《宣和書譜》、《容臺集》、《平生壯觀》、《大觀錄》等。杜牧由于以詩稱著，故其書名為詩名所掩蓋。此書刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法帖大系》均有影印。
杜牧晚年居長安南樊川別墅,故后世稱杜樊川。
杜牧的文學(xué)創(chuàng)作有多方面的成就，詩、賦、古文都足以名家。他主張凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi)，對作品內(nèi)容與形式的關(guān)系有比較正確的理解。并能吸收、融化前人的長處，以形成自己特殊的風(fēng)貌。在詩歌創(chuàng)作上，杜牧與晚唐另一位杰出的詩人李商隱齊名，并稱小李杜。他的古體詩受杜甫、韓愈的影響，題材廣闊，筆力峭健。他的近體詩則以文詞清麗、情韻跌宕見長。七律《早雁》用比興托物的手法，對遭受回紇侵?jǐn)_而流離失所的北方邊塞人民表示懷念，婉曲而有余味�！毒湃正R山登高》卻是以豪放的筆調(diào)寫自己曠達(dá)的胸懷，而又寓有深沉的悲慨。晚唐詩歌的總的趨向是藻繪綺密，杜牧受時代風(fēng)氣影響，也有注重辭采的一面。這種重辭采的共同傾向和他個人雄姿英發(fā)的特色相結(jié)合，風(fēng)華流美而又神韻疏朗，氣勢豪宕而又精致婉約。
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